凡俗與神圣

內(nèi)容概要

　　漢代的哲學(xué)思想具有濃厚的道家色彩，道家思想或明或暗地指導(dǎo)著漢人的政治生活和文藝實踐，這也必然會深刻地影響到當(dāng)時的文學(xué)思想和文學(xué)理論?！　”緯鴱姆鸾毯偷澜痰奈幕曇埃瑢h唐之間中國文學(xué)的若干重大問題作出了深入的探討。本書認(rèn)為漢代文學(xué)的基本特征，應(yīng)該從當(dāng)時道家思想的傳播中得到說明；魏晉南北朝文學(xué)的一些主要特點，與當(dāng)時佛道二教及其思想的傳播密切相關(guān)；通過對兩晉南北朝及隋唐佛教僧侶詩文創(chuàng)作的考察，初步勾畫出了中古時期中國佛僧侶文學(xué)的軌跡。

作者簡介

　　高華平，1962年生，湖北省監(jiān)利縣人，文學(xué)碩士，哲學(xué)博上，現(xiàn)為華中師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，中國古典文獻(xiàn)學(xué)學(xué)科帶頭人。已出版《中國學(xué)術(shù)批評史論略》等10多部學(xué)術(shù)著作，在《中國社會科學(xué)》、《哲學(xué)研究》、《世界宗教研究》、《文學(xué)評論》、《文學(xué)遺產(chǎn)》、《文獻(xiàn)》等刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文80多篇。

書籍目錄

道家思想與漢賦創(chuàng)作及漢代文論阮籍、嵇康與酒及道釋宗教之關(guān)系論兩晉佛教僧侶的文學(xué)創(chuàng)作“心無義”與“以玄對山水”——論“心無義”的形成及其與魏晉山水審美意識的關(guān)系“即色游玄”的一代名僧——支遁謝靈運佛教著述研究佛理嬗變與文風(fēng)趨新——兼論晉宋間山水文學(xué)興盛的原因士族宗教信仰的分野與南北朝文學(xué)的差異“四聲之目”的發(fā)明時間及創(chuàng)始人再議南北朝佛教僧侶文學(xué)概述唐代的著名文僧南岳玄泰禪師及其《畬山謠》唐代詩僧的僧詩佛教文獻(xiàn)與中國古代文學(xué)的關(guān)系贊體的演變及其所受佛經(jīng)影響探討后記

章節(jié)摘錄

　　道家思想與漢賦創(chuàng)作及漢代文論　　漢代文學(xué)表面上遵循的是儒學(xué)思想，但就大多數(shù)作品的內(nèi)容來看，則實為道家價值觀與審美理想的顯現(xiàn)。這就是，它認(rèn)為依儒家學(xué)說而建立起來的禮樂文飾制度，以及宮苑、京都、畋獵，全都太豪華奢侈，故應(yīng)該歸于節(jié)儉——如道家所主張的那樣：見素抱樸，返璞歸真。因為《老子》有言：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨?！保ǖ谑拢　〉?，道家思想對兩漢文學(xué)的影響尚不止于此，它已深入到漢人的思維結(jié)構(gòu)之中，在漢人創(chuàng)造賦——這種新型的文學(xué)體裁時，也發(fā)生了巨大的作用。這主要表現(xiàn)于：　　1. 漢賦設(shè)為問答的形式源于《莊》、《列》寓言體?！　”娝苤?，典型的漢大賦形式上有一個最大的特點，即設(shè)為主客問答。如司馬相如的《子虛》、《上林》賦中設(shè)為子虛、烏有、亡是公的對話，揚雄的《羽獵賦》中擬為“子墨客卿”與“翰林主人”的問答，班固《兩都賦》中“西都賓”與“東都主人”、張衡《二京賦》中“馮虛公子”和“安處先生”的對話，等等，都是這一形式特點的見證。也正因此，上述主客問答形式的賦作是應(yīng)視為一篇，還是分為兩篇，很多都存在爭議：司馬相如的《子虛》、《上林》之賦，《漢書·藝文志》稱為《天子游獵賦》，顯然是視為一篇，但《文選》卻明明分為兩賦；班固的《西都》、《東都》二賦，《文選》亦分作兩篇，但歷代文集都在二賦前載有《兩都賦序》，顯然前后又互相矛盾；張衡的《西京賦》、《東京賦》也常被人視為兩賦，但李善《文選注》卻說：“衡乃擬班固《兩都》，作《二京賦》，因以諷諫?！辈粌H視張氏賦為一篇，連班固的《西都》、《東都》在他看來也只是一篇?！　〉湫偷臐h大賦這種假設(shè)問答的形式從何而來呢？自漢代起，歷代論者都認(rèn)為漢代文學(xué)重模擬，漢賦的形式特點主要是源于對“楚辭”的因襲模擬?！　　?/pre>








圖書封面



圖書標(biāo)簽Tags
無




評論、評分、閱讀與下載



還沒讀過(51)
勉強可看(369)
一般般(630)
內(nèi)容豐富(2612)
強力推薦(214)


 


    凡俗與神圣 PDF格式下載