初學(xué)《內(nèi)經(jīng)》400問

內(nèi)容概要

《黃帝內(nèi)經(jīng)》(簡稱《內(nèi)經(jīng)》)是我國現(xiàn)存醫(yī)學(xué)文獻中最早的一部經(jīng)典著作，是學(xué)習(xí)中醫(yī)的必讀之書。但因成書久遠(yuǎn)，文字深奧，理論抽象，不易學(xué)習(xí)理解。為幫助初學(xué)《內(nèi)經(jīng)》人員更快、更好地學(xué)習(xí)《內(nèi)經(jīng)》，我們編寫了此書。    本書根據(jù)在學(xué)習(xí)《內(nèi)經(jīng)》時，常遇到的近400個問題，整理編寫而成。全書涉及《素問》20篇、《靈樞》5篇，均為歷版《內(nèi)經(jīng)》教材中的重點篇章。書中所提問題以綜合凝練后的歷年學(xué)生課堂提問為基礎(chǔ)，適當(dāng)融入長期積累的教研心得，在分析解答時力求簡潔實用、通俗易懂、文醫(yī)兼顧、切合經(jīng)意。篇后附原文溫故以便誦讀。    本書可供中醫(yī)院校學(xué)生學(xué)習(xí)《內(nèi)經(jīng)》時參考使用，亦可作為廣大中醫(yī)愛好者學(xué)習(xí)《內(nèi)經(jīng)》時的普及讀物。

作者簡介

王玉興，男，祖籍河北省清苑縣，1957年出生于天津。醫(yī)學(xué)博士，現(xiàn)任天津中醫(yī)藥大學(xué)教授，內(nèi)經(jīng)教研室主任，中國古典文獻學(xué)和中醫(yī)基礎(chǔ)理論專業(yè)研究生導(dǎo)師。早年師從郭靄春先生和王士福教授學(xué)習(xí)古醫(yī)籍整理和《內(nèi)經(jīng)》基本理論，后隨肖照岑教授學(xué)習(xí)中醫(yī)臨床辨證思維。發(fā)表了一系列《內(nèi)經(jīng)》文獻及疑難問題研究論文，主編及參編學(xué)術(shù)專著、規(guī)劃教材、教輔用書多部。代表作如《內(nèi)經(jīng)選讀》、《金匱要略校注語譯》、《現(xiàn)代針灸腧穴學(xué)》、《中醫(yī)基本功》、《中醫(yī)基礎(chǔ)理論考試題解》等。在主講內(nèi)經(jīng)選讀、內(nèi)經(jīng)研究、內(nèi)經(jīng)與現(xiàn)代臨床、老子的哲學(xué)智慧、周易選講、國學(xué)概說等課程的實踐過程中，摸索出適合中醫(yī)經(jīng)典課程特點的教學(xué)思路和方法。曾獲天津中醫(yī)藥大學(xué)優(yōu)秀教師、優(yōu)秀思想政治工作者、“131人才工程”青年名師等榮譽稱號。現(xiàn)兼任中華中醫(yī)藥學(xué)會內(nèi)經(jīng)學(xué)分會常委兼副秘書長、中醫(yī)藥文化分會常委等職。

書籍目錄

緒論  1.有人說《黃帝內(nèi)經(jīng)》是偽書，的確如此嗎？  2.《素問》和《靈樞》的成書年代應(yīng)在何時？  3.為什么《素問》和《靈樞》有論無方？  4.如何理解《黃帝內(nèi)經(jīng)》的哲學(xué)地位？《素問》部分上古天真論篇第一  1.篇名中“上古”和“天真”應(yīng)作何解？  2.“昔在黃帝”的“昔在”如何解釋？  3.“成而登天”是講黃帝登天子位？還是嘆惜黃帝死去？  4.“天師”是專指岐伯一個人嗎？  5.“人將失之耶”的“將”是將要之意嗎？  6.怎樣理解“和于術(shù)數(shù)”？  7.為什么說“食飲有節(jié)，起居有?！贝嬖诟膭?？“食飲”和“起居”如何解釋更為確切？  8.“不妄作勞”與全本的“不妄不作”在含義上有何變化？  9.如何理解“形與神俱”，其是否屬于心身相關(guān)理論內(nèi)容？  10.如何理解“盡終其天年”？  11.如何看待“以酒為漿”？  12.為什么說王冰對“以妄為?！钡慕忉屖乔吠椎?？  13.究竟是將“醉以人房”解釋為“醉后行房”好呢？還是“沉湎女色”更貼切呢？  14.為什么不宜用“消耗”、“耗費”解釋“以耗散其真”的“耗”字？  15.為什么說“不時御神”當(dāng)解作“不識御神”？  16.如何理解“逆于生樂”？  17.古人所講的養(yǎng)生方法對現(xiàn)代還具有指導(dǎo)意義嗎？  18.為什么說原作“上古圣人之教也，下皆為之”更為合理？  19.“恬恢虛無”的思想之源在哪里？  20.“真氣從之”對養(yǎng)生保健的意義何在？  21.怎樣看待“形勞而不倦”？  22.《素問》中養(yǎng)生法則的核心是什么？  23.“其民故日樸”所表達的是什么意思？  24.“愚智賢不肖”的含義是什么？如何用于分析社會人群？  25.怎樣才算“合于道”？  26.何謂“德全不危”？  27.如何正確詮釋“天數(shù)”？  28.為什么女子以七歲為期，男子以八歲為期？  29.理解“齒更發(fā)長”應(yīng)該注意什么？  30.“天癸”的含義是什么？  31.“任脈通，太沖脈盛”應(yīng)該如何語譯？  32.“太沖脈”是怎么回事？  33.如何理解“真牙生而長極”？  34.女子四七難道不是“腎氣平均”嗎？  35.“陽氣衰竭于上”之“陽氣”與《生氣通天論》之“陽氣”的意義相同嗎？  36.難道說年屆七八之人竟然會“筋不能動”嗎？  37.“形體皆極”的“極”字是盡頭的意思嗎？  38.如何理解“五臟盛乃能瀉”？  39.究竟“男不過盡八八，女不過盡七七”具體是指多大年齡？  40.“夫道者，年皆百數(shù)”是什么意思？四氣調(diào)神大論篇第二……《靈樞》部分

章節(jié)摘錄

　　這兩句話，是經(jīng)過唐代王冰更改過的。在王冰之前有全元起所注的《素問》版本流行于世，在全注本中原作“飲食有常節(jié)，起居有常度”。無獨有偶，由唐初楊上善撰注的《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》（簡稱《太素》）和唐代孫思邈所著的《千金方·養(yǎng)性》也都是這么十個字。可見，王冰在次注時，首先刪去了“有常節(jié)”中的“?！焙汀坝谐６取敝械摹岸取弊郑瑥亩贡揪渑c下“不妄作勞”都成了四字句。應(yīng)當(dāng)注意的是：“食飲”和“起居”兩詞，含義與今不盡相同。其中的“飲”字，側(cè)重于飲酒，而非飲水。因此，王冰改“飲食”為“食飲”對養(yǎng)生確有指導(dǎo)意義?！捌鹁印痹谶@里也并非僅指日常作息，而是包括男女性生活在內(nèi)。過量飲酒會傷肝，房勞過度會傷腎，是人所熟知的。因此，意欲延年益壽，必于酒色加以節(jié)制。?！安煌鲃凇迸c全本的“不妄不作”在含義上有何變化？句中“作勞”，全元起本和《太素》均作“不作”。對這種輕改古書之舉，清代胡澍大為不滿，并在所著《黃帝內(nèi)經(jīng)素問校義》中進行考證，認(rèn)為此“作”與“詐”的字義是相同的。并引《禮記·月令》“毋或作為淫巧以蕩上心”鄭康成注：“今《月令》作為詐偽。”證明“作”，應(yīng)作“詐”字?！安辉p”就是誠實守信，不施欺詐?！安煌辉p”的意思是不妄為，不欺詐，這是《素問》提出做人進德的基本要求。胡澍指出：“作，古讀若胙?！碧拼醣案牟煌蛔?，為不妄作勞，是誤讀作為作為之作。

圖書封面

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