當(dāng)代社會(huì)契約論

內(nèi)容概要

　　社會(huì)契約論是現(xiàn)代政治學(xué)的一個(gè)標(biāo)志性概念，也是自由主義政治理論家設(shè)想國家的政治合法性和建構(gòu)自由主義的社會(huì)體制的重要理論基礎(chǔ)。近代政治哲學(xué)大師們紛紛訴諸這一概念說明國家的起源及其合法性。這本文集收集了作為西方政治思想一個(gè)主要來源的社會(huì)契約理論研究與爭論的重要文獻(xiàn)，有的反對羅爾斯的理論，有的從新的角度詮釋羅爾斯。這些大大深化了我們對規(guī)范的政治理論與道德哲學(xué)的關(guān)系的理解，也讓我們了解西方知識(shí)分子究竟如何看待市場經(jīng)濟(jì)對于哲學(xué)和政治的影響。

作者簡介

作者：(美國)約翰·羅爾斯 (美國)T.M.斯凱倫 譯者：包利民

書籍目錄

編選說明第一編  主要流派  一個(gè)康德式的平等概念  主張最大最小化標(biāo)準(zhǔn)的幾個(gè)理由  契約主義與功利主義  為什么訴諸契約主義？  約定論第二編  闡發(fā)和應(yīng)用  契約式的建構(gòu)主義  建構(gòu)主義還是契約主義  社會(huì)契約理論中的理性和協(xié)議  贊同契約論的一些思考  自由、契約和國家  從契約論看對人的尊重第三編  批評和其他立場  契約論能夠?yàn)榈赖碌旎鶈幔? 契約論與規(guī)范  相對主義的倫理學(xué)：作為政治的道德  兄弟式的社會(huì)契約  女權(quán)主義的契約論  內(nèi)約與外約-對社會(huì)契約的一個(gè)再思附錄一  進(jìn)一步閱讀文獻(xiàn)附錄二  編者和作者簡介

章節(jié)摘錄

予自己這么做的自由以優(yōu)先性；所以他們對自己目的開始時(shí)的認(rèn)同和持續(xù)的忠誠都需要在他們是自由的條件下做出和不斷確證。或者用另外的方式說就是，一個(gè)良序社會(huì)的成員被視為對自己的根本性利益和目的負(fù)有責(zé)任。作為某個(gè)具體的團(tuán)體的成員，有些人也許在實(shí)踐中決定把這一責(zé)任的大部分交付給別人，但是基本結(jié)構(gòu)不能如此安排，以至于人們無力發(fā)展他們負(fù)責(zé)任的能力，或是當(dāng)他們獲得了這一能力后阻礙其發(fā)揮。社會(huì)安排必須尊重他們的自主，而這就提示了正義二原則的合官性。關(guān)于責(zé)任的這些最后評論可以與社會(huì)基本善的作用聯(lián)系起來得到進(jìn)一步的闡釋。正如我已經(jīng)說的，這些東西是我們假設(shè)一個(gè)良序社會(huì)中的人無論自己的終極目的是什么都需要的。正義二原則在評估基本結(jié)構(gòu)的時(shí)候依據(jù)的也是這些善：權(quán)利、自由、機(jī)會(huì)、收入和財(cái)富、以及自尊的社會(huì)基礎(chǔ)。最后一點(diǎn)指的是基本結(jié)構(gòu)中很有可能以重要的方式影響個(gè)人的自尊和自我看法（這些不是一回事）的特征。第二原則的（a）部分（差別原則，或者用經(jīng)濟(jì)學(xué)家喜歡的術(shù)語說，最大最小化標(biāo)準(zhǔn)）使用這些善的一個(gè)指標(biāo)來確定誰是最不利的群體。當(dāng)然，要設(shè)計(jì)出一個(gè)令人滿意的指標(biāo)是十分困難的，但是我將不討論這一問題。在此特別有關(guān)的有兩點(diǎn)：第一，社會(huì)基本善是社會(huì)制度的某些客觀的特征，也是人們與這些社會(huì)制度有關(guān)的境遇的客觀特征；第二，要使用這些善的同一個(gè)指標(biāo)來比較各人的社會(huì)環(huán)境。很明顯，雖然這一指標(biāo)提供了在解決正義問題中對人際比較的一個(gè)基礎(chǔ)，它并不能量度個(gè)人的整體滿意或不滿意的程度。當(dāng)然，在這樣的指標(biāo)中采納的精確權(quán)重（precise weights）無法事先就定下來，因?yàn)樗鼈兌喽嗌偕僖鶕?jù)社會(huì)條件加以調(diào)整。開始時(shí)可以定下來的是對于這些權(quán)重的某些限制，就像第一原則的優(yōu)先性所顯示的。

媒體關(guān)注與評論

This looks to me like an excellent anthology．You have a good balance of primary sources。as it were（statements of different versions of contracta-rianism）and a ve ry good selection of commentaries．The paper by Sam Freeman is parttcularly good，I think．I am also glad that you included your own essay．I think it is important to include a Chinese persPective．1 won-dered if it might be a good idea to include more Chinese authors．Or pe卜haps this would be a model for a second book．　　——Tim Scanlon．Harvard University作為西方政治思想的一個(gè)主要來源。社會(huì)契約理論對當(dāng)代的政治哲學(xué)和政治理論產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。成為自由主義的政治理論家設(shè)想國家的政治合法性和建構(gòu)一個(gè)自由主義的社會(huì)體制的重要理論基礎(chǔ)。在當(dāng)代道德哲學(xué)中．契約論的核心思想也被一些理論家用來構(gòu)造一種獨(dú)特的規(guī)范倫理學(xué)理論，因此就不僅深化了我們對規(guī)范的政治理論與道德哲學(xué)的關(guān)系的理解．而且也在道德哲學(xué)領(lǐng)域中產(chǎn)生了一系列值得我們關(guān)注的重要爭論。這本文集收集了在這方面的重要文獻(xiàn)，對于促進(jìn)國內(nèi)道德哲學(xué)和政治哲學(xué)的研究必將具有深遠(yuǎn)的意義。　　——徐向東．北京大學(xué)

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　　作為西方政治思想的一個(gè)主要來源，社會(huì)契約理論對當(dāng)代的政治哲學(xué)和政治理論產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，成為自由主義的政治理論家設(shè)想國家的政治合法性和建構(gòu)一個(gè)自由主義的社會(huì)體制的重要理論基礎(chǔ)。在當(dāng)代道德哲學(xué)中，契約論的核心思想也被一些理論家用來構(gòu)造一種獨(dú)特的規(guī)范倫理學(xué)理論，因此就不僅深化了我們對規(guī)范的政治理論與道德哲學(xué)的關(guān)系的理解，而且也在道德哲學(xué)領(lǐng)域中產(chǎn)生了一系列值得我們關(guān)注的重要爭論。這本文集收集了在這方面的重要文獻(xiàn)，對于促進(jìn)國內(nèi)道德哲學(xué)和政治哲學(xué)的研究必將具有深遠(yuǎn)的意義?！　　煜驏|，北京大學(xué)

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