初學(xué)《內(nèi)經(jīng)》400問

內(nèi)容概要

《黃帝內(nèi)經(jīng)》(簡稱《內(nèi)經(jīng)》)是我國現(xiàn)存醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)中最早的一部經(jīng)典著作，是學(xué)習(xí)中醫(yī)的必讀之書。但因成書久遠(yuǎn)，文字深奧，理論抽象，不易學(xué)習(xí)理解。為幫助初學(xué)《內(nèi)經(jīng)》人員更快、更好地學(xué)習(xí)《內(nèi)經(jīng)》，我們編寫了此書。    本書根據(jù)在學(xué)習(xí)《內(nèi)經(jīng)》時，常遇到的近400個問題，整理編寫而成。全書涉及《素問》20篇、《靈樞》5篇，均為歷版《內(nèi)經(jīng)》教材中的重點(diǎn)篇章。書中所提問題以綜合凝練后的歷年學(xué)生課堂提問為基礎(chǔ)，適當(dāng)融入長期積累的教研心得，在分析解答時力求簡潔實(shí)用、通俗易懂、文醫(yī)兼顧、切合經(jīng)意。篇后附原文溫故以便誦讀。    本書可供中醫(yī)院校學(xué)生學(xué)習(xí)《內(nèi)經(jīng)》時參考使用，亦可作為廣大中醫(yī)愛好者學(xué)習(xí)《內(nèi)經(jīng)》時的普及讀物。

作者簡介

王玉興，男，祖籍河北省清苑縣，1957年出生于天津。醫(yī)學(xué)博士，現(xiàn)任天津中醫(yī)藥大學(xué)教授，內(nèi)經(jīng)教研室主任，中國古典文獻(xiàn)學(xué)和中醫(yī)基礎(chǔ)理論專業(yè)研究生導(dǎo)師。早年師從郭靄春先生和王士福教授學(xué)習(xí)古醫(yī)籍整理和《內(nèi)經(jīng)》基本理論，后隨肖照岑教授學(xué)習(xí)中醫(yī)臨床辨證思維。發(fā)表了一系列《內(nèi)經(jīng)》文獻(xiàn)及疑難問題研究論文，主編及參編學(xué)術(shù)專著、規(guī)劃教材、教輔用書多部。代表作如《內(nèi)經(jīng)選讀》、《金匱要略校注語譯》、《現(xiàn)代針灸腧穴學(xué)》、《中醫(yī)基本功》、《中醫(yī)基礎(chǔ)理論考試題解》等。在主講內(nèi)經(jīng)選讀、內(nèi)經(jīng)研究、內(nèi)經(jīng)與現(xiàn)代臨床、老子的哲學(xué)智慧、周易選講、國學(xué)概說等課程的實(shí)踐過程中，摸索出適合中醫(yī)經(jīng)典課程特點(diǎn)的教學(xué)思路和方法。曾獲天津中醫(yī)藥大學(xué)優(yōu)秀教師、優(yōu)秀思想政治工作者、“131人才工程”青年名師等榮譽(yù)稱號?，F(xiàn)兼任中華中醫(yī)藥學(xué)會內(nèi)經(jīng)學(xué)分會常委兼副秘書長、中醫(yī)藥文化分會常委等職。

書籍目錄

緒論  1.有人說《黃帝內(nèi)經(jīng)》是偽書，的確如此嗎？  2.《素問》和《靈樞》的成書年代應(yīng)在何時？  3.為什么《素問》和《靈樞》有論無方？  4.如何理解《黃帝內(nèi)經(jīng)》的哲學(xué)地位？《素問》部分上古天真論篇第一  1.篇名中“上古”和“天真”應(yīng)作何解？  2.“昔在黃帝”的“昔在”如何解釋？  3.“成而登天”是講黃帝登天子位？還是嘆惜黃帝死去？  4.“天師”是專指岐伯一個人嗎？  5.“人將失之耶”的“將”是將要之意嗎？  6.怎樣理解“和于術(shù)數(shù)”？  7.為什么說“食飲有節(jié)，起居有?！贝嬖诟膭樱俊笆筹嫛焙汀捌鹁印比绾谓忉尭鼮榇_切？  8.“不妄作勞”與全本的“不妄不作”在含義上有何變化？  9.如何理解“形與神俱”，其是否屬于心身相關(guān)理論內(nèi)容？  10.如何理解“盡終其天年”？  11.如何看待“以酒為漿”？  12.為什么說王冰對“以妄為?！钡慕忉屖乔吠椎?？  13.究竟是將“醉以人房”解釋為“醉后行房”好呢？還是“沉湎女色”更貼切呢？  14.為什么不宜用“消耗”、“耗費(fèi)”解釋“以耗散其真”的“耗”字？  15.為什么說“不時御神”當(dāng)解作“不識御神”？  16.如何理解“逆于生樂”？  17.古人所講的養(yǎng)生方法對現(xiàn)代還具有指導(dǎo)意義嗎？  18.為什么說原作“上古圣人之教也，下皆為之”更為合理？  19.“恬恢虛無”的思想之源在哪里？  20.“真氣從之”對養(yǎng)生保健的意義何在？  21.怎樣看待“形勞而不倦”？  22.《素問》中養(yǎng)生法則的核心是什么？  23.“其民故日樸”所表達(dá)的是什么意思？  24.“愚智賢不肖”的含義是什么？如何用于分析社會人群？  25.怎樣才算“合于道”？  26.何謂“德全不危”？  27.如何正確詮釋“天數(shù)”？  28.為什么女子以七歲為期，男子以八歲為期？  29.理解“齒更發(fā)長”應(yīng)該注意什么？  30.“天癸”的含義是什么？  31.“任脈通，太沖脈盛”應(yīng)該如何語譯？  32.“太沖脈”是怎么回事？  33.如何理解“真牙生而長極”？  34.女子四七難道不是“腎氣平均”嗎？  35.“陽氣衰竭于上”之“陽氣”與《生氣通天論》之“陽氣”的意義相同嗎？  36.難道說年屆七八之人竟然會“筋不能動”嗎？  37.“形體皆極”的“極”字是盡頭的意思嗎？  38.如何理解“五臟盛乃能瀉”？  39.究竟“男不過盡八八，女不過盡七七”具體是指多大年齡？  40.“夫道者，年皆百數(shù)”是什么意思？四氣調(diào)神大論篇第二……《靈樞》部分

章節(jié)摘錄

　　這兩句話，是經(jīng)過唐代王冰更改過的。在王冰之前有全元起所注的《素問》版本流行于世，在全注本中原作“飲食有常節(jié)，起居有常度”。無獨(dú)有偶，由唐初楊上善撰注的《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》（簡稱《太素》）和唐代孫思邈所著的《千金方·養(yǎng)性》也都是這么十個字。可見，王冰在次注時，首先刪去了“有常節(jié)”中的“常”和“有常度”中的“度”字，從而使本句與下“不妄作勞”都成了四字句。應(yīng)當(dāng)注意的是：“食飲”和“起居”兩詞，含義與今不盡相同。其中的“飲”字，側(cè)重于飲酒，而非飲水。因此，王冰改“飲食”為“食飲”對養(yǎng)生確有指導(dǎo)意義?！捌鹁印痹谶@里也并非僅指日常作息，而是包括男女性生活在內(nèi)。過量飲酒會傷肝，房勞過度會傷腎，是人所熟知的。因此，意欲延年益壽，必于酒色加以節(jié)制。?！安煌鲃凇迸c全本的“不妄不作”在含義上有何變化？句中“作勞”，全元起本和《太素》均作“不作”。對這種輕改古書之舉，清代胡澍大為不滿，并在所著《黃帝內(nèi)經(jīng)素問校義》中進(jìn)行考證，認(rèn)為此“作”與“詐”的字義是相同的。并引《禮記·月令》“毋或作為淫巧以蕩上心”鄭康成注：“今《月令》作為詐偽?！弊C明“作”，應(yīng)作“詐”字。“不詐”就是誠實(shí)守信，不施欺詐?！安煌辉p”的意思是不妄為，不欺詐，這是《素問》提出做人進(jìn)德的基本要求。胡澍指出：“作，古讀若胙?！碧拼醣案牟煌蛔?，為不妄作勞，是誤讀作為作為之作。

圖書封面

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