社會(huì)正義論

內(nèi)容概要

布萊恩·巴利最新的著作《社會(huì)正義論》是他脫離政治哲學(xué)的一個(gè)表現(xiàn)他詳細(xì)討論了那些意欲通過(guò)對(duì)當(dāng)前肆意妄為的市場(chǎng)資本主義加以控制而促成向戰(zhàn)前社會(huì)民主的回歸的政策……實(shí)際上，他所提議的平等主義和保護(hù)環(huán)境的措施超越了所有的資本主義的局限。在這個(gè)過(guò)程中，他從道德上，從存在意上，對(duì)不平等在當(dāng)前自由資本主義社會(huì)中的深刻滲透做出了有力的描繪。

作者簡(jiǎn)介

作者：(英國(guó))布萊恩·巴利 譯者：曹海軍

書籍目錄

譯者的話序言第1編  社會(huì)正義：基本觀點(diǎn)  第1章  為什么我們需要一種理論  第2章  社會(huì)不義的機(jī)器  第3章 社會(huì)正義的范圍第2編  機(jī)會(huì)平等  第4章  為什么需要機(jī)會(huì)平等？  第5章  教育  第6章  衛(wèi)生  第7章  黑人集中營(yíng)的形成第3編  優(yōu)績(jī)統(tǒng)治有什么錯(cuò)？  第8章  優(yōu)績(jī)統(tǒng)治的思想  第9章  科學(xué)的濫用第4編  個(gè)人責(zé)任的崇拜  第10章  責(zé)任與平等相對(duì)嗎？  第11章  權(quán)利與責(zé)任  第12章  不負(fù)責(zé)任的社會(huì)第5編  社會(huì)正義的要求  第13章  不平等的病理學(xué)分析  第14章  財(cái)富  第15章  工作與收入  第16章  我們能夠提供社會(huì)正義嗎？第6編  社會(huì)正義的未來(lái)  第17章  觀念的力量  第18章  變革如何發(fā)生  第19章  徹底垮掉了嗎？  第20章  正義還是走向破裂后記

章節(jié)摘錄

第1章 為什么我們需要一種理論在《我為什么而寫作》中，喬治·奧威爾指出，所有作家都是在四個(gè)混合的動(dòng)機(jī)驅(qū)動(dòng)下寫作的。第一個(gè)動(dòng)機(jī)是“純粹的自我主義”，如果（正如奧威爾所認(rèn)為的那樣）一個(gè)“作家”不僅愿意寫作，而也想出版著作，那么必然會(huì)在某種程度上表現(xiàn)為純粹的自我主義。第二個(gè)動(dòng)機(jī)是“審美的熱情”，奧威爾認(rèn)為這表現(xiàn)為對(duì)作品的形式（或許僅僅是外觀的關(guān)注）。第三個(gè)動(dòng)機(jī)是“歷史性的沖動(dòng)”，或者從更寬泛的意義上說(shuō)，這是“從事物本身的意義上觀看事物的欲望”。最后一個(gè)動(dòng)機(jī)是“政治目的——這是從盡可能寬泛的意義上使用政治一詞的。這就是想要沿著某一方向推動(dòng)世界，或是改變?nèi)藗儗?duì)認(rèn)為應(yīng)當(dāng)追求的那種社會(huì)的觀念”。無(wú)論奧威爾認(rèn)為所有作者都會(huì)表現(xiàn)出這些動(dòng)機(jī)的看法是否正確，對(duì)本書的作者來(lái)說(shuō)，這是適用的。我的確希望直達(dá)目的并有效地表達(dá)我的觀點(diǎn)，同樣也運(yùn)用著不論是哪一種自我主義，以克服侵?jǐn)_所有作者的惰性。但正如奧威爾的界定，我也受到了“政治動(dòng)機(jī)”的驅(qū)動(dòng)去寫作該書。但是，為什么要產(chǎn)生一種社會(huì)正義的理論呢？在最貧窮的國(guó)家里，人們并不需要一個(gè)理論來(lái)告訴他們世界如此糟糕，他們的孩子正死于營(yíng)養(yǎng)不良或各種疾病，而這些都是可以通過(guò)相對(duì)便宜的公共醫(yī)療設(shè)施加以杜絕的。即使是在世界上最富裕的國(guó)度里，就在以哥倫比亞大學(xué)為中心的紐約學(xué)術(shù)圈北部，有一個(gè)黑人住宅區(qū)，據(jù)估計(jì)，在那里的某些地區(qū)出生并成長(zhǎng)起來(lái)的男性黑人活到65歲的機(jī)會(huì)，還不及在孟加拉國(guó)農(nóng)村出生并成長(zhǎng)起來(lái)的兒童。有些美國(guó)人（可能甚至是大多數(shù)人）聲稱，這并不能反映出他們的社會(huì)組成的方式，而只能反映出聚集區(qū)居民道德水準(zhǔn)（也可能是遺傳基因方面）的退化。我懷疑，是否其他地方的許多人不會(huì)得出結(jié)論說(shuō)，按照美國(guó)的制度，所有的情況都不應(yīng)是這樣的。但是，是不平等錯(cuò)了呢，還是只有貧困是糟糕的呢？政治哲學(xué)家們和常人對(duì)此意見不一。不管怎么說(shuō)，只要富人并不是通過(guò)諸如偷竊或勒索這類明顯不合法的手段獲取財(cái)富的話，那么，他們?cè)陉P(guān)于富人對(duì)窮人負(fù)有（如果有的話）何種責(zé)任的認(rèn)識(shí)上也會(huì)產(chǎn)生分歧。要想回答類似的問(wèn)題，我們就需要一種理論——社會(huì)正義的理論。

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《社會(huì)正義論》由江蘇人民出版社出版。

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