安史之亂與盛唐詩(shī)人

前言

　　我剛讀到呂蔚同志《安史之亂與盛唐詩(shī)人》書稿，就想起我于1986年所撰《天寶詩(shī)風(fēng)的演變》一文（刊于《唐代文學(xué)論叢》第八輯，陜西人民出版社1986年12月版）。此文提及，縱觀天寶時(shí)期的詩(shī)壇，不少詩(shī)人從開(kāi)元盛世的光圈中走了出來(lái)，面對(duì)變化的現(xiàn)實(shí)，已感到一種深刻的不安，因此提出：“這種詩(shī)化了的深刻的不安，則是天寶詩(shī)風(fēng)的基調(diào)。”即不能局限于將開(kāi)元、天寶為一完整、單調(diào)詩(shī)風(fēng)的觀念。現(xiàn)讀呂蔚同志此書，感到對(duì)研究更有進(jìn)展，特別是盛唐前后歷史時(shí)期作家群體的形成與消散，文學(xué)思潮的興起與消落，創(chuàng)作風(fēng)格的變化，不同文體的代興，善于從政治、經(jīng)濟(jì)與文化的相互關(guān)系中把握恰當(dāng)?shù)闹薪榄h(huán)節(jié)，使我們親切接觸到那一時(shí)代、社會(huì)所特有的色彩和音響?！　“彩分畞y于歷史、于文學(xué)都是一個(gè)重要的過(guò)渡階段，研究這一時(shí)期的詩(shī)人群體及詩(shī)歌創(chuàng)作，可以填補(bǔ)研究史上的一段空白，因此也將文學(xué)史的發(fā)展還原為一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，對(duì)于理解盛唐到大歷乃至中唐文學(xué)的轉(zhuǎn)變有著重要的意義。呂蔚同志正是將安史之亂這一使唐代由盛轉(zhuǎn)衰的重大歷史事件作為研究的切入點(diǎn)，并以動(dòng)態(tài)的眼光從社會(huì)心理的變化、盛唐人口及詩(shī)人群體遷移上來(lái)解讀盛唐詩(shī)歌轉(zhuǎn)變的契機(jī)、過(guò)程以及新變所形成的風(fēng)貌。

內(nèi)容概要

　 《安史之亂與盛唐詩(shī)人》安史之亂于歷史、于文學(xué)都是一個(gè)重要的過(guò)渡階段，研究這一時(shí)期的詩(shī)人群體及詩(shī)歌創(chuàng)作，對(duì)于理解盛唐到大歷乃至中唐文學(xué)的轉(zhuǎn)變有著重要的意義?！栋彩分畞y與盛唐詩(shī)人》將安史之亂作為研究的切入點(diǎn)，從社會(huì)心理的變化、盛唐人口及詩(shī)人群體遷移及詩(shī)人個(gè)案等展開(kāi)研究，從而解讀盛唐詩(shī)歌轉(zhuǎn)變的契機(jī)、過(guò)程以及新變所形成風(fēng)貌，并進(jìn)而探尋文學(xué)發(fā)展的規(guī)律。這不僅填補(bǔ)了某些研究空白，也使對(duì)這一轉(zhuǎn)折時(shí)期詩(shī)歌創(chuàng)作的研究具有了整體性、群體性、社會(huì)性。

作者簡(jiǎn)介

　　呂蔚，1977年生，陜西西安人，文學(xué)博士。2005年畢業(yè)于陜西師范大學(xué)，現(xiàn)任教于華南師范大學(xué)國(guó)際文化學(xué)院。曾發(fā)表過(guò)《唐玄宗后期的政治格局與盛唐詩(shī)人的創(chuàng)作》《安史之亂中詩(shī)歌創(chuàng)作的多元形態(tài)》等近20篇論文，《安史之亂中的京都詩(shī)歌創(chuàng)作》一文被《人大復(fù)印資料》全文轉(zhuǎn)載。目前，致力于中國(guó)古代文學(xué)及古代文學(xué)的跨文化教學(xué)及研究。

書籍目錄

序緒論第一章 唐玄宗朝后期社會(huì)政治、文化格局及詩(shī)人群體第一節(jié) 唐玄宗朝后期社會(huì)的政治格局及安史之亂的成因第二節(jié) 唐玄宗朝后期社會(huì)的文化思潮第二章 唐玄宗朝后期盛唐詩(shī)人的心態(tài)及詩(shī)歌創(chuàng)作第一節(jié) 對(duì)進(jìn)身途徑遭到破壞的不滿第二節(jié) 對(duì)時(shí)局日漸衰落的憂慮第三節(jié) 對(duì)民眾苦難的摹寫第四節(jié) 對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的議論第三章 安史之亂中唐代社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)格局及文化的轉(zhuǎn)變第一節(jié) 安史之亂中唐代政治、經(jīng)濟(jì)格局的轉(zhuǎn)變第二節(jié) 安史之亂中唐代社會(huì)文化思潮的轉(zhuǎn)變第四章 安史之亂中人口的遷移及盛唐詩(shī)人群體第一節(jié) 安史之亂中人口的遷移及寄居中心的形成第二節(jié) 安史之亂中盛唐詩(shī)人的遷移第三節(jié) 安史之亂中的三大詩(shī)歌創(chuàng)作中心第五章 安史之亂中的盛唐詩(shī)人群體及詩(shī)風(fēng)新變第一節(jié) 由熱情激越趨向冷靜凝重第二節(jié) 由異彩紛呈趨向單一務(wù)實(shí)第三節(jié) 由闊大高華趨向內(nèi)斂低沉第四節(jié) 由自然靈動(dòng)趨向沉郁鍛煉第六章 安史之亂中盛唐詩(shī)人的個(gè)案研究第一節(jié) 李白第二節(jié) 杜甫第三節(jié) 李、杜在安史之亂中詩(shī)歌創(chuàng)作的時(shí)代意義總結(jié)附錄安史之亂中盛唐詩(shī)人遷移的路線參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　王維、儲(chǔ)光羲不光彩地受過(guò)偽職，后來(lái)一個(gè)更消極，一個(gè)貶死在外。高適在亂中發(fā)跡做了大官，這次動(dòng)亂卻沒(méi)有在他詩(shī)里留下明顯的痕跡；后來(lái)著名的大歷十才子，如錢起、郎士元都是天寶進(jìn)士，經(jīng)歷了安史之亂卻并沒(méi)有反映這個(gè)時(shí)代；知名詩(shī)人當(dāng)中惟岑參、劉長(zhǎng)卿留下不多幾首描寫戰(zhàn)亂的作品。正是在別人都已經(jīng)消聲匿跡，盛極一時(shí)的詩(shī)壇歸于沉寂時(shí)，李白和杜甫卻變得空前活躍，他們一個(gè)在黃河流域一個(gè)在長(zhǎng)江流域，各以其獨(dú)具特色的詩(shī)篇共同反映了這場(chǎng)災(zāi)難，不愧為和民族共命運(yùn)的詩(shī)人”①。此外，肖瑞峰《論李白安史之亂初期的詩(shī)作》、許總《論元結(jié)及（篋中集）詩(shī)人的人生態(tài)度、文學(xué)思想與創(chuàng)作傾向》、蔡堂根《高適晚年詩(shī)歌的心理透視》、李俊標(biāo)《略論王維安史之亂后的心態(tài)》、李利民《安史之亂期間詩(shī)壇三大詩(shī)人創(chuàng)作之比較》等文章都非常有見(jiàn)地地分析了詩(shī)人與時(shí)局之間相互作用而引起的詩(shī)風(fēng)的轉(zhuǎn)變。此外，一些學(xué)者對(duì)盛唐重要詩(shī)人在安史之亂后的遭遇和經(jīng)歷也作了考證。如郁賢皓先生先后作了《李白生平研究綜述》《李白洛陽(yáng)行蹤新探索》《安史之亂初期李白行蹤新探索》，對(duì)李白在安史之亂中的經(jīng)歷作了明晰的闡述。對(duì)王維在亂后的研究，有陳鐵民先生的《王維生平五事考辨》、楊軍先生的《王維事跡證補(bǔ)》、畢寶魁先生的《王維安史之亂“受偽職”考評(píng)》等，這些都對(duì)詩(shī)人在此時(shí)期的經(jīng)歷作了較詳盡的梳理，為本書研究詩(shī)人與安史之亂的關(guān)系奠定了基礎(chǔ)。

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