大秦帝國

用戶評論 (總計21條)

•   好大發(fā) asf
•   老板買的，他很喜歡
•   買書方便，書的質(zhì)量挺好的！~
•   具體的生活感受
•   　　
  　　
  　　一共六卷幾百萬字，花了大半個學期把它讀完了。讀到六國滅亡的篇章，我還寫了一篇筆記。
  　　
  　　坦白來講這套書的文學性相當差，里面的人動不動就兩腳一軟跪下來，動不動就吃羊肉，動不動就涕淚縱橫；可以說孫的語言是比較貧乏的。在人物塑造方面，孫也沒有成功地建立配角們的新鮮形象，反而讓人覺得面目頗有點千篇一律的意思。
  　　
  　　即使在情節(jié)上，孫也沒有寫出什么厲害的東西，對人性的刻畫有點用力過猛，反而讓人覺得有點不真實。有幾個地方感覺他明顯沒有寫好：第一是商鞅變法之后為什么被五馬分尸，他的解釋完全把商鞅圣人化了，甚至想寫出“大家都有苦衷，委屈你一下”的感覺。簡直不合邏輯。孝公留下商鞅就是為了給兒子宰的；商鞅不是不想逃是逃不掉；而老百姓未必有多么欣賞這個商鞅，惠文王殺他也是為了泄民憤，立君威，不是因為什么老師被割了鼻子。第二是黑冰臺，這個機構(gòu)的設(shè)定簡直讓人貽笑大方。第三是趙佗莫名其妙地變成了大秦的忠臣。第四是洗白呂不韋；完全對呂的造反跡象閉口不提，好像說的真是嬴政不小心催死呂的一樣，其實歷史上呂一點也不老實，可以說是有不臣之心。第五是詩意化白起之死和王賁的頹廢；第六是沒能寫出李斯和趙高轉(zhuǎn)變的背后情緒，感覺這兩個突然不爽就變成了奸臣。其他的瑕疵就不一一贅述了，單個來講不算太糟糕，但是合在一起就讓這本書變得有點奇幻色彩了。
  　　
  　　孫是個秦粉，所以有些喬飾過甚。這樣一來，小說有很多地方讀起來就會覺得相當生硬。孫竭力想寫出歷史的真實感，但《大秦帝國》夾帶私貨過分，情感太多，過分浮夸。他想要寫好小說，但沒什么功底，只能憑借自己的熱情來干，結(jié)果就變成了這個樣子?！洞笄氐蹏奉H有些四不象的意味。
  　　
  　　不過，這套小說并不是沒有可取之處。它普及了歷史知識，使更多人能接觸到秦在中國文明史上的獨特魅力，實在是大功一件！此外，它所弘揚的剛烈果毅積極進取的氣節(jié)，是很正面的東西。當今社會上頗有些萎靡不振的氣氛，這和秦人堅忍決絕的個性截然不同，《大秦帝國》小說的傳播，還有電視劇的影響，想必能帶來一股新鮮的空氣，讓人覺得精神為之一變。
  　　
  　　談得更遠一點，這個時代是中國政治上要樹立一個“夢”的時代，是一個民族自尊心抬頭，愿意從過去輝煌的歷史里面尋找激勵和安慰的時代；所以，秦的血脈精神得到如此尊崇并不讓人感到奇怪。如果社會需要消費，那就貢獻出來吧?！洞笄氐蹏防锩嬗泻坪崎L風，有爭霸之心，有赤裸裸的鐵與血。
  　　
  　　
•   　　 很長的一部書，用地鐵上的零碎時間花了半年看完，通過這本書將戰(zhàn)國的歷史了解了一下，理清了很多歷史事件還有歷史人物的先后順序。商鞅變法、長平大戰(zhàn)、荊軻刺秦王，焚書坑儒....。書中寫了不少可歌可泣的歷史故事和宏大的戰(zhàn)爭場面。大秦在戰(zhàn)國時期先后經(jīng)過幾代君主的努力，實現(xiàn)了統(tǒng)一華夏，但僅僅十幾年就斷送了江山，真是打天下容易，守江山難。大秦制定了很完備的法制制度，但是最終還是斷送在奸佞、無用之人的手里。
•   　　我沒有讀過太多歷史小說，也不好比較。大秦帝國看了1個多月吧，現(xiàn)在才看到第5本。有些自己的感觸：1.里面描寫的大多數(shù)人物無論在哪個位置干出什么樣的事情，好像都可以被理解，也許就是別人所說的都是好人。壞人和好人之間的分界線很清晰?？赡茏髡邔γ鑼懣坍嬋宋餂]有對歷史事件的掌控能力強。2.有些情節(jié)有重復(fù)之出，并不止一次重復(fù)。3.有些地方可能為了不違背歷史寫的有些牽強，不在情理之中。比如蘇秦之死。
  　　可能過于宏大吧，作者駕馭的有些勉強。雖然不是經(jīng)典，但有很多可取之處。不失為了解先秦歷史事件人物的通俗讀物。
•   　　 花了整整兩個多月看完了浩浩五百多萬言的《大秦帝國》，感觸良多。能有這樣篇幅的小說屈指可數(shù)，何況是不算熱門的歷史小說，在同類中能與之比肩的，大概就是山岡莊八的《德川家康》了。而在所謂“歷史”題材早已被各式傷春悲秋與穿越臆想所扭曲的時下，這樣一部遵循著史實并傳達著民族層次理念的正統(tǒng)歷史小說很難為大眾所共饗。
  　　
  　　 說說孫皓暉與這部《大秦帝國》帶給我的直觀印象。
  　　 第一，《大秦帝國》作為一部小說的文學價值。孫皓暉并不是單純的文學家，1993年動筆伊始，40多歲的孫皓暉只是一名法學學者，以這樣的身份來撰寫一部長篇小說，難免給人以隔行如隔山的第一感覺。二戰(zhàn)結(jié)束后出版的《第三帝國的興亡》是一部有口皆碑的巨著，然而這本歷史著作的作者威廉·夏伊勒卻是一名外派記者，記者身份撰寫的這部著作帶來了許多治史方法上的爭議，但最終并未影響這部書的歷史價值。而以學者教授身份寫就的《大秦帝國》，也并未影響其作為小說的文學價值，小說基本的故事脈絡(luò)、戲劇性的鏡頭、高潮起伏、情感與心理的描寫等等基本要素一應(yīng)俱全，且孫皓暉豐富的辭藻讓一些片段也不失為一篇美文，如《國命縱橫》結(jié)尾張儀怒叱孟軻的一段話，鏗鏘不乏理性，斐然而又古樸，堪稱佳作。
  　　 而且與傳統(tǒng)單純敘事的小說不同，《大秦帝國》其實是一部“故事+科普+評論”的小說與歷史著作的綜合體，孫皓暉在敘事的同時常常會插入人文的科普與價值的評價，比如在描述秦軍攻城時以圖片與百科的形式介紹當時的基本攻城器械，在六國滅亡與重要歷史人物落幕時會夾帶褒貶不一的主觀評論，這種夾敘夾議的春秋筆法是《大秦帝國》的最大特色之一，和《史記》中的“太史公曰”有異曲同工之妙，和大多數(shù)小說的述而不論大相徑庭。這種寫法的最大好處是能讓每一段故事都能反映作者的基本價值評判，從而更直觀地契合小說的中心思想，但同時也容易擴散作者的個人情感。
  　　
  　　 第二，孫皓暉個人的情感傾向。孫皓暉在序中坦言，自己對秦文明有一種“近乎于神圣的崇拜感”，這種崇拜感給整部《大秦帝國》奠定了極力渲染贊頌秦文明的主基調(diào)，因此在小說中處處都能見到這種愛恨分明的情感色彩，包括統(tǒng)治階級的高瞻遠矚以及秦人的眾志成城，以及作為“圣人”存在的商鞅。這種主觀評判配合小說中比比皆是的文后論述，使得孫皓暉的價值取向極易波及給每一位讀者，讓讀者在被強烈的情感色彩所沖擊的同時對秦文明產(chǎn)生極大的認同感，而這也是這部小說最大的爭議焦點。貶者認為這種不遺余力的美化文過飾非，加上商鞅與法家思想在文化中本身就有極大的爭論，所以對《大秦帝國》“宣揚霸道、集權(quán)與愚民”的負面評價也是甚囂塵上。
  　　 對于孫皓暉在這部小說中表達的中心思想，我是極為贊同的，但是不得不說在矯正主流價值觀對秦文明的批判上，《大秦帝國》的確是有一些過猶不及了。倒不是說秦人的堅韌是粉飾的結(jié)果，而是孫皓暉對秦文明的美化太過片面，印象中整部小說負面描寫秦人的場景只有第一部為搶水源而斗毆這絕無僅有的一處，而秦人的堅韌、秦人的厚重、秦人的通情達理、秦人的義無反顧始終貫穿著小說始末，秦國的君臣更是個個雄才大略，甚至到了風雨飄搖的秦末，李斯與趙高只能無奈地作為歷史的罪人，但孫皓暉筆下的老秦人卻仍未改變本性。秦文明就如高山流水，相比之下山東六國的君臣與民眾只能當下里巴人。也許這些的確是戰(zhàn)國后期秦國的精神風貌，但所謂人無完人，平心而論，孫皓暉的美化是有失偏頗的，這也是我認為《大秦帝國》的一個不足之處，如果融入一些普遍的人性，孫皓暉筆下的秦文明會顯得更真實些。
  　　
  　　 第三，《大秦帝國》的思想價值。孫皓暉在500萬字中所要體現(xiàn)的思想價值是什么？如果只看到了霸道與集權(quán)，無疑是舍本逐末。在十幾卷的字里行間中，可以看到秦國從至弱到至強大出天下的崛起軌跡，可以看到老秦人高呼“赳赳老秦，共赴國難”時堅韌厚重的精神特質(zhì)，可以看到山東六國相繼墜落背后的興衰密碼，可以看到秦國與秦帝國在國家制度的建設(shè)上對于后世不朽的功業(yè)，每一樣都值得人臨文嗟悼，掩卷深思。
  　　 在對《大秦帝國》，包括翻拍的電視劇的評價上，我發(fā)現(xiàn)了一個很奇怪的現(xiàn)象，就是一種舍本逐末式的價值評判，很多人都執(zhí)著于小說的細枝末節(jié)，比如是否尊重史實，美化是否文過飾非，宣揚的是否是封建霸道，而對眼前的巍峨大山卻選擇性的無視。平心而論，《大秦帝國》固然有不足之處，但這部小說的整體精神風貌無疑使昂揚向上的。當初我看完黃健中導(dǎo)演的《大秦帝國之裂變》，心緒久久不能平靜，為商鞅與秦孝公變革圖強的奮進力量所深深震撼，無論商鞅與法家的歷史真相如何，起碼作為對于歷史的還原與理解，《大秦帝國》對“鑒于往事，有資于治道”基本歷史價值的實現(xiàn)是成功的，對于當代中國社會也是極具參考價值的。畢竟歷史的價值不在于史實本身，而在于其給后世帶來的價值思考，秦文明的精神特質(zhì)與制度構(gòu)架才是《大秦帝國》真正所要重現(xiàn)的要素，如果一味地究詰于“商鞅沒那么偉大”“墨子壽命沒那么長”的史實紕漏，無疑是印證了黑格爾的一句悲哀的箴言：
  　　 人類唯一能從歷史中吸取的教訓(xùn)就是，人類從來都不會從歷史中吸取教訓(xùn)。
  　　
  　　 記得高中時有一本歷史選修課本，叫做《歷史上重大改革回眸》，里面囊括了梭倫改革、商鞅變法、北魏孝文帝改革、王安石變法、歐洲宗教改革、穆罕穆德阿里改革、俄國農(nóng)奴制改革、明治維新與戊戌變法9個單元，無奈囿于高中的應(yīng)試環(huán)境，當時對每一幕變法的唯一印象只有生硬的“背景、內(nèi)容與意義”，也許正是這些冷冰冰的公式在頭腦中的長期盤桓，人們對于歷史的印象才會如此的淡薄。但正如孫皓暉在小說的結(jié)尾所言，“帝國的永恒光焰，正時時穿越時空隧道，照亮著我們這個民族腳下的道路”，短暫的秦帝國留給后世的是綿延兩千年的文明余脈，當我們現(xiàn)在在世界面前驕傲地宣稱“中華文明五千年”時，是否會想起公元前206年，那場在咸陽三月不滅焚盡文明的罪惡業(yè)火。被后世口誅筆伐的“暴秦”，默默種下了蔭庇萬世的文明巨樹，當華夏民族實現(xiàn)“海內(nèi)為郡縣，法令由一統(tǒng)”時，被視為西方文明淵藪的羅馬仍在共和國的體制下尋求破碎半島的擴張，當我們現(xiàn)在對中央集權(quán)與封建專制棄如敝履時，是否意識到兩千年前被創(chuàng)造的這一國家體制是何等的富有智慧以致早已超越了時代，否則焉能預(yù)見華夏是否會和羅馬帝國的結(jié)局一般被蠻族的驚濤駭浪吞噬的支離破碎。孫皓暉的《大秦帝國》是對中華原生文明的一次撥亂反正與崇高致敬，燔咸陽的業(yè)火同時照亮的是我們這個民族前進的道路，畢竟如果沒有隨時間推移而做出的一次次歷史的翻案，我們的大多數(shù)人怕只是會在高喊“中華文明源遠流長”空洞而盲目的自大中長醉不醒吧。
•   　　 看歷史小說總比看正史輕松，更有意思，能夠記住。當然，小說中有虛構(gòu)的情景，讀者需要判斷取舍。
  　　 寫此評論只是因為看到有人用今人的觀點評古人，并下結(jié)論商鞅愚民，秦國暴虐等。每個人都受其所在時代的局限，在局限范圍內(nèi)做出成績就已經(jīng)值得贊賞了。很多今人的書里說古人愚忠、沒有反抗精神、儒墨都是服務(wù)于統(tǒng)治階級，沒有反抗性等皆為以今人的立場評古人，在君主統(tǒng)治的年代里，臣民忠于君主是毫無問題的，難道要經(jīng)常犯上作亂，社會動蕩才好嗎？封建社會人們起來反抗只有一種可能，即統(tǒng)治者壓迫過盛，或因天災(zāi)人禍，災(zāi)民起事（如李自成之流），但最后的結(jié)局不是反抗者被鎮(zhèn)壓就是反抗者勝利替代原來的統(tǒng)治者繼續(xù)統(tǒng)治，沒有本質(zhì)的變化，只是全國最大的地主換了姓。
  　　 社會的進步不是靠抗爭精神，而是靠所有人從事生產(chǎn)勞動的效率的提高程度，即生產(chǎn)力的進步。只有當生產(chǎn)力進步到一定高度，才會有更好的社會制度出現(xiàn)，當然，社會制度的更替需要可能需要暴力推進，但暴力只是手段，不是內(nèi)因。
  　　 那些評價古人沒有反抗性的人殊不知自己也可能被后人評價為沒有反抗性。
•   　　●所有批評《大秦帝國》的學者提出的理念都不新穎
  　　●《大秦帝國》如果能激起讀者對戰(zhàn)國精神與戰(zhàn)國性格的重新思索，對“大爭精神”和“陽謀”風格的重新審視，對中國文明正源和秦帝國千秋功罪的重新評說，那么，我的努力就沒有白費。
  　　
  　　孫皓暉，1949年生于陜西。曾任西北大學法律系教授。1998年辭職專事寫作長篇歷史小說《大秦帝國》。2008年4月，歷時16年創(chuàng)作的《大秦帝國》全套出版，這是目前唯一一部全面、正面表現(xiàn)秦帝國時代的長篇歷史小說。
  　　
  　　新作有2012年出版的《中國原生文明啟示錄》（三卷本）以及《中國文明正源新論》。
  　　
  　　鴻篇巨制《大秦帝國》第二部《縱橫》登陸央視一套綜合頻道晚八點黃金檔首播，該劇根據(jù)作家孫皓暉同名歷史小說改編而成。
  　　
  　　二十年前，孫皓暉開始創(chuàng)作史詩巨著《大秦帝國》，歷經(jīng)十六年創(chuàng)作完成，共計6部11卷，引起文壇轟動，朝野稱奇。2012年5月，上海世紀出版集團世紀文景推出《大秦帝國》全新修訂版。
  　　
  　　近日，羊城晚報記者專訪了孫皓暉。對于正在熱播的電視劇，他不愿意多談；他為之動容的，始終是對大秦帝國這段歷史的褒貶臧否。
  　　　
  　　
  　　
  　　　壹
  　　儒家陳舊歷史觀
  　　導(dǎo)致后世誤讀大秦
  　　
  　　羊城晚報：《大秦帝國》共六部504萬字，前后花了您16年時間，這個過程是不是非常艱辛？修訂版有哪些刪改內(nèi)容？
  　　
  　　孫皓暉：從1993年秋天算起，我的《大秦帝國》創(chuàng)作生涯以1997年為分水嶺，在此之前，我主要在創(chuàng)作136集的電視劇本。1997年因為要去甘肅實地考察有關(guān)秦帝國的相關(guān)資料，在蘭州住了一年。在那里完成了電視劇本136集的收尾工作，并開始準備寫作《大秦帝國》中關(guān)于秦始皇的內(nèi)容，這部分是全套圖書的重點章節(jié)。1998年后我開始著手圖書《大秦帝國》的創(chuàng)作，一直到2008年4月，《大秦帝國》全套圖書出版。
  　　最近這個全新修訂版是這套書出版以來的第一次全面修訂，也花了我差不多一年時間。主要是修正知識性的錯誤與模糊不清的地方，以及未被發(fā)現(xiàn)的筆誤，同時也修改了原來比較通俗話本的某些寫法，統(tǒng)一文風，把過分通俗化的東西去掉了，比如“列位看官須知”這類學市井小說的寫法就被刪掉了，希望更能體現(xiàn)嚴肅的歷史。不過故事的根基沒有觸動，我不會像金庸那種改法，“降龍十八掌”改為“降龍二十八掌”。一部作品出來，還是要尊重讀者，畢竟它在讀者那已經(jīng)形成了某種理念。一部大作品形成了，除非是過于荒誕的情節(jié)，否則我不主張修改。另外，新版《大秦帝國》還重新校訂繪制了所有地圖，對整體裝幀進行了全面調(diào)整。
  　　
  　　羊城晚報：《大秦帝國》的創(chuàng)作初衷是什么呢？
  　　
  　　孫皓暉：在中國文明史上，我認為有兩點在很長時間內(nèi)被大眾誤讀。首先是秦帝國，秦帝國為我國后來的統(tǒng)一奠定了深厚的基礎(chǔ)，功勞最大，但從西周到現(xiàn)在，秦國一直被很多人認為是“暴秦”、“暴政”，秦始皇作為“暴君”的形象深入人心。但是，我想說，那是因為大家不了解這段歷史。第二個重大的誤讀是對儒家的評價，從春秋到戰(zhàn)國時代，中國的思想體系一直表現(xiàn)出多元化的發(fā)展，這種多元化的思想體系一直延續(xù)到秦帝國時代?？墒?，隨著時代的變遷，逐漸形成了獨尊儒家的狀態(tài)。我覺得自己有責任也有義務(wù)糾正被誤讀的這兩點，讓客觀事實全面而正面地呈現(xiàn)在大眾面前。
  　　
  　　羊城晚報：您曾說，我們在歷史觀上必須超越司馬遷，這是最大的挑戰(zhàn)。
  　　
  　　孫皓暉：司馬遷在記錄史實方面值得我們學習，但我不贊同他的歷史觀。他的歷史觀集中代表了儒家的歷史觀，以能否保全自己這一標準來衡量歷史人物。他對所有敢于創(chuàng)造、為國家犧牲的人持批評態(tài)度，反而贊揚那些明哲保身的人。比如秦始皇修長城，司馬遷譴責這是勞民傷財，但他沒有看到長城本身對抵御匈奴南下有巨大作用，司馬遷對這方面是不加分辨的?，F(xiàn)在我們許多知識分子，往往不加分析引證以儒家理念編纂的史書，延續(xù)了舊的歷史觀。
  　　
  　　貳
  　　秦代女性處理情感
  　　方式獨特
  　　
  　　羊城晚報：您原來是大學法律教授，為什么會轉(zhuǎn)向歷史小說創(chuàng)作，甚至后來還辭了職專門寫作？
  　　
  　　孫皓暉：如果沒有“大秦帝國”這樣一個題材，也許我永遠不會想到要創(chuàng)作歷史小說。春秋戰(zhàn)國和秦代，是我們民族的原生文明時代，也就是我們民族文明的傳承基因形成的時代?？墒?，對這個時代，我們的研究專家很少，研究成果也很少。具體表現(xiàn)在包括春秋戰(zhàn)國在內(nèi)的帝國文明史的歷史小說極少，更沒有一部進行全景式的開掘。這至少說明一個事實：我們在人文研究、文學藝術(shù)等方面，對中華民族文明史的開掘與認識還遠遠不夠自覺。
  　　
  　　羊城晚報：那為什么您選擇用小說這種文學形式，而不像歷史學者一樣寫學術(shù)專著？
  　　
  　　孫皓暉：任何史料呈現(xiàn)給我們的都是風干了的歷史，是化學報告式的，有最后的結(jié)局，有一系列主要人物，但大量的社會人口是不被寫進歷史的。通常情況下，用歷史學的考據(jù)或研究方法，不可能把這些問題全部復(fù)原成活生生的血肉和鏈條。之所以寫歷史小說，是因為秦帝國滅亡后它的史料缺失太多，如果從法律意義上講，第一手證據(jù)全被燒毀了，存世的很少，最系統(tǒng)的一套證據(jù)是司馬遷《史記》里的相關(guān)篇章，但這里面記載的肯定又相對簡單。所以，依靠我們的想象力、推理以及若干考證等等，把歷史豐滿起來，這有利于展現(xiàn)完整的、空前的秦帝國形象。所以《大秦帝國》用小說的方式寫，不是企圖逃避歷史學家的批評，而恰恰是愿意把我所認定的歷史框架呈現(xiàn)給歷史學家。
  　　
  　　羊城晚報：您如何平衡虛構(gòu)與事實這兩者的關(guān)系？
  　　
  　　孫皓暉：整體來說，作品涉及的歷史事件以及時間框架，我是嚴格按照史料來寫作的，主要人物也是基本按照史實來寫的，相對虛構(gòu)成分較多的是第二、三層面的人物，比如中下層的官員。另外，我對女性人物和情感的虛構(gòu)也比較多。中國歷史詳細寫女性人物的很少，秦代的女性有著很獨特的情感處理方式，所以我在這方面虛構(gòu)較多，也是為了彌補歷史上的斷點。
  　　
  　　叁
  　　秦是沒有了戰(zhàn)國的戰(zhàn)國時代
  　　
  　　羊城晚報：您認為現(xiàn)在大家對秦的認識有變化嗎？
  　　
  　　孫皓暉：有改變，主要是對秦朝的理念在變化。在全國歷史學界和人文領(lǐng)域，對秦的認識更正面了，至少認為它有一定道理。文學界許多人接受的是兩千多年來傳統(tǒng)文化的結(jié)論和定式，基本上秉承的是舊理念，可以說，所有批評《大秦帝國》的學者提出的理念都不新穎。目前，我們正在做“中國歷代非秦評秦言論匯編評點”，就是將所有兩千多年來，咒罵秦帝國的內(nèi)容都要找出來，一一進行分析、評點，要說明對秦帝國的妖魔化是站不住腳的?！洞笄氐蹏啡绻芗て鹱x者對戰(zhàn)國精神與戰(zhàn)國性格的重新思索，對“大爭精神”和“陽謀”風格的重新審視，對中國文明正源和秦帝國千秋功罪的重新評說，那么，我的努力就沒有白費。
  　　
  　　羊城晚報：秦時代有戰(zhàn)國性格？
  　　
  　　孫皓暉：秦時代有很多令人震驚的現(xiàn)象，我們應(yīng)該分析它的根源到底在哪里。秦滅亡的原因是帝國末期一直到秦始皇死的時候，整個社會還是戰(zhàn)國時代的一群人在起決定性作用，他們還是以最大特點是“天下問政”的戰(zhàn)國思維方式在行事，這也就是歷史的慣性?？梢赃@么說，秦是沒有了戰(zhàn)國的戰(zhàn)國時代，對這點我們的歷史研究從來沒有注意過。不說這是秦亡的唯一原因，或是最主要的原因，但這是從來沒有被我們注意到的原因。
  　　
  　　羊城晚報：有人說《大秦帝國》是戰(zhàn)國版《大國崛起》，您怎么看？
  　　
  　　孫皓暉：《大秦帝國》的確具有強烈的現(xiàn)實意義，一部作品，尤其是一部歷史文學作品，是否對當代人具有強烈的現(xiàn)實意義，起決定作用的，是作品所描寫的時代與當代現(xiàn)實有無歷史邏輯的契合性，它是否能夠給當代人帶來裨益。
  　　
  　　羊城晚報：當下中國與大秦帝國有何異同？
  　　
  　　孫皓暉：根本的層面看，秦與我們這個時代都是中國文明的歷史轉(zhuǎn)折時代，都是脫胎換骨的時代。秦時代是我們的先祖正在實現(xiàn)由青銅文明向鐵器文明的歷史跨越；而我們這個時代則是跨向現(xiàn)代工業(yè)科學文明的歷史時期。兩個時代要面臨的問題在本質(zhì)上是一樣的，如何打破舊的生產(chǎn)方式建立新的生產(chǎn)方式？如何創(chuàng)造新的國家形態(tài)與政治文明？如何走出人治禮治傳統(tǒng)走向法治文明？如何建立新的生活方式？如何在信仰崩潰的淪落中建立強大而深厚的族群精神？如何大國崛起？如何在紛繁復(fù)雜的世界局勢中找到高明的外交戰(zhàn)略？凡此種種基本歷史難題，秦時代已經(jīng)基本成功解決了，而我們現(xiàn)在許多方面還處在“不知石頭在何方”的境地。
  　　
  　　肆
  　　流行的調(diào)侃讀物
  　　無歷史觀站不住腳
  　　
  　　羊城晚報：現(xiàn)在圖書市場上有很多歷史題材的小說，質(zhì)量參差不齊，不少還有硬傷，您覺得主要問題是什么？
  　　
  　　孫皓暉：中國歷史小說的創(chuàng)作，最主要的問題是兩方面：一是創(chuàng)作理念的陰謀化、卑俗化，二是歷史觀的陳腐性。技術(shù)層面的問題當然也有，比如作者的學問功夫到底怎樣，但這還不是主要的。歷史小說的軸心內(nèi)容在于政治生活，而我們對政治生活的理解太片面，無陰謀權(quán)術(shù)不成政治，無宮闈秘史不成人物。這樣的歷史小說，完全是作者基于所謂“發(fā)掘人性的陰暗面”的理念導(dǎo)致的。
  　　
  　　羊城晚報：那您怎么看待調(diào)侃歷史的流行讀物呢？
  　　
  　　孫皓暉：戲說歷史是這個時代解讀歷史的新方式，從一定意義上來說是好的，它輕松幽默，讀者容易接受。但這些讀物有個共同的缺陷，就是沒有自己的史觀，純粹從事件的意義上來幽默地調(diào)侃，說一些歷史掌故。但這背后，它想體現(xiàn)什么？想給我們提供怎樣的思想資源？如果作品沒有這樣的價值意識，在浩如煙海的作品中是不可能長遠地站得住的，就像是朵浪花，過去了就過去了。
  　　
  　　羊城晚報：從1993年開始寫作，到現(xiàn)在整整二十年了，您覺得自己發(fā)生了怎樣的變化？
  　　
  　　孫皓暉：沒有變化是不可能的，首先是精神狀態(tài)上更有自信了。之前我在學術(shù)上還處于相對朦朧的狀態(tài)，現(xiàn)在特別清晰了，跟西方學者或者中國學者對話，現(xiàn)在都有種結(jié)實、坦蕩的感覺?？梢赃@么說，我在尋找認真的“敵人”和我進行認真的對話。
  　　
  　　點贊對對碰
  　　
  　　現(xiàn)在每年出版1400部長篇小說，真正能引起評論界和讀者關(guān)注的鳳毛麟角?！洞笄氐蹏反_實是力透紙背、才華橫溢的一部大書。它以宏大的歷史意識，要為歷史溯本清源。我現(xiàn)在想象，現(xiàn)在有紅學，有儒學，以后很可能有秦學。
  　　　　——評論家孟繁華
  　　　　
  　　對這部小說的接受是對當代文學的一部試金石。很多小說感覺是蒼白，因為作者對他所寫的時代缺乏必要的研究。這部作品站立起來一批雄渾堅定、神采飛揚的人。在晦暗的歷史布景里，站立在我們面前。那些人物形象生動飽滿，這批人物在大爭之世的血氣、精神，都寫出來了。作者通過這部小說，完成了與一種文明的深度對話。他以一種學者的方式來寫小說，他把大秦帝國看作一個氣場，一個精神實體。
  　　　　——評論家謝有順
  　　　　
  　　孫皓暉先生之前的長篇小說《大秦帝國》在文學批評界引起了激烈的爭論，而且批評這部小說的言辭非常激烈。為什么會這么激烈？當然不僅僅因為他的小說描繪了“強秦”的崛起和統(tǒng)一的大業(yè)，而且很明顯有一種現(xiàn)實的諷喻。你說是借古諷今也好，古為今用也罷，既然一切歷史都可能是當代史，那么對歷史的描述就擺脫不了現(xiàn)實的指向。
  　　　　——學者羅崗
  　　　　
  　　吐槽
  　　
  　　我知道戰(zhàn)國時代奇人異事比較多，什么游俠啊刺客的，這些我都忍了，畢竟小說么，夸張一點也罷了，您老是不是金庸看多了或者哈利?波特看多啦？巨富之后竟然只有一個美貌如花的獨生女兒，而且十二歲就開始掌握家庭企業(yè)，原來是傳說中的白富美??？完了這個家族企業(yè)還是一個巨大的遍布戰(zhàn)國各國的情報機構(gòu)？完了搜集了這么多情報他們家怎么還沒一統(tǒng)中原？……　　
  　　
  　　這些人神奇也就罷了，能不能不要那么多巧合啊，哎呀媽呀巧合太多我都記不清了，反正就是一國使臣出使別國總會正巧遇上該國正在謀劃與其相關(guān)的神馬事，家仆要救主人就會正好趕上劍刺破喉嚨的前一秒，某甲要去找某乙就總會在路上碰到他……
  　　
  　　你說你是嚴肅歷史小說，終極目的是展示作者的歷史觀，那也好歹照顧一下我們這些愛湊熱鬧低俗沒品的讀者的品味，寫幾個好看的故事有趣的人物讓我們也高興一下嘛，好家伙您的人物給我的印象就如下：
  　　　　秦孝公：立志變法的明君；
  　　　　衛(wèi)鞅：入世的法家奇才；
  　　　　衛(wèi)鞅的戀人白雪：白富美富二代一枚； 　　
  　　　　秦孝公的妹妹瑩玉：竟是愛上了衛(wèi)鞅； 　　
  　　　　魏惠王：志大才疏的戰(zhàn)國帝王，喜好奢華和狐姬；
  　　　　楚王：志大才疏的戰(zhàn)國帝王，胖子一枚； 　　 　
  　　　　齊王：立志變法的明君； 　　
  　　　　韓王：立志變法的明君； 　　
  　　　　龐涓：驕傲自大的將軍；
  　　　　……
  　　呼……長舒一口惡氣，終于說完了，但是回頭一看，我每說一點，都忍了一點有木有??！所以《帝國》依舊霸占著我唯一的餐桌廁所讀物的地位有木有??！我是何苦?。?br /> 　　　　——摘自網(wǎng)友CICI《純吐槽——要不是想看作者的歷史觀如何展開,我早就看不下去了》
  　　
  　　來源：羊城晚報
  　　
•   　　《大秦帝國》的作者孫皓暉常年在海南寫作，只有每年夏天回到故鄉(xiāng)陜西。西安曲江新區(qū)管委會為他專門成立的工作室位于距離大雁塔不遠處的一棟寫字樓內(nèi)，這里林立的高樓大廈里到處是新興的文化企業(yè)。
  　　孫先生的工作室并沒有精致、復(fù)雜的陳列，只有一些來自朋友的書法作品。墻尤其醒目的是“積微善時”幾個大字，出處是荀子的《強國篇》。
  　　灰白頭發(fā)，黑衣，白褲，一雙布鞋，年過六旬的孫皓暉先生聲音洪亮，握手時傳遞出的力道令人難忘。孫先生說，他自己與文學界走得很遠，從來只是文學界的票友，他更愿意通過研究秦文化去追尋中國統(tǒng)一文明的正源。
  　　
  　　曾有中國文明史學家質(zhì)疑孫皓暉的研究：“這么大，這么復(fù)雜的問題你都敢研究？”孫先生這樣回應(yīng)：“宇宙不大嗎？微觀世界不復(fù)雜嗎？即使這樣，也有無數(shù)的科學家投身研究。如果沒有他們的研究，怎么可能會有我們?nèi)缃駥τ钪婧臀⒂^世界的認識水準。”他認為，作為一個真正的學者，研究工作并不在于問題的大小，而是要看是否有站得住腳的理論發(fā)現(xiàn)。
  　　
  　　三聯(lián)生活周刊：你曾說過，《大秦帝國》是一部精神本位的作品。那么，這部書中所傳達的精神究竟是什么？
  　　
  　　孫皓暉：《大秦帝國》這本書出版后，大學生、軍人等各社會階層的人都產(chǎn)生了強烈的共鳴，同時它也受到很多批評?；诖蠹覍Α洞笄氐蹏凡煌纳鐣u價，我在一次作品研討會上提出了“《大秦帝國》是一部精神本位的作品”這種說法。所謂精神本位，其內(nèi)核就是思想性。思想是一種社會實體，是有成果表現(xiàn)的理論觀念。《大秦帝國》表現(xiàn)了鮮明的思想觀和價值觀，以及豐富的精神內(nèi)涵。從這個層面上，我稱它為精神本位的作品。更重要的是，這部作品體現(xiàn)了中國前三千年的民族精神。
  　　精神本位包括兩個層面的含義：一是寫作的理念、主張，二是內(nèi)容中包含的秦時代蘊積的民族精神。雖然《大秦帝國》在藝術(shù)上也做出了一些嘗試和探討，但是我更看重它的精神理念——它要喚醒我們靈魂中失去的東西。很多讀者通過《大秦帝國》驀然發(fā)現(xiàn)，我們還有過那樣一個輝煌壯麗的時代，還有過這樣高尚、樸實、壯勇的祖先。
  　　我對中國文明的歷史階段有一個劃分，我認為：從秦以后中國文明大體經(jīng)歷了三個階段，總體上是一步步走向衰落。首先，漢武帝獨尊儒術(shù)、罷黜百家，放棄了多元、生態(tài)平衡的文明體系。此后，衰落的第二個臺階是魏晉南北朝，這個時期拋棄了中國思想體系中實用主義的一面，失去了職業(yè)負責精神，政治墮入空談，所有的官員開始不負責任。實用主義的丟失是我國文明生態(tài)的第二次“水土大流失”，魏晉南北朝時期玄學的形成說明了這點。第三個跌落出現(xiàn)在宋代，雖然宋代在文化、科技方面做出了巨大貢獻，“四大發(fā)明”出現(xiàn)在宋代，宋代對中國典籍的整理非常全面，出現(xiàn)了規(guī)范的宋體字和宋版書，但是，宋代再一次剔除了中國文明中陽剛的部分，宋代體系化地對“尚武”精神進行了遏制，使我們的文明全面落入了文職化，使得中國文明中堅硬的部分被滲透、被侵蝕。這樣三大階梯之后，中國文明進入了完全僵化的狀態(tài)。
  　　但是，我們看中國文明不能只看它的末梢，僵化的末梢并不是我們民族文明最根基的東西。中國在秦之后兩千多年歷史中，在每一次危亡時刻都有一大批英雄挺身而出，進行壯烈的抗爭，所以，每次我們民族都能從絕境中重生，站起來重建中國文明。這是因為我們祖先前三千年留下來的民族精神始終沒有泯滅。
  　　雖然儒家史學家從思想形態(tài)方面否定了秦時代，稱“秦時代是暴政的時代”，但是作為一種民族精神指引下的行動作為，任何權(quán)威也無法抹掉它的影響。中國前三千年積淀的強勢生存精神體現(xiàn)為文武兼?zhèn)?、綜合平衡，在任何情況下“天不能死、地不能埋”。在秦時代，我們的文明體系原本像一片大森林，既多元又平衡，所以那個時代，無論國家分制還是統(tǒng)一，都表現(xiàn)出一種強勢生存的風貌。用“暴政”兩個字把秦的所有正面意義抹殺、扭曲是不對的。我相信，這一點會被慢慢意識到。
  　　這部書的精神本位體現(xiàn)在它弘揚民族靈魂，體現(xiàn)了中國前三千年累積和爆發(fā)的精神力量。我采用了歷史文學的寫法，將秦時代民族生存的強勢精神活生生表現(xiàn)出來。比如，變法的難度和曲折、法家的犧牲精神、危亡時刻挺身而出的英雄人物以及他們的命運。這種強勢生存精神就是《大秦帝國》最重要的靈魂。
  　　
  　　三聯(lián)生活周刊：讀者和研究者都會評說你《大秦帝國》體現(xiàn)的歷史觀，這個問題由你自己評說，你會如何概括？
  　　
  　　孫皓暉：我有一篇文章《歷史主義是理清中國文明史的根基》可以概括我的歷史觀。我主張的歷史主義是——以歷史實踐為根本來檢驗歷史事件的真理性。
  　　現(xiàn)在中國學者群流傳的理念普遍是以“絕對道義”的標尺評判歷史，這種做法脫離了歷史的環(huán)境和背景，進而不去看某一行為在當時的歷史條件下對社會的推進意義。例如，秦始皇修長城，耗費了民力，死了很多百姓，但試想如果不修長城，那么，匈奴入侵，國家動蕩，戰(zhàn)火燒遍中國大地，會有更多的百姓死于戰(zhàn)爭，甚至會亡國。這種民族災(zāi)難和國防工程的代價比起來究竟孰重孰輕？
  　　舉著絕對道義的旗幟否定歷史上的一切是在人文思想學界中彌漫的一種迂腐氣息。實際上，這種做法使得我們的歷史倒入虛無主義，好像我們的歷史成為一片黑洞，沒有可取之處，沒有任何光明面存在。
  　　
  　　三聯(lián)生活周刊：你說“寫《大秦帝國》就是想超越《史記》這座大山”，但《史記》是一部史書，《大秦帝國》是一部小說，你為什么會想到拿自己的小說跟史書比較？
  　　
  　　孫皓暉：有些人因為這句話認為我很狂妄，但是，這不是我的最高目標，也不應(yīng)是我們這個時代的最高目標。這應(yīng)該只是一個基本的、最低的目標。司馬遷是唯一對西漢以前的歷史做出系統(tǒng)總結(jié)的史學家，《大秦帝國》涉及的時代全部處于司馬遷記錄的這部分歷史，所有的史實都以司馬遷記錄的史料為藍本，我對其做一定的分析鑒別。
  　　我認為司馬遷是一位偉大的史學家，他基本如實地呈現(xiàn)了歷史，但是《史記》中評述的部分都是以儒家思想為標準做評判的。我要超越的是這種理念，并不是要超越他所記錄的史實。
  　　司馬遷本人抱有儒家史觀，同時也是一個反對法治精神的人，比如，談到對自己的刑罰時，他認為像他這樣的貴族應(yīng)該免受刑罰。從他對自身境遇的憤懣便可以看出他對法治精神缺乏認同。
  　　所以，我說超越《史記》這座大山，是指超越司馬遷的史觀理念。這是一個最基本的東西，甚至不能稱之為“大山”，只是因為儒家被獨尊了兩千多年，在這個過程中慢慢將它立為一座“大山”。
  　　我力圖用《大秦帝國》以及我的其他理論著作，重新梳理、發(fā)現(xiàn)中國文明中的靈魂，發(fā)掘那些值得我們揮灑、繼承的強大精神財富。我希望能為我們的國家爭取文明話語權(quán)。我并不直接切入當下中國現(xiàn)實，但是我在努力為中國尋找良性的文明平臺。實現(xiàn)中國夢應(yīng)該找到更加符合中國文明傳統(tǒng)的、更合理的文明形態(tài)，這才能實現(xiàn)發(fā)展和振興。
  　　
  　　三聯(lián)生活周刊：《大秦帝國》這部小說中，變革和改革是非常重要的主題。你如此潛心十余年在這么一個主題下書寫歷史，為的是與我們當下相映襯么？
  　　
  　　孫皓暉：我不是專門研究現(xiàn)實問題的作家或理論家，但是我的書和理念都是與現(xiàn)實相關(guān)的。我認為，更加深入地走進歷史，理清我們的根基，現(xiàn)實問題自然迎刃而解?，F(xiàn)在我所做的就是理清這個根基，這本身也就是解決現(xiàn)實問題的途徑。
  　　有讀者發(fā)現(xiàn)《大秦帝國》處處透露著強烈的現(xiàn)實感，我認為，確實如此。在歷史大轉(zhuǎn)折時期會涌現(xiàn)出許多的共性問題，秦時代已經(jīng)提供了很多可借鑒的方法。戰(zhàn)國時代的變法全面深刻，幾乎接近于革命。那個時代提供的寶貴經(jīng)驗深埋在歷史中，很少有人去研究。自從“獨尊儒家”之后，思想理論界拒絕對春秋戰(zhàn)國、秦帝國的正面意義進行研究。所以，當現(xiàn)在我們想要穿越時空，把那個時代的陽光呈現(xiàn)出來時，有些人就會覺得不適應(yīng)，感到恐慌，覺得從遠方發(fā)射來的陽光特別刺眼。這是很正常的現(xiàn)象，當人們對這段歷史慢慢了解、熟悉之后，相信定會有所發(fā)現(xiàn)?！洞笄氐蹏繁闶峭ㄟ^對那段歷史的書寫給大家提供一個熟悉它的機會，使它走進國民的心田。
  　　
  　　三聯(lián)生活周刊：你認為秦國施行法家路線，對此后的中國產(chǎn)生了怎樣的影響？
  　　
  　　孫皓暉：可以說影響非常深刻，在中國歷史中，唯有秦國到秦帝國的150年是中國唯一的一段法治社會。
  　　總體上說，秦之前是“禮治”，從漢代之后是“人治”，只有秦時代150年是完整的“法治”，中國人對法治的最高理解就在這150年間。雖然它是戰(zhàn)時法治，但是秦對于全面的社會形態(tài)都采用了“法治”。
  　　秦時代在中國歷史上具有很多獨一無二的“法治”標志，比如，皇室成員從未擔任過國家高官，皇室子弟不立功不能當官，不能進入政治領(lǐng)域。另外，一個典型的故事是，秦末之亂的時候，李斯和章邯組織了20萬犯人組成的軍隊進行征戰(zhàn)。這則史實給我們透露出秦的“法治”信息：第一，秦法非常嚴明、公平，少有冤案，否則犯人會出現(xiàn)逃跑、倒戈的現(xiàn)象；第二，說明秦帝國的國家威信非常強大。為什么秦帝國在末期風雨飄搖時還對國家如此信任？可以回過頭看看商鞅變法的重要舉措就是樹立國家信用。
  　　我寫《大秦帝國》與我的法學專業(yè)出身有很大關(guān)系，我曾經(jīng)有一段時間專門研究中國法制史，這使我對秦帝國的本質(zhì)有了深刻了解。正因為對這個基礎(chǔ)的了解，才使我能夠拓展開來，從法治文明拓展到文明形態(tài)、文明精神的意義上。
  　　對大秦帝國時代的追憶和懷念，實質(zhì)上就是對中國歷史上出現(xiàn)的法治社會和法治精神的追尋，這也是未來中國完善法治社會的需要?，F(xiàn)在中國立法的全面性已經(jīng)足夠，但是司法卻存在很多問題。從商鞅變法中可以得到啟示，雖然商鞅是一個“立法大家”，但他同時非常重視司法。商鞅有非常著名的言論“國之亂也，非其法亂也，非法不用也。國皆有法，而無使法必行之法”，意思是，任何國家都有法律，但任何國家都沒有自動運行起來的法律，說明了法律要靠執(zhí)行，所以他強調(diào)“法必明，令必行，則已矣”。
  　　
  　　三聯(lián)生活周刊：為什么你說在“禮治、德治、人治、法治”中，法治有最高的創(chuàng)新性？
  　　
  　　孫皓暉：法面對的是不斷變化的現(xiàn)實領(lǐng)域，法最直接接觸世界萬千變化。如果說法是一道“防波堤”，那么它面臨無數(shù)現(xiàn)實自然波浪的沖擊。法是所有現(xiàn)實規(guī)范中能夠最強烈表現(xiàn)社會要求的領(lǐng)域。法治的創(chuàng)新精神表現(xiàn)在兩方面：第一，社會變化時，法如何適應(yīng)社會、如何更好地調(diào)整社會，法會有較早的感應(yīng)；第二，法對統(tǒng)治階層的要求有直接反映。從時代潮流說，法應(yīng)該是最具創(chuàng)新可能的領(lǐng)域。法學領(lǐng)域的創(chuàng)新性表現(xiàn)在根本的社會制度框架上。
  　　
  　　三聯(lián)生活周刊：中國文明的正源所在是你極為重要的學術(shù)創(chuàng)建，你對這個問題有怎樣的考證？
  　　
  　　孫皓暉：全面的表述應(yīng)是“中國統(tǒng)一文明的正源”。從1993年我開始寫《大秦帝國》時，對這個問題的認識就非常清楚，這個觀點在序言第一句便做出了表述。
  　　一般人喜歡說“中華文明”，但是在我的理論著作中做過詳細論述：“中國”是比“中華”更古老的概念，在殷商時代就有“中國”的概念，而“中華”是在殷商時代才出現(xiàn)、成形，由孫中山把這個說法普及開來。
  　　所謂“中國統(tǒng)一文明”，是指秦以后，中國建立起統(tǒng)一政權(quán)、實施有效治理的中央集權(quán)制國家之后的文明。
  　　論證的證據(jù)有很多：秦在歷史上第一個建立了統(tǒng)一帝國，它建立的統(tǒng)一制度是穩(wěn)定、成熟的；清末之前的兩千多年，任何朝代對秦政都是全面繼承的，后期對秦建立的制度即使有一些小改動，但均沒有完全推翻。比如，郡縣制、中央集權(quán)、皇帝制等一些基本的制度框架從未改變，統(tǒng)一的文字、度量衡、官僚體系等一套國家文明體系，在秦時代已經(jīng)沉淀得非常成熟。說它是正源，首先在于它為我們建立了一套可以流傳下去的文明體系，另外，它是第一個，所以稱為“源”。
  　　提“正源”二字是因為一般人認為中國文明從漢開始，很少有人從中國文明的方面肯定秦的作用。從西漢“獨尊儒術(shù)”之后，儒家力圖從中國文明史上抹去春秋戰(zhàn)國、秦時代的積極意義。
  　　
  　　三聯(lián)生活周刊：你會稱自己是老秦人，你對自己這樣的稱呼體現(xiàn)了對秦人的文化認同。你認為秦人有哪些鮮明的特點？
  　　
  　　孫皓暉：老秦人是一個歷史概念，也是一個地域概念，這個稱呼在《大秦帝國》中彰顯了人物的精神強度。我認為《大秦帝國》中體現(xiàn)的所有人物品格都可以稱為老秦人的精神風貌。比如“勤耕、善戰(zhàn)、守法、知書、敬賢”，這都是秦人的品格。秦這個族群在那個歷史時期表現(xiàn)出的厚重、開闊、識大體，以及包容的胸懷，在歷史上是空前絕后的。
  　　
  　　三聯(lián)生活周刊：你作為一個陜西人，研究秦時代，并且寫作關(guān)于秦國的小說。但有趣的是，這部書卻是你用16年在海南完成的。寫作時你選擇遠離故鄉(xiāng)的初衷和收獲是什么？
  　　
  　　孫皓暉：當時本是因為一個偶然的機會——海南一個影視公司要拍《鄭和下西洋》，邀請我去指導(dǎo)電視劇本。原本只想住幾天就回來，但是，我發(fā)現(xiàn)海南最大的特點是在這個地方?jīng)]人理睬文人，這里崇尚官本位、商本位。一個文人如果沒有企圖心，就沒有任何人會來干擾你，你便擁有大量的創(chuàng)作時間。我在西安需要處理的事務(wù)很多，朋友也很多，加之我愛喝酒、下棋，有一大部分時間被占用。當時《大秦帝國》已經(jīng)寫了一部分，我認為工程量浩大，拿不準多久能完成，所以我決定在這個沒人理我的地方寫作。
  　　海南遠離大陸，聚集了來自五湖四海的人，我依稀感到這里有“小戰(zhàn)國”的氛圍。大家在一起常常為了一個問題爭論得面紅耳赤，但是不久后再見面又會談笑風生。
  　　遠離秦地，與家鄉(xiāng)相隔遙遠的距離，反而對秦文化產(chǎn)生了不同的感受。我曾經(jīng)很不喜歡秦腔，但在海南寫《大秦帝國》使我對秦腔有了完全不同的理解?，F(xiàn)在我開始研究秦腔的戲詞，空閑時間我還改寫一些秦腔戲詞，自己還能哼幾句。
  　　現(xiàn)在我每年夏天在陜西，其他時間在海南生活，這樣反復(fù)的離開、再融入，讓我對陜西文化有了更敏銳、深刻的認識。
  　　
  　　三聯(lián)生活周刊：《大秦帝國》的題記寫道：“獻給中國原生文明的光榮和夢想?！薄霸拿鳌边@個概念是由你首次提出的，你自己愿意如何解釋這個詞？
  　　
  　　孫皓暉：“原生文明”是指由構(gòu)成中國文明根基的歷史時期所創(chuàng)造出的文明，具體講，是指中國前三千年的文明。由我們現(xiàn)在既定的文明往回追溯，我們文明的根就是原生文明。我認為中國前三千年的文明便是中國文明的根。
  　　
  　　三聯(lián)生活周刊：從這句題記中，我們似乎也可以感到你于歷史的某種個人情懷？
  　　
  　　孫皓暉：任何寫作者不可能沒有一點情懷。我崇尚的情懷就是一種英雄之風，崇尚正義精神、大道精神。我覺得中國的人文知識分子都需要具備這樣的情懷，這是我們民族的基礎(chǔ)，也是三千年前我們民族的靈魂?，F(xiàn)今中國社會已經(jīng)失去了許多先人留給我們的高貴的品格。古代的精神貴族即使淪落到非常凄慘的境況，還會保持自己高貴的氣節(jié)，比如，決斗時的禮儀、戰(zhàn)場上的姿態(tài)等等。從這些細節(jié)之處可以看到一個民族對自己文化的認定。 我是一個不怕干擾的人，即使有朋友往來，送走朋友之后也能立馬投入工作。我是一個書寫秦時代的人，就要以那個時代的名士風格要求自己。如果一個人把寫作看作一種無限神圣又無限脆弱的事情，那么，這種寫作本身已經(jīng)蒼白到?jīng)]有生命力，作品也自然不會有生命力。
  　　
  　　來源：三聯(lián)生活周刊
  　　
•   　　1 . 國運亦可改
  　　
  　　從秦孝公的勵精圖治到秦始皇的天下一同統(tǒng)，由弱變強，由邊夷荒蠻變?yōu)橹腥A正朔也不過七代君王，150余年的光景，再聯(lián)想日本的三十年明治維新和中國的三十年開放，只要方向正確，做成一件事情時間總是有的
  　　
  　　2.天命不可違
  　　
  　　始皇帝奮六世之余烈，策長鞭以驅(qū)宇宙。如同東方六國，明主賢君和與庸王昏君總是結(jié)伴而生，但秦戰(zhàn)國七代中的弱主秦武王，孝文王和莊襄王三人總計在位不過八年，從而讓變法圖強的政策得以落實，相比六國的一曝十寒，秦國從此一往無前。遙想兩千年前秦亡漢興，一千年前隋亡唐興，當代民國敗而紅朝勝，歷史大勢總是周而復(fù)始，兩千年前的中國率先建立了君主集權(quán)，一千年前的中國首創(chuàng)了科舉，如今的中國又在東方文化的現(xiàn)代化進程中獨立前行，不知是否是我們的又一契機？
  　　
  　　3. 人心不可悖
  　　
  　　如果說秦國中華一統(tǒng)是憑借完善的軍功制度和嚴密的軍事組織實現(xiàn)的話，那支撐這個體系的無疑是求才若渴，廣納賢人的姿態(tài)，自商鞅起，張儀，范雎，呂不韋，李斯無一不來自東方六國，尤其以魏國為甚，而在重視引進人才的同時秦國也不遺余力發(fā)掘本國青年才俊，白起，蒙恬，蒙毅，王翦，王賁都是秦國中流砥柱。周公吐哺，天下歸心！
  　　
  　　本書讀完，除了一些聯(lián)想，還有頗多感慨：滅南楚之后秦王派任囂趙佗駐軍50萬秦人永駐南海，從而奠定中國之南方版圖，這種氣魄和胸懷實在不是蠅營狗茍，患得患失的普通人的舉措
•   　　從大家爭論的氣氛就能看出這是一本值得一讀的好書，那些個獲得大獎的作品也沒有這種爭論場面，我是一個喜歡此書的讀者，只希望站在一個值得一讀的角度，給想看的人一個建議：希望更多人，看到作者的角度，至少是對歷史認知的一次有力的反思。百花齊放總是春。不存在絕對的對立，適當時候，出現(xiàn)適當?shù)娜?，造就繁華。
•   　　覺得書中的人有的太高尚了，人品是極好的，總是覺得不真實，像是一個個的衛(wèi)道士，忠義家國，或這是各自的國家，都想變法圖強，但還是覺得不真實。
  　　太過于高尚了，臉譜化。
  　　其實我想看到的是真實的大氣寫照，總是覺得文中過分的拔高了一些人物，顯得十分突兀。
  　　總之，看著看著我總想看一看戰(zhàn)國策，史記等一些史書，也是，畢竟是小說嘛！?。?/li>
•   　　已經(jīng)看完第一本《黑色裂變》，有種哭笑不得的感覺。
  　　
  　　女的出場，絕對女扮男裝！！孫皓暉這哥們有男裝癖嗎？？？
  　　男的呢，全部都是“眼含熱淚”，動輒大哭。我總覺得這感覺有些熟悉，后來猛然醒悟過來，唐浩明寫《曾國藩》的太平天國不全是這樣嗎？？這胞那胞，動不動就哭得稀里嘩啦。洪秀全放個屁，秀胞就熱淚盈眶了。
  　　
  　　這本書，有的時候看著惡心，有的時候看著暢快。女扮男裝啦，墨家子弟飛天大法一類，全部翻過；商鞅變法的細節(jié)描述，卻也寫的到位。
  　　
  　　我建議孫皓暉出兩個版本。第一版本，就是目前這版，為山野村夫、家庭主婦看熱鬧而寫。第二版本，濃縮為最多三到四本，把那些亂七八糟的、臆造的情節(jié)全部給刪除。
  　　
  　　太夸張了，每本2厘米厚，一共11本，我從快遞那兒捧回家，心臟病都差點兒犯了。孫皓暉主要目的，是通過這部書，向天下人解釋“秦”為何應(yīng)當是中華文化血性的源頭。按孫的理解，就必須給電視劇寫書。所以，就弄出這么一部唐浩明《曾國藩》+二月河帝王系列+瓊瑤女扮男裝的四不像。
  　　
  　　
•   　　人物形象敢再單薄點么 故事情節(jié)敢再腦殘點么 對白臺詞敢再瓊瑤點么 都說傳達了中華文明之源 文明之源就體現(xiàn)在凄美纏綿的愛情故事上？體現(xiàn)在如同RPG一樣的超能設(shè)定上？體現(xiàn)在非黑即白的人物刻畫上？體現(xiàn)在對一段已知歷史的主觀臆測上？體現(xiàn)在對大秦帝國的終極美化上？體現(xiàn)在三流肥皂劇般的情節(jié)安排上？
  　　
  　　那些說“你行你上啊”的同志們 我相信你們不但吃雞蛋 還可以自己下蛋 一日三餐自給自足 引無數(shù)母雞競折腰 果然是人定勝天 無比偉大
  　　
  　　這本書的閱讀感就像吃了一口滿是沙子的鮑魚 料是好料 做法太糙
  　　
  　　真的只應(yīng)該出版拼音版 適合六歲以下小朋友閱讀 和喜羊羊一起成為開啟幼童智慧認知美好世界的完美作品 好一個太陽當空照花兒對我笑 小鳥說好好好你為什么非要來吐槽
  　　
  　　因為我被沙子惡心到了
  　　
•   　　花了一個多月把這套書看完，說實話，作者在細節(jié)上面做得很爛。前期主要角色個個文武兼修，平時忙著治國安邦實現(xiàn)政治抱負，沒事還能擊退一兩個刺客，再加上一個到兩個神奇女友，雖然只是小說，未免幻想色彩太濃，畢竟不是武俠。后期這方面情節(jié)大大減少，但我始終對各位古人不斷一夜白發(fā)的情節(jié)耿耿于懷，心情好了頭發(fā)又變黑了，蘇秦之類的還能白了黑黑了白來回好幾次。。。表示鴨梨很大能不能有點別的表現(xiàn)手法。這類過于蒼白的描寫還有，表示豪爽必然是吃幾斤飯喝幾斤酒，大男人感動了立馬淚流滿面（特別是后來贏政手下那批文武群臣）。
  　　在歷史觀，作者一開始也表明自己要為大秦正名，從頭到尾對秦國君臣，秦法秦人都一味褒獎，即使是孝文王，武烈王這樣的無為君主也似乎比別國的國君賢明得多，更不要說秦孝公，秦始皇，更是個個宵衣旰食深明大義。但我相信人無完人，秦法也絕不是完美的，作為歷史小說，應(yīng)該更加多元的對歷史進行剖析，這樣一味褒一味貶我認為是有失偏頗的。
  　　但是我還是給了這本書高分，因為這是一本難得的書，對于現(xiàn)代人來說，這種表現(xiàn)歷史的形式是很重要的，不是每個人都有耐心去讀完資治通鑒和史記，大秦帝國首先作為一部小說大大的擴展了其受眾面，讓更多的人去了解那段歷史。另外，這本書確實能引起人對歷史的思考，我自己從這本書中感受到了很多。盡管吐槽點多的不得了，但是總體來說我覺得是一部值得推薦的書。
  　　
•   想看寫照？你溜大街上，遍地給你撿。
•   高三的時候看過一小部分，確實對一些情節(jié)的描寫比較脫離實際，不過總的來說就我目前所看的還是非常贊的！
•   那你十五年，捂出個屁啊
•   呵呵，給小孩看那不是誤人子弟嘛

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