開花的猶大樹——世界心理小說大觀

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心理小說：通向心靈的后花園
人的內(nèi)心是一個(gè)永恒的秘密，從人類萌發(fā)自我意識(shí)的那天便開始，歷經(jīng)巫術(shù)、宗教、哲學(xué)、文學(xué)和科學(xué)的審視，流經(jīng)古代、中世紀(jì)、文藝復(fù)興的歷史長河，直到今天，依然未被完全解開。人們把這個(gè)秘密叫做“心理”（psychology），在拉丁文里的意義則更為直觀——靈魂學(xué)說。１９世紀(jì)以前，心理學(xué)的研究夾雜在對(duì)哲學(xué)和神學(xué)的研究中，在混沌狀態(tài)下不自覺地進(jìn)行著。中國古代醫(yī)學(xué)，古希臘羅馬的樸素唯物主義和基督教神學(xué)都對(duì)人類的“心”，“心靈”，“意識(shí)”和“人性”等心理學(xué)問題做過研究和討論；古希臘哲學(xué)家亞里斯多德的《論靈魂》一書，幾乎涉及到了心理學(xué)的一切領(lǐng)域。
科學(xué)心理學(xué)的誕生，是以1879年德國心理學(xué)家馮特在萊比錫大學(xué)建立世界上第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室為標(biāo)志的。馮特發(fā)表他的《生理心理學(xué)》和建立他的實(shí)驗(yàn)室之前，心理學(xué)就像一個(gè)流浪漢，時(shí)而敲敲生理學(xué)的門，時(shí)而敲敲倫理學(xué)的門，時(shí)而敲敲認(rèn)識(shí)論的門。1879年，它才確立為一門實(shí)驗(yàn)科學(xué)，有了一定的活動(dòng)領(lǐng)域，有了自己的名稱。一百多年來，心理學(xué)的研究方法手段日益多樣化，所涉及的方面滲透于各個(gè)領(lǐng)域，成為現(xiàn)代生活中人們最廣泛涉及的主題。
德國美學(xué)家弗里德蘭德說：“藝術(shù)是一種心靈的產(chǎn)物，因此可以說任何有關(guān)藝術(shù)的科學(xué)研究必然是心理學(xué)上的，它雖然可能涉及其它方面的東西，但心理學(xué)卻總是它首先要涉及的?！痹谒囆g(shù)的各個(gè)領(lǐng)域中，文學(xué)與心理學(xué)的關(guān)系密切程度，可以說是首屈一指。心理與文學(xué)產(chǎn)生碰撞的過程，與心理學(xué)發(fā)展的過程幾乎同步。西方文化傳統(tǒng)中向來更加關(guān)照個(gè)人的命運(yùn)，于是心理描述一直以來都是文學(xué)家著筆甚密的部分，19世紀(jì)之前的西方文學(xué)傳統(tǒng)中，人物的心理描寫是文學(xué)作品重要的創(chuàng)作手段。從18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)、感傷主義到19世紀(jì)浪漫主義興起以后，表現(xiàn)情感或心靈的文學(xué)作品開始為大眾所接受，如法國思想家盧梭的《新愛洛綺斯》，法國作家司湯達(dá)的《紅與黑》，福樓拜的《包法利夫人》。他們的著作中揭示人物內(nèi)心世界的方法不盡相同，但都如同手執(zhí)手術(shù)刀一般冷靜地剖析人物的靈魂。
在長達(dá)一個(gè)多世紀(jì)的的發(fā)展過程中，心理小說大致經(jīng)歷了三個(gè)階段：心理現(xiàn)實(shí)主義，精神分析小說和意識(shí)流小說。19世紀(jì)中后期的西方，工業(yè)革命的推動(dòng)，社會(huì)變革的深入，已經(jīng)為理性的現(xiàn)實(shí)主義過渡到非理性的現(xiàn)代主義打好了路基。兩個(gè)時(shí)代交替導(dǎo)致了心理現(xiàn)實(shí)主義的產(chǎn)生，現(xiàn)實(shí)主義作家開始向心理學(xué)領(lǐng)域邁進(jìn)。心理現(xiàn)實(shí)主義的作品，明顯還具有傳統(tǒng)小說的種種特征，比如情節(jié)結(jié)構(gòu)的清晰，主人公依然身處與理性時(shí)代。不同的是，作品中對(duì)人物心理的刻畫，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止是一種手段，而上升為塑造人物的絕對(duì)材料。美國作家亨利?詹姆斯是這一時(shí)期重要的代表。詹姆斯的家學(xué)淵源深厚，父親老亨利?詹姆斯是一位宗教哲學(xué)家，哥哥威廉?詹姆斯則是一位著名的哲學(xué)家和心理學(xué)家、實(shí)用主義哲學(xué)和意識(shí)流心理學(xué)的創(chuàng)始人，這無疑影響了詹姆斯的文學(xué)創(chuàng)作。他后期的作品如《鴿翼》、《使節(jié)》和《金碗》，精致細(xì)微地描繪了主人公對(duì)周圍環(huán)境和人物的各種內(nèi)心感受與心理變化，使故事情節(jié)在人物的內(nèi)心活動(dòng)中自然展開。此外美國的喬治?霍桑，俄國的屠格涅夫，托爾斯泰，陀思妥耶夫斯基以及法國的司湯達(dá)，福樓拜等作家，也都是心理小說創(chuàng)作的開拓者。19世紀(jì)前現(xiàn)實(shí)主義的沉重嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈膶W(xué)傳統(tǒng)已經(jīng)浸入到這些大師的血液之中，他們對(duì)人性清醒認(rèn)識(shí)，已經(jīng)超越了現(xiàn)實(shí)主義的邊界，為之后現(xiàn)代派小說開啟了一盞探照燈。
直接運(yùn)用心理學(xué)理論解釋文學(xué)或者指導(dǎo)文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐，源于19世紀(jì)末期心理學(xué)重大發(fā)展階段。美國文學(xué)批評(píng)家恩?艾德爾曾這樣說過：“第一次世界大戰(zhàn)后，文學(xué)和心理學(xué)日益抹去了他們之間的疆界，精神分析學(xué)則直接結(jié)出了文學(xué)創(chuàng)作的累累果實(shí)。”在所有心理學(xué)理論中，精神分析學(xué)說是與文學(xué)關(guān)系最為密切的一支，其對(duì)現(xiàn)代文學(xué)的影響，不亞于進(jìn)化論之于現(xiàn)代生物學(xué)的影響。
弗洛伊德出生于摩拉維亞一個(gè)猶太商人之家，他4歲時(shí)隨家人遷居維也納，并在那里完成了傳統(tǒng)的德國小學(xué)和中學(xué)教育。17歲弗洛伊德考入維也納大學(xué)醫(yī)學(xué)院，并在1881年取得學(xué)位。之后他結(jié)識(shí)了布雷爾醫(yī)生。布雷爾有個(gè)女病人叫做安娜?歐，表現(xiàn)出嚴(yán)重的歇斯底里癥狀，癱瘓、記憶缺失、精神頹廢、嘔吐、惡心以及視覺和言語的紊亂等。在催眠治療過程中，布雷爾發(fā)現(xiàn)在催眠情況下通過對(duì)病人的多次談話，啟發(fā)疏導(dǎo)，病人能夠把把病囈中所說的話、所想的一切往事，毫無保留地說出來。經(jīng)過分析，這些都是患者以往的痛苦記憶。這些往事一直被密封、被壓抑，很難回想起來。但當(dāng)病人在催眠狀態(tài)中說出來以后，便解除了病癥。弗洛伊德對(duì)這一新方法也很感興趣，并用于治療自己的病人，也收到很好的效果，這種方法后來他們叫做“談話療法”或“疏導(dǎo)法”。根據(jù)這一方法所獲得的結(jié)果，弗洛伊德與布雷爾合寫了《關(guān)于歇斯底里的研究》一書，于1895年出版，精神分析學(xué)說從此正式問世。1908年，在“心理學(xué)星期三聚會(huì)”的基礎(chǔ)上，他成立了維也納精神分析學(xué)會(huì)，1910年發(fā)展為國際精神分析協(xié)會(huì)。他迅速蜚聲全歐，并被邀赴美講學(xué)，精神分析學(xué)說震動(dòng)了醫(yī)學(xué)界，并迅速為文藝界所樂道。
精神分析學(xué)通過對(duì)語言、意象和暗喻的分析把人類的深層動(dòng)機(jī)和人類的特定活動(dòng)聯(lián)系起來，拓展了心理小說的內(nèi)容與技巧，后來弗洛伊德的追隨者，另一位心理學(xué)大師榮格當(dāng)時(shí)這樣評(píng)價(jià)精神分析學(xué)說將對(duì)文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生的推動(dòng)力：“心理學(xué)與文學(xué)的某種內(nèi)在聯(lián)系，以及龐大而缺少深度的心理學(xué)即將對(duì)文學(xué)領(lǐng)域侵吞?！闭鐦s格所說，精神分析理論甫一問世便得到了當(dāng)時(shí)許多作家的注意，而那時(shí)這一理論還被正統(tǒng)的心理學(xué)界所不齒，被認(rèn)為是“異端邪說”。
精神分析學(xué)說基本命題之一的“無意識(shí)”理論和“性本能沖動(dòng)”，它們打破了理性主義主宰人們思維和行動(dòng)的傳統(tǒng)，認(rèn)為人潛在的意識(shí)和性格在人的行為中起到了決定作用。這對(duì)于洞察人的精神世界和深層意識(shí)具有新的意義，并且正好與現(xiàn)代主義小說的目標(biāo)相一致。于是無論是后來的意識(shí)流小說，荒誕派小說，還是其他形式的心理小說，無不被深深打上了精神分析的烙印。
心理小說在精神分析理論下繼續(xù)前進(jìn)，意識(shí)流小說的產(chǎn)生也就水到渠成。意識(shí)流小說是心理小說進(jìn)入20世紀(jì)后的一次自我突破，它大大拓寬了主人公心理世界的寬度和廣度，從完全清醒的意識(shí)狀態(tài)到莫可名狀的感官印象、潛意識(shí)、幻覺、暗示與夢(mèng)魘。意識(shí)在頭腦中的流動(dòng)是瞬間的，跳躍性的和碎片化的，意識(shí)流小說就力圖用文學(xué)再現(xiàn)這種瑣碎卻蘊(yùn)含生命豐富意義的片斷靈光，它自由自在地流暢，不受時(shí)序性和邏輯性的禁錮，于是也往往充滿怪誕不羈的風(fēng)格。意識(shí)流小說的創(chuàng)作量豐富，名家名作迭出，以至于成為文學(xué)史上的一個(gè)獨(dú)立的文學(xué)流派，英國的弗吉尼亞?伍爾夫的《黑夜與白天》，美國的威廉??？思{的《喧囂與騷動(dòng)》，法國的馬塞爾?布魯斯特的《追憶似水年華》，以及愛爾蘭的詹姆斯?喬伊斯的《尤利西斯》，卡夫卡《變形記》，都是意識(shí)流小說赫赫有名代表作。
意識(shí)流小說是20世紀(jì)心理小說的典型，它來勢兇猛，蔚為大觀，后期卻因文學(xué)技巧的革命過于激進(jìn)而走向極端，與現(xiàn)實(shí)生活徹底隔絕，在近40年時(shí)間里就自然而然地解體了。這期間以及之后的日子里，心理分析依然是心理小說一個(gè)不可舍棄的創(chuàng)作手段，英國作家D.H.勞倫斯的《虹》，美國作家海明威，法國作家弗朗索瓦?莫里亞克的《蝮蛇結(jié)》，俄國作家納博科夫的《普寧》均是運(yùn)用心理分析手法創(chuàng)作的優(yōu)秀作品。
現(xiàn)在，心理小說已經(jīng)不再被嚴(yán)格地劃分類別，各種創(chuàng)作方式被適時(shí)地運(yùn)用，心理小說作家們力圖達(dá)到一種社會(huì)現(xiàn)實(shí)和心理現(xiàn)實(shí)的平衡。創(chuàng)作手段的流變豐富了小說閱讀者的欣賞層次，但卻永遠(yuǎn)要追隨一些永恒的人類情感母題。心理小說是對(duì)現(xiàn)代人心靈世界的探險(xiǎn)，它提供了比傳統(tǒng)小說更多、更內(nèi)在的靈魂奧秘。
美國學(xué)者約翰?霍夫曼說：“小說是一種對(duì)心理學(xué)理論的補(bǔ)充，通過研究小說，我們可以對(duì)心理學(xué)理論體系有更多地了解，而通過研究心理學(xué)理論，我們則可以對(duì)小說有更多的理解?！蔽膶W(xué)與心理學(xué)都在努力試圖探尋人類的存在與實(shí)現(xiàn)、心靈與道德問題的答案，它們必將比肩走到一起，對(duì)人復(fù)雜的精神世界不斷地探尋。本書便是基于這樣的理念，將32位心理小說家的32篇名作，按照歷史形態(tài)和內(nèi)容題材歸類，并在每篇前附有對(duì)作家和作品的導(dǎo)讀，期望以文學(xué)與心理學(xué)作為鋪路的卵石，指引讀者踏上一條通往人類心靈后花園的小徑。

作者簡介

心理現(xiàn)實(shí)主義小說
——理性的心理隱秘Psychological realism
精神分析小說
——弗洛伊德的文學(xué)側(cè)面Psychical analysis
意識(shí)流小說
——坐看思緒之河流淌Stream of consciousness
荒誕心理小說
——西西弗斯神話的現(xiàn)代敘事Absurd psychology
愛情心理小說
——丘比特的雙箭Love psychology
變態(tài)心理小說
——扭曲了的人性哈哈鏡Abnormal psychology

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

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