西南民族地區(qū)出生人口性別比失調(diào)問題研究

前言

　　自“2000年第五次全國人口普查”結(jié)果公布后，我國出生性別比攀升的問題即受到了黨和國家以及全社會的高度關(guān)注。而在學(xué)術(shù)界，對出生人口性別比（此后文中簡稱“出生性別比”）失調(diào)問題的研究、探討也隨即成了人口學(xué)、社會學(xué)、倫理學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)的研究熱點。由于西部地區(qū)出生性別比偏高的幅度相對要?。ǔ鞑亍⑿陆突蛘Ｍ猓?，同時又由于西部大部分省區(qū)市的人口矛盾仍是抑制人口數(shù)量的增長與提高相對較低的人口素質(zhì)，因此，大部分學(xué)者對出生性別比的研究視野重在東中部地區(qū)，而于西部、尤其是西南民族地區(qū)出生性別比攀升的現(xiàn)象、特征及其已經(jīng)和將要產(chǎn)生的負面影響未引起高度關(guān)注，這種狀況實不利于西部民族地區(qū)人口安全環(huán)境與和諧社會建構(gòu)?！　≌n題界定范圍為西南廣西、云南、貴州、重慶、四川五省市區(qū)（西藏出生性別比偏低不列入）的少數(shù)民族地區(qū)，而其中又以廣西、云南、貴州三省區(qū)為重點。這三省區(qū)“五普”時分別有少數(shù)民族人口1682.96、1415.88、1333.60萬人，分別占總?cè)丝诘?8.76％、33.43％、37.84％，分列全國第一、二、三民族人口大省，是我國苗族、彝族、壯族、布依族、侗族、瑤族、白族、土家族、哈尼族、傣族、水族、仡佬族等族人民的主要聚居區(qū)，其在祖國的歷史文化、國防安全、民族團結(jié)等方面作出了重大貢獻，有其特殊的地位和作用?！　摹拔迤铡焙?％人口抽樣調(diào)查資料對比來看，西南各省市區(qū)出生性別比都呈幅度不等的攀升態(tài)勢，廣西幾乎都在120以上的高位徘徊，遠遠高于國際社會公認的102～107的正常值；“五普”時最低的貴州從107.03升至1％抽樣時的127.65；云南也由110.57上升至113.16。

內(nèi)容概要

性別是人的基本自然屬性，性別結(jié)構(gòu)是最基本的人口結(jié)構(gòu)之一，是社會構(gòu)成的一部分，它對人口增長有重大的影響，因為性別結(jié)構(gòu)是否平衡，直接影響到結(jié)婚率和婦女生育率，進而影響到人口出生率和人口再生產(chǎn)過程。楊軍昌著的《西南民族地區(qū)出生人口性別比失調(diào)問題研究》對西南民族地區(qū)出生人口性別比失調(diào)問題進行了系統(tǒng)研究，內(nèi)容分為綜合研究報告和專題研究報告二部分。

作者簡介

楊軍昌，1963年11月生，侗族，教授、貴州省省管專家、貴州省學(xué)科學(xué)術(shù)帶頭人，歷史學(xué)學(xué)士、法學(xué)碩士(人口學(xué))、法學(xué)博士(民族學(xué))，教育部2005～2010年全國高校社會學(xué)學(xué)科教育指導(dǎo)委員會委員。中國人口學(xué)會、老年學(xué)會理事，貴州省民族文化學(xué)會、老年學(xué)會、社會工作教育協(xié)會副會長，現(xiàn)任貴州大學(xué)學(xué)報編輯部主任、貴州大學(xué)出版社常務(wù)副社長，兼貴州省高校人文社科基地一貴州大學(xué)人口·社會·法制研究中心主任，主要從事人口學(xué)、社會學(xué)、民族學(xué)、人口法學(xué)的教學(xué)與科研工作。
主持國家社科、省社科、省教育廳重點招標、省長基金等課題20余項；出版專著《中國方志學(xué)概論》、《貴州民族地區(qū)人口與可持續(xù)發(fā)展問題研究》、《面向21世紀的人口與可持續(xù)發(fā)展問題》、《西南民族地區(qū)出生性別比社條問題研究》等多部；發(fā)表學(xué)術(shù)論文100余篇。

書籍目錄

前言
上篇 綜合研究報告
　第一章 緒論
　 一、出生人口性別比研究背景
　 二、國內(nèi)外出生人口性別比研究概述
　 三、西南民族地區(qū)出生人口性別比失調(diào)研究的意義與理論價值
　 四、西南民族地區(qū)出生人口性別比失調(diào)研究的主要內(nèi)容、基本思路與相關(guān)問題
　第二章 西南民族地區(qū)出生人口性別比失調(diào)現(xiàn)狀與特征
　 一、西南民族地區(qū)出生人口性別比失調(diào)現(xiàn)狀及失調(diào)的區(qū)位環(huán)境
　 二、西南民族地區(qū)出生人口性別比失調(diào)特征
　第三章 西南少數(shù)民族地區(qū)出生人口性別比失調(diào)的原因分析
　 一、西南民族地區(qū)出生人口性別比失調(diào)原因分析
　 二、西南民族地區(qū)出生人口性別比失調(diào)原因的實證調(diào)查
　第四章 西南民族地區(qū)出生人口性別比失調(diào)的影響與危害
　 一、西南民族地區(qū)“婚姻擠壓”及其度測
　 二、西南民族地區(qū)出生人口性別比失調(diào)的影響和危害
　第五章 西南民族地區(qū)治理出生人口性別比失調(diào)的實踐及績效評價
　 一、國家層面治理出生人口性別比的政策法規(guī)與實踐概略
　 二、西南民族地區(qū)治理出生人口性別比失調(diào)的政策法規(guī)制定
　 三、西南民族地區(qū)出生人口性別比失調(diào)的治理實踐
　 四、西南民族地區(qū)綜合治理出生人口性別比的績效
　 五、西南民族地區(qū)綜合治理存在問題分析
　第六章 西南民族地區(qū)出生人口性別比失調(diào)進一步治理的對策思考
　 一、國際社會對出生人口性別比問題的相關(guān)認識和治理實踐與啟示
　 二、西南民族地區(qū)出生人口性別比失調(diào)進一步治理的對策建議
下篇 專題研究報告
　第七章 西南民族地區(qū)省（區(qū)）出生人口性別比失調(diào)專題研究
　 一、廣西出生人口性別比失調(diào)狀況、原因與治理對策
　 二、廣西出生人口性別比實證調(diào)查分析
　 三、廣西農(nóng)村歷史文化和傳統(tǒng)習(xí)俗對出生性別比的影響分析
　 四、貴州出生人口性別比失調(diào)的現(xiàn)狀、成因和對策思考
　 五、貴州省實施“關(guān)愛女孩行動”的調(diào)查與分析
　 六、云南少數(shù)民族地區(qū)出生性別比失調(diào)狀況
　第八章 西南民族地區(qū)地、州、市出生人口性別比失調(diào)專題研究
　 一、桂北地區(qū)農(nóng)村出生人口性別比調(diào)查報告
　 二、河池市出生人口性別比失調(diào)問題分析
　 三、貴州省黔南州出生人口性別比失調(diào)問題研究
　第九章 西南民族地區(qū)縣、市、區(qū)出生人口性別比失調(diào)專題研究
　 一、重慶市少數(shù)民族縣區(qū)出生人口性別比失調(diào)問題研究及對策
　 二、丹寨縣治理出生人口性別比失衡的成效與啟示
　 三、榕江縣出生人口性別比失調(diào)的現(xiàn)狀、原因、后果及對策
　參考文獻
附錄1 課題研究相關(guān)文章發(fā)表名錄
附錄2 調(diào)研問卷
　“關(guān)愛女孩行動”調(diào)查問卷
　 貧困母親調(diào)查問卷
　 西南民族地區(qū)群眾生育意愿調(diào)查問卷
　 治理出生人口性別比失調(diào)相關(guān)政策認知度調(diào)查問卷
后記

章節(jié)摘錄

　　再次，應(yīng)豐富宣教形式和內(nèi)容，普及保護婦女兒童權(quán)利的法律法規(guī)；樹立女孩自立、自尊、自強的先進事例和“女子成材”、“巾幗建功”等典型。此外，還應(yīng)充分尊重少數(shù)民族文化變遷上的自主性，借鑒歷史經(jīng)驗，發(fā)揮民族村寨頭領(lǐng)和民間組織在宣教活動中的領(lǐng)導(dǎo)和組織作用，借鑒歷史上款約、勸世歌等生動通俗的宣傳載體和形式，提高群眾參與的積極性?！　∑浯?，注重把學(xué)生作為宣傳倡導(dǎo)的目標人群。借鑒國際上的實踐經(jīng)驗，應(yīng)當(dāng)利用學(xué)校教育“陣地”，考慮在民族地區(qū)中小學(xué)思政科增設(shè)性別文化教育相關(guān)內(nèi)容。我國目前中小學(xué)當(dāng)中有人口教育，而傳統(tǒng)的人口教育更為強調(diào)我國人口的數(shù)量、質(zhì)量問題而不是人口結(jié)構(gòu)問題，如果在中小學(xué)就向?qū)W生宣傳和倡導(dǎo)人口性別結(jié)構(gòu)平衡的重要性，宣傳男女平等，使少年兒童從小接受先進人口文化教育和熏陶，有可能實現(xiàn)長期的效果，形塑自覺的性別平等意識。另外，對于醫(yī)學(xué)院校的學(xué)生，他們在學(xué)校里學(xué)習(xí)的主要是醫(yī)療技術(shù)，而對胎兒性別選擇所帶來的社會和人口問題則沒有太多的了解，也缺乏必要的認識，在醫(yī)學(xué)院的學(xué)生中進行宣傳倡導(dǎo)可以使這些將來的醫(yī)務(wù)人員對這個問題有更清楚的認識，從而能夠主動地、有意識地不提供胎兒性別選擇的服務(wù)?！　≡俅?，將宣傳教育與解決群眾后顧之憂結(jié)合起來，提高宣傳倡導(dǎo)覆蓋面和針對性。“婚育新風(fēng)進萬家”和“關(guān)愛女孩行動”對于宣傳和倡導(dǎo)科學(xué)、文明、進步的婚育觀念，依法維護女孩的合法權(quán)益，營造有利于女孩生存和發(fā)展的社會環(huán)境，促進婦女發(fā)展和男女平等具有積極意義。不過，觀念和文化的改變是一個潛移默化的轉(zhuǎn)變過程，需要一個較長的時期，也需要有相應(yīng)的經(jīng)濟基礎(chǔ)和制度保障。農(nóng)村家庭中對男孩的需求一方面在于精神和文化方面的驅(qū)動；另一方面還是社會客觀需求的理性思考。

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