水滸傳（上下）

前言

施耐庵大約和羅貫中同時，生平不詳，相傳為錢塘(今浙江杭州)人，或興化(今屬江蘇)人，或原籍蘇州、后遷淮安。20世紀(jì)20年代以來，江蘇興化地區(qū)陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了一些施氏傳記材料，但并不可信?！笆┠外帧币苍S是一個筆名?！端疂G傳》的故事源于北宋末年的宋江事件?！端问贰分械?(徽宗本紀(jì)念》、《侯蒙傳》、《張叔夜傳》以及其他文獻(xiàn)對此略有涉及，僅僅提綱式地交代了宋江事件的始末。但在民間卻盛行著各種傳說。南宋羅燁《醉翁談錄》著錄的“小說”話本名目中，樸刀類有《青面獸》，公案類有《石頭孫立》，桿棒類有《花和尚》、《武行者》。這些話本分屬于“小說”中的幾個支目，可見水滸英雄的故事是分別由不同的說話人創(chuàng)造出來的，它們獨(dú)立發(fā)展，形成若干個彼此之間并不銜接的短篇。到了南宋末年，以《宣和遺事》“梁山濼紀(jì)事本末”的產(chǎn)生為標(biāo)志，水滸故事完成了第一次向長篇的過渡?！氨灸币来斡洈⒘藯钪举u刀、智取生辰綱、私放晁蓋、殺閻婆惜、三十六將共反等情節(jié)，分五批安排水滸英雄集體上山。元雜劇中也有大量水滸戲。元末明初，施耐庵根據(jù)諸種水游故事創(chuàng)作出了《水滸傳》這部名著。施耐庵創(chuàng)作《水滸傳》，在長篇布局方面頗費(fèi)躊躇。盡管在這之前已有“梁山濼紀(jì)事本末”這樣以提綱形式出現(xiàn)的長篇布局，但對于在元代發(fā)生了重大變化的水滸故事卻不再適用?！端疂G傳》不再像“本末”那樣以事件為中心線索，而是更多地關(guān)注水滸英雄的個人命運(yùn)，其中的若干重要人物如魯智深、武松、宋江、林沖等都有自己相對獨(dú)立的傳記，作者采用“列傳”的手法將他們聯(lián)綴在一起。但同時，施耐庵對事件的關(guān)心也并未完全淡漠。這表現(xiàn)在，“梁山泊英雄排座次”之前，已有三打祝家莊等情節(jié)；“梁山泊英雄排座次”之后，《水滸傳》又集中筆墨寫了招安和征方臘，而且再沒有出現(xiàn)英雄的個人傳記。這樣，《水滸傳》的結(jié)構(gòu)形式就產(chǎn)生了難以統(tǒng)一的矛盾：在“排座次”之前，它以人物傳記為中心，而這之后卻又以“紀(jì)事本末”為中心。這一矛盾在《水滸傳》版本的演變中表現(xiàn)為兩個突出的現(xiàn)象：一是明清之際的金圣嘆腰斬《水滸傳》，刪掉招安和征方臘的情節(jié)，成為七十回本。由于這一節(jié)本保留了以英雄傳記為中心的精華部分，結(jié)構(gòu)形式更為統(tǒng)一，因而也最流行。二是梁山好漢受招安以后，明中后期又陸續(xù)添進(jìn)了征遼、征田虎、征王慶的故事，成為所謂“全傳”。這樣隨意添進(jìn)的情節(jié)也同樣能使讀者接受，在于原本中本來就存在招安——征方臘這條線索，后人不過在這條線索上多串上幾個事件而已。而這樣一來，《水滸傳》結(jié)構(gòu)形式的不統(tǒng)一就更為明顯了。《水滸傳》較多地承襲了說話人對社會生活的看法。盡管施耐庵也許更愿意采用正統(tǒng)儒家的觀念，但人物、情節(jié)既然來自于民間說話，說話人烙印在這些人物、情節(jié)上的歷史意識就不可避免地進(jìn)入《水滸傳》中，所以，我們看到：《水滸傳》以遒勁的筆力展開英雄們被逼上梁山的歷史，一定程度上把握住了社會、人生的真實(shí)，但是，翻來覆去寫一幫綠林好漢豪邁的業(yè)績，它所展開的現(xiàn)實(shí)世界不免簡單了一些；清一色的好漢與貪官的對立，也令人難于置信。小說異乎尋常的魅力來自于對豪俠精神的渲染。春秋戰(zhàn)國時代，俠客極受尊重。秦漢以后，大一統(tǒng)的專制國家建立，俠客失去了其依托的社會背景。擺在他們面前的路大抵有三條：或成為武裝反抗朝廷的綠林好漢，或淪為地方上恃強(qiáng)凌弱的土豪，或成為朝廷的爪牙?！皞b”這一社會階層，實(shí)際上已不存在。但“俠”的精神，卻作為一種人生境界進(jìn)入文學(xué)作品。唐詩中的《俠客行》、唐人傳奇中的黃衫客等，都已不是生活的寫照，而僅僅是一種精神、一種氣概的表達(dá)，是一種浪漫情懷和少年壯志的呈現(xiàn)?！端疂G傳》亦當(dāng)作如是觀。比如，李贄曾稱贊“大鬧五臺山”的魯智深是真正的佛。確實(shí)，魯智深的狂放不羈的意氣，魯智深的摧枯拉朽的氣概，魯智深的自然純樸的生命形態(tài)，一句話，魯智深的豪俠精神，對于一個書生來說，不是值得向往的人生境界嗎？《補(bǔ)記》是儒家的五部經(jīng)典之一。其《儒行》篇明確地把“俠”作為與“儒”相對立的概念來使用，這很耐人尋味。儒崇尚理性，俠看重感情?！叭濉币岳硇詾榛c(diǎn)，希望建立規(guī)范化的社會秩序，故提倡克制感情的欲望；“俠”從感情出發(fā)，熱愛無拘無束的快樂生活，甚至不惜破壞社會秩序。因此，“俠”的概念中必然包含了對聲色享受的浪漫追求。《水滸傳》中的好漢熱衷于大碗喝酒、大塊吃肉的生活，應(yīng)當(dāng)從這個角度來理解。值得注意的是，《水滸傳》對好色極為反感。這或許因?yàn)?，飲酒助長豪氣，如魯智深所說：“一分酒，只有一分本事；十分酒，便有十分氣力?！鄙珔s只能消磨豪氣，“憐香惜玉”的書生美德與“俠”的雄健粗獷的性情在格調(diào)上很難協(xié)調(diào)。梁山的世界里容不下千嬌百媚的女性。所以林沖等人的妻子都被安排了各種理由，不得上山；至于母夜叉與一丈青，則已充分地好漢化、雄性化。“義氣”和“功夫”也是豪俠的兩個特征，“義氣”或許更重要些。武松說過：“憑我胸中本事，平生只打天下硬漢，不明道德的人?！濒斨巧睢奥芬姴黄剑蔚断嘀?，更是家常便飯。金圣嘆曾筆飛墨舞地贊嘆說：“魯達(dá)為人處，一片熱血直噴出來，令人讀之，深愧虛生世上．不曾為人出力?！蹦欠N仇必雪、恩必償、言必信、行必果、仗義疏財、打抱不平的人生氣象，能帶給讀者心理上的愉悅?！端疂G傳》是我國第一部以北方方言為基礎(chǔ)的白話長篇小說。施耐庵揣摩說話人的口氣進(jìn)行創(chuàng)作，與《三國演義》半文半白的語言相比，具有明顯的優(yōu)勢。表現(xiàn)在敘述上，以明快、風(fēng)趣見長，常帶有評書的詼諧；表現(xiàn)在描寫上，以生動、準(zhǔn)確見長，顯示出精細(xì)的觀察力和卓越的表現(xiàn)力；表現(xiàn)在人物語言上，以充分的個性化見長，在小說史上只有《紅樓夢》堪與它比美?！端疂G傳》細(xì)膩的寫實(shí)品格也與粗線條的《三國演義》形成對照?！度龂萘x》曾提到張飛的“燕頷”，即李商隱《驕兒》詩說的“或謔張飛胡”的“胡”，指頷下下垂的肉。但小說中具體涉及張飛的情節(jié)，卻沒有一處曾利用他的這一外部特征構(gòu)成喜劇情節(jié)。這表明，羅貫中寫小說時，已在很大程度上割斷了說話藝術(shù)的傳統(tǒng)。因?yàn)槲覀冎?，甚至在唐代，民間講說的三國故事就已將張飛的“胡”描摹得極為生動有趣，以致李商隱5歲的兒子在聽了故事后也會“謔張飛胡”。比較起來，《水滸傳》則洋溢著由細(xì)節(jié)的豐富和高度戲劇性所創(chuàng)造出的濃郁情趣。例如魯智深，他最初出場時，“只見一個大漢，大踏步競?cè)藖?，走進(jìn)茶坊里?！妹鎴A耳大，鼻直口方，腮邊一部貉操胡須。身長八尺，腰闊十圍”。此后，小說即不斷抓住他的“胖”、“大”的外形特征構(gòu)成富于個性的情節(jié)。如“花和尚大鬧桃花村”：“眾人燈下打一看時。只見一個胖大和尚，赤條條不著一絲，騎翻大王在床面前打。”可見，其喜劇效果得益于作家對人物外形特征的活靈活現(xiàn)地刻畫，被評價為“生動的寫實(shí)”是無愧的?！端疂G傳》最為突出的成就，無疑是在人物形象的塑造上。其一，善于從發(fā)展中刻畫人物。小說不僅合情合理地寫出人物性格變化的原因，還能將人物性格的變化生動準(zhǔn)確地展現(xiàn)出來。林沖是個著名的例證。林沖是頗能逆來順受的：高衙內(nèi)調(diào)戲他的妻子，他受“不怕官。只怕管”的觀念支配，自行熄滅了胸中怒火。他被陷害刺配滄州，還打算“掙扎著回來”。在前往滄州途中，兩個解差對他肆意折磨，他還是低聲下氣。直到最后，高俅派人火燒草料場，他不逃走就會被判死刑時，才下定決心上了梁山。當(dāng)林沖成為造反人物后，作者不時失機(jī)地用攆走眾莊客，他獨(dú)自一人“快活吃酒”的細(xì)節(jié)向讀者顯示：此后的林沖不再是那個逆來順受的人物。其二，善于描繪出人物之間的區(qū)別，即使是性格相近的人物，也能寫得個性分明。比如林沖和楊志。他們社會地位較高，同屬被逼上梁山的好漢。但楊志走上造反之路，是他升官美夢徹底破滅的結(jié)果，其為人不值得稱道；林沖雖然也怯于反抗，卻少有逢迎拍馬之舉，能夠較多地贏得同情。再如武松、魯智深和李逵。三人都喜歡喝酒，但李逵不喝酒也像醉人，隨時可能亂打一氣；魯智深醉了才任性胡為，不醉尚可；而武松即使醉了也是清醒的，“醉打蔣門神”幾乎可視為其人生狀態(tài)的象征。三人都勇力非凡，卻是在不同的情勢下顯示出來的：武松被置于受到意外襲擊的處境，如景陽岡遇虎；魯智深是有板有眼的表演，如倒拔垂楊柳；李逵則是一味魯莽，如與張順的爭斗。此等筆墨，異常精彩?！端疂G傳》的版本情況比較復(fù)雜。今所見最早且比較完整的版本，為“天都外臣序刻本”和“容與堂本”。前者刻印于明萬歷十七年(1589)，書前有“天都外臣”所作的序言，但這一版本殘缺嚴(yán)重，不少內(nèi)容是據(jù)清康熙間石渠閣本而補(bǔ)綴；后者約成書于萬歷三十年(1602)前后，但內(nèi)容基本上是完整的。容與堂本《水滸傳》古本，現(xiàn)收藏于北京圖書館。1973年，上海人民出版社曾將其影印出版，該本的真實(shí)面貌得以示人。本次點(diǎn)校，即以上海人民出版社的影印本為據(jù)。對其中的少數(shù)缺頁情況，亦校以其他相關(guān)版本補(bǔ)全。影印本雖然很好地展示了古本的面貌，但并不利于閱讀和使用。為方便讀者計，此次點(diǎn)校全部采用現(xiàn)代標(biāo)點(diǎn)，并采用簡體字橫向排印。在點(diǎn)校中，參閱了《水滸傳》整理的一些新成果，但盡量忠實(shí)原本，以展示容與堂本的特色。容與堂本有署名為明代李贄(卓吾)的評點(diǎn)，分為夾批、眉批和回末總評。在原本中，夾批寫于正文的字行中，眉批寫于頁眉，回末總評寫于每回之后。為方便閱讀，點(diǎn)校本中，夾批和眉批均置于正文中間，其中眉批前加“[眉]”表示，總評仍置于回末。評點(diǎn)以不同于正文的字體以示區(qū)別。對于本書中的詩歌，均以楷體與正文加以區(qū)分。本書的點(diǎn)校，以尊重原本為基本原則，凡基本不影響文意通順或讀者能揣測其原意的地方，均一仍其舊。其他改動情況說明如下：一、疏漏情況，直接補(bǔ)人并加注說明，如：太尉(放他)走了。(第二回)；他便(不)來時。(第八回)等。二、異體字、俗體字，明顯的刻印錯誤徑改。如：驛站。(原為驛跕，引首)；來吃。(原為來喫，第二十三回)；體己人。(原為梯己人，第三十回)等。印混用不分字，如已己巳、刺刺、戌戍等，直接選用正確的字。三、少量的文意明顯錯訛、明顯的別字錯字徑改，如醋缽兒(原為錯缽兒，第三回)；那馬卻跑不去(原為那馬卻跪不去，第五回)等，又如全書浪蹌改為踉蹌；能勾改為能夠等。明顯的衍文徑刪。如：敲開水扭。(后衍一“扭”字，第六十九回)；轉(zhuǎn)不過兩個彎。(前衍“倒去”二字，第二十回)。此外的改動，一般于書中頁腳加注說明，由此參考版本較多，為節(jié)約篇幅計，一律不注明校改依據(jù)。因水平所限，訛誤之處，還祈方家不吝指教。

內(nèi)容概要

《水滸傳》是作者施耐庵根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和北宋農(nóng)民大起義而寫成的一部偉大的小說。小說傾向鮮明地描寫了人民群眾反抗壓迫的行動。概括了當(dāng)時不同階層的人們從覺醒到反抗的斗爭道路。正是這些藝術(shù)成就，才使《水滸傳》成為我國古代四大文學(xué)名著之一。    《水滸傳》是一部長篇英雄傳奇，是中國古代長篇小說的代表作之一，是以宋江起義故事為線索創(chuàng)作出來的。宋江起義發(fā)生在北宋徽宗時期，《宋史》的《徽宗本紀(jì)》、《侯蒙傳》、《張叔夜傳》等都有記載。從南宋起，宋江起義的故事就在民間流傳，《醉翁談錄》記載了一些獨(dú)立的有關(guān)水滸英雄的傳說，《大宋宣和遺事》把許多水滸故事聯(lián)綴起來，和長篇小說已經(jīng)很接近。元代出現(xiàn)了不少水滸戲，一批梁山英雄作為舞臺形象出現(xiàn)。《水滸傳》是宋江起義故事在民間長期流傳基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來的，吸收了民間文學(xué)的營養(yǎng)。    《水滸傳》是我國人民最喜愛的古典長篇白話小說之一。它產(chǎn)生于明代，是在宋、元以來有關(guān)水滸的故事、話本、戲曲的基礎(chǔ)上，由作者加工整理、創(chuàng)作而成的。全書以宋江領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義為主要題材，藝術(shù)地再現(xiàn)了中國古代人民反抗壓迫、英勇斗爭的悲壯畫卷。作品充分暴露了封建統(tǒng)治階級的腐朽和殘暴，揭露了當(dāng)時尖銳對立的社會矛盾和“官逼民反”的殘酷現(xiàn)實(shí)，成功地塑造了魯智深、李逵、武松、林沖、阮小七等一批英雄人物。小說故事情節(jié)曲折，語言生動，人物性格鮮明，具有高度的藝術(shù)成就。但作品歌頌、美化宋江，鼓吹“忠義”和“替天行道”，表現(xiàn)出嚴(yán)重的思想局限。

作者簡介

施彥端，（1296－1371），字肇瑞，號子安，別號耐庵。漢族，江蘇興化白駒場人（一說浙江錢塘人）。元末明初作家。施耐庵祖籍泰州海陵縣，住蘇州閶門外施家巷，后遷居當(dāng)時興化縣白駒場（今江蘇省大豐市白駒鎮(zhèn)）。施耐庵自幼聰明好學(xué)，元延祐元年（1314年）考中秀才，泰定元年（1324年）中舉人，至順二年（1331年）登進(jìn)士。不久任錢塘縣尹，因替窮人辯冤糾枉遭縣官的訓(xùn)訴，遂辭官回家。元至正十三年（1353年），白駒場鹽民張士誠等十八名壯士率壯丁起義反元。張士誠敬其文韜武略，再三邀請他為軍幕，施耐庵抱著建造“王道樂所”的宏遠(yuǎn)計劃欣然前往，為張士誠獻(xiàn)了許多攻城奪地的計策。后因張士誠居功自傲，獨(dú)斷專行，親信佞臣，疏遠(yuǎn)忠良，施耐庵幾次諫勸，張士誠都不予采納，于是憤然離開平江，并作《秋江送別》套曲贈予同在張幕的魯淵、劉亮等人。此后，浪跡江湖，替人醫(yī)病解難。后入江陰祝塘財主徐騏家中坐館，除了教書以外，還與拜他為師的羅貫中一起研究《三國演義》《三遂平妖傳》的創(chuàng)作，搜集、整理關(guān)于梁山泊宋江等英雄人物的故事，為撰寫《江湖豪客傳》準(zhǔn)備素材。至正二十七年(1367年），朱元璋滅張士誠后，到處偵查張士誠的部署。為避免麻煩，施耐庵征求興化好友顧逖的意見，在白駒修了房屋，從此隱居不出，專心于《江湖豪客傳》的創(chuàng)作。《江湖豪客傳》成書后，定為《水滸傳》。

書籍目錄

引首第一回  張?zhí)鞄熎盱烈? 洪太尉誤走妖魔第二回  王教頭私走延安府  九紋龍大鬧史家村第三回  史大郎夜走華陰縣  魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西第四回  趙員外重修文殊院  魯智深大鬧五臺山第五回  小霸王醉人銷金帳  花和尚大鬧桃花村第六回  九紋龍剪徑赤松林  魯智深火燒瓦罐寺第七回  花和尚倒拔垂楊柳  豹子頭誤入白虎堂第八回  林教頭刺配滄州道  魯智深大鬧野豬林第九回  柴進(jìn)門招天下客  林沖棒打洪教頭第十回  林教頭風(fēng)雪山神廟  陸虞候火燒草料場第十一回  朱貴水亭施號箭  林沖雪夜上梁山第十二回  梁山泊林沖落草  汴京城楊志賣刀第十三回  急先鋒東郭爭功  青面獸北京斗武第十四回  赤發(fā)鬼醉臥靈官殿  晁天王認(rèn)義東溪村第十五回  吳學(xué)究說三阮撞籌  公孫勝應(yīng)七星聚義第十六回  楊志押送金銀擔(dān)  吳用智取生辰綱第十七回  花和尚單打二龍山  青面獸雙奪寶珠寺第十八回  美髯公智穩(wěn)插翅虎  宋公明私放晁天王第十九回  林沖水寨大并火  晁蓋梁山小奪泊第二十回  梁山泊義士尊晁蓋  鄆城縣月夜走劉唐第二十一回  虔婆醉打唐牛兒  宋江怒殺閻婆惜第二十二回  閻婆大鬧鄆城縣  朱仝義釋宋公明第二十三回  橫?？げ襁M(jìn)留賓  景陽岡武松打虎第二十四回  王婆貪賄說風(fēng)情  鄆哥不忿鬧茶肆第二十五回  王婆計啜西門慶  淫婦藥鴆武大郎第二十六回  鄆哥大鬧授官廳  武松斗殺西門慶第二十七回  母夜叉孟州道賣人肉  武都頭十字坡遇張青第二十八回  武松威鎮(zhèn)安平寨  施恩義奪快活林第二十九回  施恩重霸孟州道  武松醉打蔣門神第三十回  施恩三入死囚牢  武松大鬧飛云浦第三十一回  張都監(jiān)血濺鴛鴦樓  武行者夜走蜈蚣嶺第三十二回  武行者醉打孔亮  錦毛虎義釋宋江第三十三回  宋江夜看小鰲山  花榮大鬧清風(fēng)寨第三十四回  鎮(zhèn)三山大鬧青州道  霹靂火夜走瓦礫場第三十五回  石將軍村店寄書  小李廣梁山射雁第三十六回  梁山泊吳用舉戴宗  揭陽嶺宋江逢李俊第三十七回  沒遮攔追趕及時雨  船火兒夜鬧潯陽江第三十八回  及時雨會神行太保  黑旋風(fēng)斗浪里白跳第三十九回  潯陽樓宋江吟反詩  梁山泊戴宗傳假信第四十回  梁山泊好漢劫法場  白龍廟英雄小聚義第四十一回  宋江智取無為軍  張順活捉黃文炳第四十二回  還道村受三卷天書  宋公明遇九天玄女第四十三回  假李逵剪徑劫單人  黑旋風(fēng)沂嶺殺四虎第四十四回  錦豹子小徑逢戴宗  病關(guān)索長街遇石秀第四十五回  楊雄醉罵潘巧云  石秀智殺裴如海第四十六回  病關(guān)索大鬧翠屏山  拚命三火燒祝家莊第四十七回  撲天雕雙修生死書  宋公明一打祝家莊第四十八回  一丈青單捉王矮虎  宋公明兩打祝家莊第四十九回  解珍解寶雙越獄  孫立孫新大劫牢第五十回  吳學(xué)究雙用連環(huán)計  宋公明三打祝家莊第五十一回  插翅虎枷打白秀英  美髯公誤失小衙內(nèi)第五十二回  李逵打死殷天錫  柴進(jìn)失陷高唐州第五十三回  戴宗智取公孫勝  李逵斧劈羅真人第五十四回  入云龍斗法破高廉  黑旋風(fēng)探穴救柴進(jìn)第五十五回  高太尉大興三路兵  呼延灼擺布連環(huán)馬第五十六回  吳用使時遷盜甲  湯隆賺徐寧上山第五十七回  徐寧教使鉤鐮槍  宋江大破連環(huán)馬第五十八回  三山聚義打青州  眾虎同心歸水泊第五十九回  吳用賺金鈴吊掛  宋江鬧西岳華山第六十回  公孫勝芒碭山降魔  晁天王曾頭市中箭第六十一回  吳用智賺玉麒麟  張順夜鬧金沙渡第六十二回  放冷箭燕青救主  劫法場石秀跳樓第六十三回  宋江兵打北京城  關(guān)勝議取梁山泊第六十四回  呼延灼月夜賺關(guān)勝  宋公明雪天擒索超第六十五回  托塔天王夢中顯圣  浪里白跳水上報冤第六十六回  時遷火燒翠云樓  吳用智取大名府第六十七回  宋江賞馬步三軍  關(guān)勝降水火二將第六十八回  宋公明夜打曾頭市  盧俊義活捉史文恭第六十九回  東平府誤陷九紋龍  宋公明義釋雙槍將第七十回  沒羽箭飛石打英雄  宋公明棄糧擒壯士第七十一回  忠義堂石碣受天文  梁山泊英雄排座次第七十二回  柴進(jìn)簪花入禁院  李逵元夜鬧東京第七十三回  黑旋風(fēng)喬捉鬼  梁山泊雙獻(xiàn)頭第七十四回  燕青智撲擎天柱  李逵壽張喬坐衙第七十五回  活閻羅倒船偷御酒  黑旋風(fēng)扯詔謗徽宗第七十六回  吳加亮布四斗五方旗  宋公明排九宮八卦陣第七十七回  粱山泊十面埋伏  宋公明兩贏童貫第七十八回  十節(jié)度議取梁山泊  宋公明一敗高太尉第七十九回  劉唐放火燒戰(zhàn)船  宋江兩敗高太尉第八十回  張順鑿漏海鰍船  宋江三敗高太尉第八十一回  燕青月夜遇道君  戴宗定計賺蕭讓第八十二回  梁山泊分金大買市  宋公明全伙受招安第八十三回  宋公明奉詔破大遼  陳橋驛滴淚斬小卒第八十四回  宋公明兵打薊州城  盧俊義大戰(zhàn)玉田縣第八十五回  宋公明夜度益津關(guān)  吳學(xué)究智取文安縣第八十六回  宋公明大戰(zhàn)獨(dú)鹿山  盧俊義兵陷青石峪第八十七回  宋公明大戰(zhàn)幽州  呼延灼力擒番將第八十八回  顏統(tǒng)軍陣列混天象  宋公明夢授玄女法第八十九回  宋公明破陣成功  宿太尉頒恩降詔第九十回  五臺山宋江參禪  雙林渡燕青射雁第九十一回  張順夜伏金山寺  宋江智取潤州城第九十二回  盧俊義分兵宣州道  宋公明大戰(zhàn)毗陵郡第九十三回  混江龍?zhí)〗Y(jié)義  宋公明蘇州大會垓第九十四回  寧海軍宋江吊孝  涌金門張順歸神第九十五回  張順魂捉方天定  宋江智取寧海軍第九十六回  盧俊義分兵歙州道  宋公明大戰(zhàn)烏龍嶺第九十七回  睦州城箭射鄧元覺  烏龍嶺神助宋公明第九十八回  盧俊義大戰(zhàn)昱嶺關(guān)  宋公明智取清溪洞第九十九回  魯智深浙江坐化  宋公明衣錦還鄉(xiāng)第一百回  宋公明神聚蓼兒洼  徽宗帝夢游梁山泊校后記

章節(jié)摘錄

原來李忠祖貫濠州定遠(yuǎn)人氏，家中祖?zhèn)骺渴箻尠魹樯?。人見他身材壯健，因此呼他做打虎將。?dāng)時下山來，與呼延灼交戰(zhàn)，李忠如何敵得呼延灼過？斗了十合之上，見不是頭，撥開軍器便走。呼延灼見他本事低微，縱馬趕上山來。小霸王周通正在半山里看見，便飛下鵝卵石來。呼延灼慌忙回馬下山來，只見官軍迭頭吶喊。呼延灼便問道：“為何吶喊？”后軍答道：“遠(yuǎn)望見一彪軍馬飛奔而來。”呼延灼聽了，便來后軍隊(duì)里看時，見塵頭起處，當(dāng)頭一個胖大和尚，騎一匹白馬？那人是誰？正是：自從落發(fā)鬧禪林，萬里曾將壯士尋。臂負(fù)千斤扛鼎力，天生一片殺人心。欺佛祖，喝觀音，戒刀禪杖冷森森。不看經(jīng)卷花和尚，酒肉沙門魯智深。魯智深在馬上大喝道：“那個是梁山泊殺敗的撮鳥，敢來俺這里唬嚇人！”呼延灼道：“先殺你這個禿驢，豁我心中怒氣！”魯智深輪動鐵禪杖，呼延灼舞起雙鞭，二馬相交，兩邊吶喊，斗四五十合，不分勝敗。呼延灼暗暗喝采道：“這個和尚倒恁地了得！”兩邊鳴金，各自收軍暫歇。呼延灼少停，再縱馬出陣，大叫：“賊和尚，再出來與你定個輸贏，見個勝敗！”魯智深卻待正要出馬，側(cè)首惱犯了這個英雄，叫道：“大哥少歇，看灑家去捉這廝！”那人舞刀出馬。來戰(zhàn)呼延灼的是誰？正是：曾向京師為制使，花石綱累受艱難。虹霓氣逼斗牛寒。刀能安宇宙，弓可定塵寰。虎體狼腰猿臂健，跨龍駒穩(wěn)坐雕鞍。英雄聲價滿梁山。人稱青面獸，楊志是軍班。當(dāng)時楊志出馬來與呼延灼交鋒，兩個斗到四十余合不分勝敗。呼延灼見楊志手段高強(qiáng)，尋思道：“怎地那里走出這兩個來，好生了得？不是綠林中手段。”楊志也見呼延灼武藝高強(qiáng)，賣個破綻，撥回馬，跑回本陣。呼延灼也勒轉(zhuǎn)馬頭，不來追趕。兩邊各自收軍。魯智深便和楊志商議道：“俺們初到此處，不宜逼近下寨，且退二十里，明日卻再來廝殺?！睅ьI(lǐng)小嘍噦自過附近山崗下寨去了。卻說呼延灼在帳中納悶，心內(nèi)想道：“指望到此勢如劈竹，便孥了這伙草寇。怎知卻又逢著這般對手！我直如此命薄！”正沒擺布處，只見慕容知府使人來喚道：“叫將軍且領(lǐng)兵回來，保守城中。

后記

《水滸傳》的版本情況比較復(fù)雜。今所見最早且比較完整的版本，為“天都外臣序刻本”和“容與堂本”。前者刻印于明萬歷十七年(1589)，書前有“天都外臣”所作的序言，但這一版本殘缺嚴(yán)重，不少內(nèi)容是據(jù)清康熙間石渠閣本而補(bǔ)綴；后者約成書于萬歷三十年(1602)前后，但內(nèi)容基本上是完整的。容與堂本《水滸傳》古本，現(xiàn)收藏于北京圖書館。1973年，上海人民出版社曾將其影印出版，該本的真實(shí)面貌得以示人。本次點(diǎn)校，即以上海人民出版社的影印本為據(jù)。對其中的少數(shù)缺頁情況，亦校以其他相關(guān)版本補(bǔ)全。影印本雖然很好地展示了古本的面貌，但并不利于閱讀和使用。為方便讀者計，此次點(diǎn)校全部采用現(xiàn)代標(biāo)點(diǎn)，并采用簡體字橫向排印。在點(diǎn)校中，參閱了《水滸傳》整理的一些新成果，但盡量忠實(shí)原本，以展示容與堂本的特色。容與堂本有署名為明代李贄(卓吾)的評點(diǎn)，分為夾批、眉批和回末總評。在原本中，夾批寫于正文的字行中，眉批寫于頁眉，回末總評寫于每回之后。為方便閱讀，點(diǎn)校本中，夾批和眉批均置于正文中間，其中眉批前加“[眉]”表示，總評仍置于回末。

編輯推薦

《水滸傳(容與堂本)(現(xiàn)存最為完善的百回繁本)(上下)》是我國第一部以農(nóng)民起義為題材的長篇章回小說，是我國文學(xué)史上一座巍然屹立的豐碑，也是世界文學(xué)寶庫中一顆光彩奪目的明珠。數(shù)百年來，它一直深受我國人民的喜愛，并被譯為多種文字，成為我國流傳最為廣泛的古代長篇小說之一?！端疂G傳(容與堂本)(現(xiàn)存最為完善的百回繁本)(上下)》具體而生動地描寫了以宋江為首的農(nóng)民起義發(fā)生、發(fā)展直至失財?shù)恼麄€過程，揭露了封建社會的黑暗、腐朽和統(tǒng)治階級的種種罪惡，熱情歌頌了起義英雄的反抗精神和正義行動，塑造了一大批梁山好漢的光輝形象，形象地揭示了封建社會“官逼民反”的客觀真理和農(nóng)民起義失敗的內(nèi)在原因。

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