大秦帝國

用戶評(píng)論 (總計(jì)21條)

•   好大發(fā) asf
•   老板買的，他很喜歡
•   買書方便，書的質(zhì)量挺好的！~
•   具體的生活感受
•   　　
  　　
  　　一共六卷幾百萬字，花了大半個(gè)學(xué)期把它讀完了。讀到六國滅亡的篇章，我還寫了一篇筆記。
  　　
  　　坦白來講這套書的文學(xué)性相當(dāng)差，里面的人動(dòng)不動(dòng)就兩腳一軟跪下來，動(dòng)不動(dòng)就吃羊肉，動(dòng)不動(dòng)就涕淚縱橫；可以說孫的語言是比較貧乏的。在人物塑造方面，孫也沒有成功地建立配角們的新鮮形象，反而讓人覺得面目頗有點(diǎn)千篇一律的意思。
  　　
  　　即使在情節(jié)上，孫也沒有寫出什么厲害的東西，對(duì)人性的刻畫有點(diǎn)用力過猛，反而讓人覺得有點(diǎn)不真實(shí)。有幾個(gè)地方感覺他明顯沒有寫好：第一是商鞅變法之后為什么被五馬分尸，他的解釋完全把商鞅圣人化了，甚至想寫出“大家都有苦衷，委屈你一下”的感覺。簡直不合邏輯。孝公留下商鞅就是為了給兒子宰的；商鞅不是不想逃是逃不掉；而老百姓未必有多么欣賞這個(gè)商鞅，惠文王殺他也是為了泄民憤，立君威，不是因?yàn)槭裁蠢蠋煴桓盍吮亲印５诙呛诒_(tái)，這個(gè)機(jī)構(gòu)的設(shè)定簡直讓人貽笑大方。第三是趙佗莫名其妙地變成了大秦的忠臣。第四是洗白呂不韋；完全對(duì)呂的造反跡象閉口不提，好像說的真是嬴政不小心催死呂的一樣，其實(shí)歷史上呂一點(diǎn)也不老實(shí)，可以說是有不臣之心。第五是詩意化白起之死和王賁的頹廢；第六是沒能寫出李斯和趙高轉(zhuǎn)變的背后情緒，感覺這兩個(gè)突然不爽就變成了奸臣。其他的瑕疵就不一一贅述了，單個(gè)來講不算太糟糕，但是合在一起就讓這本書變得有點(diǎn)奇幻色彩了。
  　　
  　　孫是個(gè)秦粉，所以有些喬飾過甚。這樣一來，小說有很多地方讀起來就會(huì)覺得相當(dāng)生硬。孫竭力想寫出歷史的真實(shí)感，但《大秦帝國》夾帶私貨過分，情感太多，過分浮夸。他想要寫好小說，但沒什么功底，只能憑借自己的熱情來干，結(jié)果就變成了這個(gè)樣子?！洞笄氐蹏奉H有些四不象的意味。
  　　
  　　不過，這套小說并不是沒有可取之處。它普及了歷史知識(shí)，使更多人能接觸到秦在中國文明史上的獨(dú)特魅力，實(shí)在是大功一件！此外，它所弘揚(yáng)的剛烈果毅積極進(jìn)取的氣節(jié)，是很正面的東西。當(dāng)今社會(huì)上頗有些萎靡不振的氣氛，這和秦人堅(jiān)忍決絕的個(gè)性截然不同，《大秦帝國》小說的傳播，還有電視劇的影響，想必能帶來一股新鮮的空氣，讓人覺得精神為之一變。
  　　
  　　談得更遠(yuǎn)一點(diǎn)，這個(gè)時(shí)代是中國政治上要樹立一個(gè)“夢”的時(shí)代，是一個(gè)民族自尊心抬頭，愿意從過去輝煌的歷史里面尋找激勵(lì)和安慰的時(shí)代；所以，秦的血脈精神得到如此尊崇并不讓人感到奇怪。如果社會(huì)需要消費(fèi)，那就貢獻(xiàn)出來吧?！洞笄氐蹏防锩嬗泻坪崎L風(fēng)，有爭霸之心，有赤裸裸的鐵與血。
  　　
  　　
•   　　 很長的一部書，用地鐵上的零碎時(shí)間花了半年看完，通過這本書將戰(zhàn)國的歷史了解了一下，理清了很多歷史事件還有歷史人物的先后順序。商鞅變法、長平大戰(zhàn)、荊軻刺秦王，焚書坑儒....。書中寫了不少可歌可泣的歷史故事和宏大的戰(zhàn)爭場面。大秦在戰(zhàn)國時(shí)期先后經(jīng)過幾代君主的努力，實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一華夏，但僅僅十幾年就斷送了江山，真是打天下容易，守江山難。大秦制定了很完備的法制制度，但是最終還是斷送在奸佞、無用之人的手里。
•   　　我沒有讀過太多歷史小說，也不好比較。大秦帝國看了1個(gè)多月吧，現(xiàn)在才看到第5本。有些自己的感觸：1.里面描寫的大多數(shù)人物無論在哪個(gè)位置干出什么樣的事情，好像都可以被理解，也許就是別人所說的都是好人。壞人和好人之間的分界線很清晰?？赡茏髡邔?duì)描寫刻畫人物沒有對(duì)歷史事件的掌控能力強(qiáng)。2.有些情節(jié)有重復(fù)之出，并不止一次重復(fù)。3.有些地方可能為了不違背歷史寫的有些牽強(qiáng)，不在情理之中。比如蘇秦之死。
  　　可能過于宏大吧，作者駕馭的有些勉強(qiáng)。雖然不是經(jīng)典，但有很多可取之處。不失為了解先秦歷史事件人物的通俗讀物。
•   　　 花了整整兩個(gè)多月看完了浩浩五百多萬言的《大秦帝國》，感觸良多。能有這樣篇幅的小說屈指可數(shù)，何況是不算熱門的歷史小說，在同類中能與之比肩的，大概就是山岡莊八的《德川家康》了。而在所謂“歷史”題材早已被各式傷春悲秋與穿越臆想所扭曲的時(shí)下，這樣一部遵循著史實(shí)并傳達(dá)著民族層次理念的正統(tǒng)歷史小說很難為大眾所共饗。
  　　
  　　 說說孫皓暉與這部《大秦帝國》帶給我的直觀印象。
  　　 第一，《大秦帝國》作為一部小說的文學(xué)價(jià)值。孫皓暉并不是單純的文學(xué)家，1993年動(dòng)筆伊始，40多歲的孫皓暉只是一名法學(xué)學(xué)者，以這樣的身份來撰寫一部長篇小說，難免給人以隔行如隔山的第一感覺。二戰(zhàn)結(jié)束后出版的《第三帝國的興亡》是一部有口皆碑的巨著，然而這本歷史著作的作者威廉·夏伊勒卻是一名外派記者，記者身份撰寫的這部著作帶來了許多治史方法上的爭議，但最終并未影響這部書的歷史價(jià)值。而以學(xué)者教授身份寫就的《大秦帝國》，也并未影響其作為小說的文學(xué)價(jià)值，小說基本的故事脈絡(luò)、戲劇性的鏡頭、高潮起伏、情感與心理的描寫等等基本要素一應(yīng)俱全，且孫皓暉豐富的辭藻讓一些片段也不失為一篇美文，如《國命縱橫》結(jié)尾張儀怒叱孟軻的一段話，鏗鏘不乏理性，斐然而又古樸，堪稱佳作。
  　　 而且與傳統(tǒng)單純敘事的小說不同，《大秦帝國》其實(shí)是一部“故事+科普+評(píng)論”的小說與歷史著作的綜合體，孫皓暉在敘事的同時(shí)常常會(huì)插入人文的科普與價(jià)值的評(píng)價(jià)，比如在描述秦軍攻城時(shí)以圖片與百科的形式介紹當(dāng)時(shí)的基本攻城器械，在六國滅亡與重要?dú)v史人物落幕時(shí)會(huì)夾帶褒貶不一的主觀評(píng)論，這種夾敘夾議的春秋筆法是《大秦帝國》的最大特色之一，和《史記》中的“太史公曰”有異曲同工之妙，和大多數(shù)小說的述而不論大相徑庭。這種寫法的最大好處是能讓每一段故事都能反映作者的基本價(jià)值評(píng)判，從而更直觀地契合小說的中心思想，但同時(shí)也容易擴(kuò)散作者的個(gè)人情感。
  　　
  　　 第二，孫皓暉個(gè)人的情感傾向。孫皓暉在序中坦言，自己對(duì)秦文明有一種“近乎于神圣的崇拜感”，這種崇拜感給整部《大秦帝國》奠定了極力渲染贊頌秦文明的主基調(diào)，因此在小說中處處都能見到這種愛恨分明的情感色彩，包括統(tǒng)治階級(jí)的高瞻遠(yuǎn)矚以及秦人的眾志成城，以及作為“圣人”存在的商鞅。這種主觀評(píng)判配合小說中比比皆是的文后論述，使得孫皓暉的價(jià)值取向極易波及給每一位讀者，讓讀者在被強(qiáng)烈的情感色彩所沖擊的同時(shí)對(duì)秦文明產(chǎn)生極大的認(rèn)同感，而這也是這部小說最大的爭議焦點(diǎn)。貶者認(rèn)為這種不遺余力的美化文過飾非，加上商鞅與法家思想在文化中本身就有極大的爭論，所以對(duì)《大秦帝國》“宣揚(yáng)霸道、集權(quán)與愚民”的負(fù)面評(píng)價(jià)也是甚囂塵上。
  　　 對(duì)于孫皓暉在這部小說中表達(dá)的中心思想，我是極為贊同的，但是不得不說在矯正主流價(jià)值觀對(duì)秦文明的批判上，《大秦帝國》的確是有一些過猶不及了。倒不是說秦人的堅(jiān)韌是粉飾的結(jié)果，而是孫皓暉對(duì)秦文明的美化太過片面，印象中整部小說負(fù)面描寫秦人的場景只有第一部為搶水源而斗毆這絕無僅有的一處，而秦人的堅(jiān)韌、秦人的厚重、秦人的通情達(dá)理、秦人的義無反顧始終貫穿著小說始末，秦國的君臣更是個(gè)個(gè)雄才大略，甚至到了風(fēng)雨飄搖的秦末，李斯與趙高只能無奈地作為歷史的罪人，但孫皓暉筆下的老秦人卻仍未改變本性。秦文明就如高山流水，相比之下山東六國的君臣與民眾只能當(dāng)下里巴人。也許這些的確是戰(zhàn)國后期秦國的精神風(fēng)貌，但所謂人無完人，平心而論，孫皓暉的美化是有失偏頗的，這也是我認(rèn)為《大秦帝國》的一個(gè)不足之處，如果融入一些普遍的人性，孫皓暉筆下的秦文明會(huì)顯得更真實(shí)些。
  　　
  　　 第三，《大秦帝國》的思想價(jià)值。孫皓暉在500萬字中所要體現(xiàn)的思想價(jià)值是什么？如果只看到了霸道與集權(quán)，無疑是舍本逐末。在十幾卷的字里行間中，可以看到秦國從至弱到至強(qiáng)大出天下的崛起軌跡，可以看到老秦人高呼“赳赳老秦，共赴國難”時(shí)堅(jiān)韌厚重的精神特質(zhì)，可以看到山東六國相繼墜落背后的興衰密碼，可以看到秦國與秦帝國在國家制度的建設(shè)上對(duì)于后世不朽的功業(yè)，每一樣都值得人臨文嗟悼，掩卷深思。
  　　 在對(duì)《大秦帝國》，包括翻拍的電視劇的評(píng)價(jià)上，我發(fā)現(xiàn)了一個(gè)很奇怪的現(xiàn)象，就是一種舍本逐末式的價(jià)值評(píng)判，很多人都執(zhí)著于小說的細(xì)枝末節(jié)，比如是否尊重史實(shí)，美化是否文過飾非，宣揚(yáng)的是否是封建霸道，而對(duì)眼前的巍峨大山卻選擇性的無視。平心而論，《大秦帝國》固然有不足之處，但這部小說的整體精神風(fēng)貌無疑使昂揚(yáng)向上的。當(dāng)初我看完黃健中導(dǎo)演的《大秦帝國之裂變》，心緒久久不能平靜，為商鞅與秦孝公變革圖強(qiáng)的奮進(jìn)力量所深深震撼，無論商鞅與法家的歷史真相如何，起碼作為對(duì)于歷史的還原與理解，《大秦帝國》對(duì)“鑒于往事，有資于治道”基本歷史價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是成功的，對(duì)于當(dāng)代中國社會(huì)也是極具參考價(jià)值的。畢竟歷史的價(jià)值不在于史實(shí)本身，而在于其給后世帶來的價(jià)值思考，秦文明的精神特質(zhì)與制度構(gòu)架才是《大秦帝國》真正所要重現(xiàn)的要素，如果一味地究詰于“商鞅沒那么偉大”“墨子壽命沒那么長”的史實(shí)紕漏，無疑是印證了黑格爾的一句悲哀的箴言：
  　　 人類唯一能從歷史中吸取的教訓(xùn)就是，人類從來都不會(huì)從歷史中吸取教訓(xùn)。
  　　
  　　 記得高中時(shí)有一本歷史選修課本，叫做《歷史上重大改革回眸》，里面囊括了梭倫改革、商鞅變法、北魏孝文帝改革、王安石變法、歐洲宗教改革、穆罕穆德阿里改革、俄國農(nóng)奴制改革、明治維新與戊戌變法9個(gè)單元，無奈囿于高中的應(yīng)試環(huán)境，當(dāng)時(shí)對(duì)每一幕變法的唯一印象只有生硬的“背景、內(nèi)容與意義”，也許正是這些冷冰冰的公式在頭腦中的長期盤桓，人們對(duì)于歷史的印象才會(huì)如此的淡薄。但正如孫皓暉在小說的結(jié)尾所言，“帝國的永恒光焰，正時(shí)時(shí)穿越時(shí)空隧道，照亮著我們這個(gè)民族腳下的道路”，短暫的秦帝國留給后世的是綿延兩千年的文明余脈，當(dāng)我們現(xiàn)在在世界面前驕傲地宣稱“中華文明五千年”時(shí)，是否會(huì)想起公元前206年，那場在咸陽三月不滅焚盡文明的罪惡業(yè)火。被后世口誅筆伐的“暴秦”，默默種下了蔭庇萬世的文明巨樹，當(dāng)華夏民族實(shí)現(xiàn)“海內(nèi)為郡縣，法令由一統(tǒng)”時(shí)，被視為西方文明淵藪的羅馬仍在共和國的體制下尋求破碎半島的擴(kuò)張，當(dāng)我們現(xiàn)在對(duì)中央集權(quán)與封建專制棄如敝履時(shí)，是否意識(shí)到兩千年前被創(chuàng)造的這一國家體制是何等的富有智慧以致早已超越了時(shí)代，否則焉能預(yù)見華夏是否會(huì)和羅馬帝國的結(jié)局一般被蠻族的驚濤駭浪吞噬的支離破碎。孫皓暉的《大秦帝國》是對(duì)中華原生文明的一次撥亂反正與崇高致敬，燔咸陽的業(yè)火同時(shí)照亮的是我們這個(gè)民族前進(jìn)的道路，畢竟如果沒有隨時(shí)間推移而做出的一次次歷史的翻案，我們的大多數(shù)人怕只是會(huì)在高喊“中華文明源遠(yuǎn)流長”空洞而盲目的自大中長醉不醒吧。
•   　　 看歷史小說總比看正史輕松，更有意思，能夠記住。當(dāng)然，小說中有虛構(gòu)的情景，讀者需要判斷取舍。
  　　 寫此評(píng)論只是因?yàn)榭吹接腥擞媒袢说挠^點(diǎn)評(píng)古人，并下結(jié)論商鞅愚民，秦國暴虐等。每個(gè)人都受其所在時(shí)代的局限，在局限范圍內(nèi)做出成績就已經(jīng)值得贊賞了。很多今人的書里說古人愚忠、沒有反抗精神、儒墨都是服務(wù)于統(tǒng)治階級(jí)，沒有反抗性等皆為以今人的立場評(píng)古人，在君主統(tǒng)治的年代里，臣民忠于君主是毫無問題的，難道要經(jīng)常犯上作亂，社會(huì)動(dòng)蕩才好嗎？封建社會(huì)人們起來反抗只有一種可能，即統(tǒng)治者壓迫過盛，或因天災(zāi)人禍，災(zāi)民起事（如李自成之流），但最后的結(jié)局不是反抗者被鎮(zhèn)壓就是反抗者勝利替代原來的統(tǒng)治者繼續(xù)統(tǒng)治，沒有本質(zhì)的變化，只是全國最大的地主換了姓。
  　　 社會(huì)的進(jìn)步不是靠抗?fàn)幘?，而是靠所有人從事生產(chǎn)勞動(dòng)的效率的提高程度，即生產(chǎn)力的進(jìn)步。只有當(dāng)生產(chǎn)力進(jìn)步到一定高度，才會(huì)有更好的社會(huì)制度出現(xiàn)，當(dāng)然，社會(huì)制度的更替需要可能需要暴力推進(jìn)，但暴力只是手段，不是內(nèi)因。
  　　 那些評(píng)價(jià)古人沒有反抗性的人殊不知自己也可能被后人評(píng)價(jià)為沒有反抗性。
•   　　●所有批評(píng)《大秦帝國》的學(xué)者提出的理念都不新穎
  　　●《大秦帝國》如果能激起讀者對(duì)戰(zhàn)國精神與戰(zhàn)國性格的重新思索，對(duì)“大爭精神”和“陽謀”風(fēng)格的重新審視，對(duì)中國文明正源和秦帝國千秋功罪的重新評(píng)說，那么，我的努力就沒有白費(fèi)。
  　　
  　　孫皓暉，1949年生于陜西。曾任西北大學(xué)法律系教授。1998年辭職專事寫作長篇?dú)v史小說《大秦帝國》。2008年4月，歷時(shí)16年創(chuàng)作的《大秦帝國》全套出版，這是目前唯一一部全面、正面表現(xiàn)秦帝國時(shí)代的長篇?dú)v史小說。
  　　
  　　新作有2012年出版的《中國原生文明啟示錄》（三卷本）以及《中國文明正源新論》。
  　　
  　　鴻篇巨制《大秦帝國》第二部《縱橫》登陸央視一套綜合頻道晚八點(diǎn)黃金檔首播，該劇根據(jù)作家孫皓暉同名歷史小說改編而成。
  　　
  　　二十年前，孫皓暉開始創(chuàng)作史詩巨著《大秦帝國》，歷經(jīng)十六年創(chuàng)作完成，共計(jì)6部11卷，引起文壇轟動(dòng)，朝野稱奇。2012年5月，上海世紀(jì)出版集團(tuán)世紀(jì)文景推出《大秦帝國》全新修訂版。
  　　
  　　近日，羊城晚報(bào)記者專訪了孫皓暉。對(duì)于正在熱播的電視劇，他不愿意多談；他為之動(dòng)容的，始終是對(duì)大秦帝國這段歷史的褒貶臧否。
  　　　
  　　
  　　
  　　　壹
  　　儒家陳舊歷史觀
  　　導(dǎo)致后世誤讀大秦
  　　
  　　羊城晚報(bào)：《大秦帝國》共六部504萬字，前后花了您16年時(shí)間，這個(gè)過程是不是非常艱辛？修訂版有哪些刪改內(nèi)容？
  　　
  　　孫皓暉：從1993年秋天算起，我的《大秦帝國》創(chuàng)作生涯以1997年為分水嶺，在此之前，我主要在創(chuàng)作136集的電視劇本。1997年因?yàn)橐ジ拭C實(shí)地考察有關(guān)秦帝國的相關(guān)資料，在蘭州住了一年。在那里完成了電視劇本136集的收尾工作，并開始準(zhǔn)備寫作《大秦帝國》中關(guān)于秦始皇的內(nèi)容，這部分是全套圖書的重點(diǎn)章節(jié)。1998年后我開始著手圖書《大秦帝國》的創(chuàng)作，一直到2008年4月，《大秦帝國》全套圖書出版。
  　　最近這個(gè)全新修訂版是這套書出版以來的第一次全面修訂，也花了我差不多一年時(shí)間。主要是修正知識(shí)性的錯(cuò)誤與模糊不清的地方，以及未被發(fā)現(xiàn)的筆誤，同時(shí)也修改了原來比較通俗話本的某些寫法，統(tǒng)一文風(fēng)，把過分通俗化的東西去掉了，比如“列位看官須知”這類學(xué)市井小說的寫法就被刪掉了，希望更能體現(xiàn)嚴(yán)肅的歷史。不過故事的根基沒有觸動(dòng)，我不會(huì)像金庸那種改法，“降龍十八掌”改為“降龍二十八掌”。一部作品出來，還是要尊重讀者，畢竟它在讀者那已經(jīng)形成了某種理念。一部大作品形成了，除非是過于荒誕的情節(jié)，否則我不主張修改。另外，新版《大秦帝國》還重新校訂繪制了所有地圖，對(duì)整體裝幀進(jìn)行了全面調(diào)整。
  　　
  　　羊城晚報(bào)：《大秦帝國》的創(chuàng)作初衷是什么呢？
  　　
  　　孫皓暉：在中國文明史上，我認(rèn)為有兩點(diǎn)在很長時(shí)間內(nèi)被大眾誤讀。首先是秦帝國，秦帝國為我國后來的統(tǒng)一奠定了深厚的基礎(chǔ)，功勞最大，但從西周到現(xiàn)在，秦國一直被很多人認(rèn)為是“暴秦”、“暴政”，秦始皇作為“暴君”的形象深入人心。但是，我想說，那是因?yàn)榇蠹也涣私膺@段歷史。第二個(gè)重大的誤讀是對(duì)儒家的評(píng)價(jià)，從春秋到戰(zhàn)國時(shí)代，中國的思想體系一直表現(xiàn)出多元化的發(fā)展，這種多元化的思想體系一直延續(xù)到秦帝國時(shí)代。可是，隨著時(shí)代的變遷，逐漸形成了獨(dú)尊儒家的狀態(tài)。我覺得自己有責(zé)任也有義務(wù)糾正被誤讀的這兩點(diǎn)，讓客觀事實(shí)全面而正面地呈現(xiàn)在大眾面前。
  　　
  　　羊城晚報(bào)：您曾說，我們在歷史觀上必須超越司馬遷，這是最大的挑戰(zhàn)。
  　　
  　　孫皓暉：司馬遷在記錄史實(shí)方面值得我們學(xué)習(xí)，但我不贊同他的歷史觀。他的歷史觀集中代表了儒家的歷史觀，以能否保全自己這一標(biāo)準(zhǔn)來衡量歷史人物。他對(duì)所有敢于創(chuàng)造、為國家犧牲的人持批評(píng)態(tài)度，反而贊揚(yáng)那些明哲保身的人。比如秦始皇修長城，司馬遷譴責(zé)這是勞民傷財(cái)，但他沒有看到長城本身對(duì)抵御匈奴南下有巨大作用，司馬遷對(duì)這方面是不加分辨的?，F(xiàn)在我們許多知識(shí)分子，往往不加分析引證以儒家理念編纂的史書，延續(xù)了舊的歷史觀。
  　　
  　　貳
  　　秦代女性處理情感
  　　方式獨(dú)特
  　　
  　　羊城晚報(bào)：您原來是大學(xué)法律教授，為什么會(huì)轉(zhuǎn)向歷史小說創(chuàng)作，甚至后來還辭了職專門寫作？
  　　
  　　孫皓暉：如果沒有“大秦帝國”這樣一個(gè)題材，也許我永遠(yuǎn)不會(huì)想到要?jiǎng)?chuàng)作歷史小說。春秋戰(zhàn)國和秦代，是我們民族的原生文明時(shí)代，也就是我們民族文明的傳承基因形成的時(shí)代?？墒?，對(duì)這個(gè)時(shí)代，我們的研究專家很少，研究成果也很少。具體表現(xiàn)在包括春秋戰(zhàn)國在內(nèi)的帝國文明史的歷史小說極少，更沒有一部進(jìn)行全景式的開掘。這至少說明一個(gè)事實(shí)：我們在人文研究、文學(xué)藝術(shù)等方面，對(duì)中華民族文明史的開掘與認(rèn)識(shí)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠自覺。
  　　
  　　羊城晚報(bào)：那為什么您選擇用小說這種文學(xué)形式，而不像歷史學(xué)者一樣寫學(xué)術(shù)專著？
  　　
  　　孫皓暉：任何史料呈現(xiàn)給我們的都是風(fēng)干了的歷史，是化學(xué)報(bào)告式的，有最后的結(jié)局，有一系列主要人物，但大量的社會(huì)人口是不被寫進(jìn)歷史的。通常情況下，用歷史學(xué)的考據(jù)或研究方法，不可能把這些問題全部復(fù)原成活生生的血肉和鏈條。之所以寫歷史小說，是因?yàn)榍氐蹏鴾缤龊笏氖妨先笔?，如果從法律意義上講，第一手證據(jù)全被燒毀了，存世的很少，最系統(tǒng)的一套證據(jù)是司馬遷《史記》里的相關(guān)篇章，但這里面記載的肯定又相對(duì)簡單。所以，依靠我們的想象力、推理以及若干考證等等，把歷史豐滿起來，這有利于展現(xiàn)完整的、空前的秦帝國形象。所以《大秦帝國》用小說的方式寫，不是企圖逃避歷史學(xué)家的批評(píng)，而恰恰是愿意把我所認(rèn)定的歷史框架呈現(xiàn)給歷史學(xué)家。
  　　
  　　羊城晚報(bào)：您如何平衡虛構(gòu)與事實(shí)這兩者的關(guān)系？
  　　
  　　孫皓暉：整體來說，作品涉及的歷史事件以及時(shí)間框架，我是嚴(yán)格按照史料來寫作的，主要人物也是基本按照史實(shí)來寫的，相對(duì)虛構(gòu)成分較多的是第二、三層面的人物，比如中下層的官員。另外，我對(duì)女性人物和情感的虛構(gòu)也比較多。中國歷史詳細(xì)寫女性人物的很少，秦代的女性有著很獨(dú)特的情感處理方式，所以我在這方面虛構(gòu)較多，也是為了彌補(bǔ)歷史上的斷點(diǎn)。
  　　
  　　叁
  　　秦是沒有了戰(zhàn)國的戰(zhàn)國時(shí)代
  　　
  　　羊城晚報(bào)：您認(rèn)為現(xiàn)在大家對(duì)秦的認(rèn)識(shí)有變化嗎？
  　　
  　　孫皓暉：有改變，主要是對(duì)秦朝的理念在變化。在全國歷史學(xué)界和人文領(lǐng)域，對(duì)秦的認(rèn)識(shí)更正面了，至少認(rèn)為它有一定道理。文學(xué)界許多人接受的是兩千多年來傳統(tǒng)文化的結(jié)論和定式，基本上秉承的是舊理念，可以說，所有批評(píng)《大秦帝國》的學(xué)者提出的理念都不新穎。目前，我們正在做“中國歷代非秦評(píng)秦言論匯編評(píng)點(diǎn)”，就是將所有兩千多年來，咒罵秦帝國的內(nèi)容都要找出來，一一進(jìn)行分析、評(píng)點(diǎn)，要說明對(duì)秦帝國的妖魔化是站不住腳的?！洞笄氐蹏啡绻芗て鹱x者對(duì)戰(zhàn)國精神與戰(zhàn)國性格的重新思索，對(duì)“大爭精神”和“陽謀”風(fēng)格的重新審視，對(duì)中國文明正源和秦帝國千秋功罪的重新評(píng)說，那么，我的努力就沒有白費(fèi)。
  　　
  　　羊城晚報(bào)：秦時(shí)代有戰(zhàn)國性格？
  　　
  　　孫皓暉：秦時(shí)代有很多令人震驚的現(xiàn)象，我們應(yīng)該分析它的根源到底在哪里。秦滅亡的原因是帝國末期一直到秦始皇死的時(shí)候，整個(gè)社會(huì)還是戰(zhàn)國時(shí)代的一群人在起決定性作用，他們還是以最大特點(diǎn)是“天下問政”的戰(zhàn)國思維方式在行事，這也就是歷史的慣性?？梢赃@么說，秦是沒有了戰(zhàn)國的戰(zhàn)國時(shí)代，對(duì)這點(diǎn)我們的歷史研究從來沒有注意過。不說這是秦亡的唯一原因，或是最主要的原因，但這是從來沒有被我們注意到的原因。
  　　
  　　羊城晚報(bào)：有人說《大秦帝國》是戰(zhàn)國版《大國崛起》，您怎么看？
  　　
  　　孫皓暉：《大秦帝國》的確具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義，一部作品，尤其是一部歷史文學(xué)作品，是否對(duì)當(dāng)代人具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義，起決定作用的，是作品所描寫的時(shí)代與當(dāng)代現(xiàn)實(shí)有無歷史邏輯的契合性，它是否能夠給當(dāng)代人帶來裨益。
  　　
  　　羊城晚報(bào)：當(dāng)下中國與大秦帝國有何異同？
  　　
  　　孫皓暉：根本的層面看，秦與我們這個(gè)時(shí)代都是中國文明的歷史轉(zhuǎn)折時(shí)代，都是脫胎換骨的時(shí)代。秦時(shí)代是我們的先祖正在實(shí)現(xiàn)由青銅文明向鐵器文明的歷史跨越；而我們這個(gè)時(shí)代則是跨向現(xiàn)代工業(yè)科學(xué)文明的歷史時(shí)期。兩個(gè)時(shí)代要面臨的問題在本質(zhì)上是一樣的，如何打破舊的生產(chǎn)方式建立新的生產(chǎn)方式？如何創(chuàng)造新的國家形態(tài)與政治文明？如何走出人治禮治傳統(tǒng)走向法治文明？如何建立新的生活方式？如何在信仰崩潰的淪落中建立強(qiáng)大而深厚的族群精神？如何大國崛起？如何在紛繁復(fù)雜的世界局勢中找到高明的外交戰(zhàn)略？凡此種種基本歷史難題，秦時(shí)代已經(jīng)基本成功解決了，而我們現(xiàn)在許多方面還處在“不知石頭在何方”的境地。
  　　
  　　肆
  　　流行的調(diào)侃讀物
  　　無歷史觀站不住腳
  　　
  　　羊城晚報(bào)：現(xiàn)在圖書市場上有很多歷史題材的小說，質(zhì)量參差不齊，不少還有硬傷，您覺得主要問題是什么？
  　　
  　　孫皓暉：中國歷史小說的創(chuàng)作，最主要的問題是兩方面：一是創(chuàng)作理念的陰謀化、卑俗化，二是歷史觀的陳腐性。技術(shù)層面的問題當(dāng)然也有，比如作者的學(xué)問功夫到底怎樣，但這還不是主要的。歷史小說的軸心內(nèi)容在于政治生活，而我們對(duì)政治生活的理解太片面，無陰謀權(quán)術(shù)不成政治，無宮闈秘史不成人物。這樣的歷史小說，完全是作者基于所謂“發(fā)掘人性的陰暗面”的理念導(dǎo)致的。
  　　
  　　羊城晚報(bào)：那您怎么看待調(diào)侃歷史的流行讀物呢？
  　　
  　　孫皓暉：戲說歷史是這個(gè)時(shí)代解讀歷史的新方式，從一定意義上來說是好的，它輕松幽默，讀者容易接受。但這些讀物有個(gè)共同的缺陷，就是沒有自己的史觀，純粹從事件的意義上來幽默地調(diào)侃，說一些歷史掌故。但這背后，它想體現(xiàn)什么？想給我們提供怎樣的思想資源？如果作品沒有這樣的價(jià)值意識(shí)，在浩如煙海的作品中是不可能長遠(yuǎn)地站得住的，就像是朵浪花，過去了就過去了。
  　　
  　　羊城晚報(bào)：從1993年開始寫作，到現(xiàn)在整整二十年了，您覺得自己發(fā)生了怎樣的變化？
  　　
  　　孫皓暉：沒有變化是不可能的，首先是精神狀態(tài)上更有自信了。之前我在學(xué)術(shù)上還處于相對(duì)朦朧的狀態(tài)，現(xiàn)在特別清晰了，跟西方學(xué)者或者中國學(xué)者對(duì)話，現(xiàn)在都有種結(jié)實(shí)、坦蕩的感覺?？梢赃@么說，我在尋找認(rèn)真的“敵人”和我進(jìn)行認(rèn)真的對(duì)話。
  　　
  　　點(diǎn)贊對(duì)對(duì)碰
  　　
  　　現(xiàn)在每年出版1400部長篇小說，真正能引起評(píng)論界和讀者關(guān)注的鳳毛麟角?！洞笄氐蹏反_實(shí)是力透紙背、才華橫溢的一部大書。它以宏大的歷史意識(shí)，要為歷史溯本清源。我現(xiàn)在想象，現(xiàn)在有紅學(xué)，有儒學(xué)，以后很可能有秦學(xué)。
  　　　　——評(píng)論家孟繁華
  　　　　
  　　對(duì)這部小說的接受是對(duì)當(dāng)代文學(xué)的一部試金石。很多小說感覺是蒼白，因?yàn)樽髡邔?duì)他所寫的時(shí)代缺乏必要的研究。這部作品站立起來一批雄渾堅(jiān)定、神采飛揚(yáng)的人。在晦暗的歷史布景里，站立在我們面前。那些人物形象生動(dòng)飽滿，這批人物在大爭之世的血?dú)狻⒕?，都寫出來了。作者通過這部小說，完成了與一種文明的深度對(duì)話。他以一種學(xué)者的方式來寫小說，他把大秦帝國看作一個(gè)氣場，一個(gè)精神實(shí)體。
  　　　　——評(píng)論家謝有順
  　　　　
  　　孫皓暉先生之前的長篇小說《大秦帝國》在文學(xué)批評(píng)界引起了激烈的爭論，而且批評(píng)這部小說的言辭非常激烈。為什么會(huì)這么激烈？當(dāng)然不僅僅因?yàn)樗男≌f描繪了“強(qiáng)秦”的崛起和統(tǒng)一的大業(yè)，而且很明顯有一種現(xiàn)實(shí)的諷喻。你說是借古諷今也好，古為今用也罷，既然一切歷史都可能是當(dāng)代史，那么對(duì)歷史的描述就擺脫不了現(xiàn)實(shí)的指向。
  　　　　——學(xué)者羅崗
  　　　　
  　　吐槽
  　　
  　　我知道戰(zhàn)國時(shí)代奇人異事比較多，什么游俠啊刺客的，這些我都忍了，畢竟小說么，夸張一點(diǎn)也罷了，您老是不是金庸看多了或者哈利?波特看多啦？巨富之后竟然只有一個(gè)美貌如花的獨(dú)生女兒，而且十二歲就開始掌握家庭企業(yè)，原來是傳說中的白富美啊？完了這個(gè)家族企業(yè)還是一個(gè)巨大的遍布戰(zhàn)國各國的情報(bào)機(jī)構(gòu)？完了搜集了這么多情報(bào)他們家怎么還沒一統(tǒng)中原？……　　
  　　
  　　這些人神奇也就罷了，能不能不要那么多巧合啊，哎呀媽呀巧合太多我都記不清了，反正就是一國使臣出使別國總會(huì)正巧遇上該國正在謀劃與其相關(guān)的神馬事，家仆要救主人就會(huì)正好趕上劍刺破喉嚨的前一秒，某甲要去找某乙就總會(huì)在路上碰到他……
  　　
  　　你說你是嚴(yán)肅歷史小說，終極目的是展示作者的歷史觀，那也好歹照顧一下我們這些愛湊熱鬧低俗沒品的讀者的品味，寫幾個(gè)好看的故事有趣的人物讓我們也高興一下嘛，好家伙您的人物給我的印象就如下：
  　　　　秦孝公：立志變法的明君；
  　　　　衛(wèi)鞅：入世的法家奇才；
  　　　　衛(wèi)鞅的戀人白雪：白富美富二代一枚； 　　
  　　　　秦孝公的妹妹瑩玉：竟是愛上了衛(wèi)鞅； 　　
  　　　　魏惠王：志大才疏的戰(zhàn)國帝王，喜好奢華和狐姬；
  　　　　楚王：志大才疏的戰(zhàn)國帝王，胖子一枚； 　　 　
  　　　　齊王：立志變法的明君； 　　
  　　　　韓王：立志變法的明君； 　　
  　　　　龐涓：驕傲自大的將軍；
  　　　　……
  　　呼……長舒一口惡氣，終于說完了，但是回頭一看，我每說一點(diǎn)，都忍了一點(diǎn)有木有??！所以《帝國》依舊霸占著我唯一的餐桌廁所讀物的地位有木有??！我是何苦啊！
  　　　　——摘自網(wǎng)友CICI《純吐槽——要不是想看作者的歷史觀如何展開,我早就看不下去了》
  　　
  　　來源：羊城晚報(bào)
  　　
•   　　《大秦帝國》的作者孫皓暉常年在海南寫作，只有每年夏天回到故鄉(xiāng)陜西。西安曲江新區(qū)管委會(huì)為他專門成立的工作室位于距離大雁塔不遠(yuǎn)處的一棟寫字樓內(nèi)，這里林立的高樓大廈里到處是新興的文化企業(yè)。
  　　孫先生的工作室并沒有精致、復(fù)雜的陳列，只有一些來自朋友的書法作品。墻尤其醒目的是“積微善時(shí)”幾個(gè)大字，出處是荀子的《強(qiáng)國篇》。
  　　灰白頭發(fā)，黑衣，白褲，一雙布鞋，年過六旬的孫皓暉先生聲音洪亮，握手時(shí)傳遞出的力道令人難忘。孫先生說，他自己與文學(xué)界走得很遠(yuǎn)，從來只是文學(xué)界的票友，他更愿意通過研究秦文化去追尋中國統(tǒng)一文明的正源。
  　　
  　　曾有中國文明史學(xué)家質(zhì)疑孫皓暉的研究：“這么大，這么復(fù)雜的問題你都敢研究？”孫先生這樣回應(yīng)：“宇宙不大嗎？微觀世界不復(fù)雜嗎？即使這樣，也有無數(shù)的科學(xué)家投身研究。如果沒有他們的研究，怎么可能會(huì)有我們?nèi)缃駥?duì)宇宙和微觀世界的認(rèn)識(shí)水準(zhǔn)?！彼J(rèn)為，作為一個(gè)真正的學(xué)者，研究工作并不在于問題的大小，而是要看是否有站得住腳的理論發(fā)現(xiàn)。
  　　
  　　三聯(lián)生活周刊：你曾說過，《大秦帝國》是一部精神本位的作品。那么，這部書中所傳達(dá)的精神究竟是什么？
  　　
  　　孫皓暉：《大秦帝國》這本書出版后，大學(xué)生、軍人等各社會(huì)階層的人都產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴，同時(shí)它也受到很多批評(píng)?；诖蠹覍?duì)《大秦帝國》不同的社會(huì)評(píng)價(jià)，我在一次作品研討會(huì)上提出了“《大秦帝國》是一部精神本位的作品”這種說法。所謂精神本位，其內(nèi)核就是思想性。思想是一種社會(huì)實(shí)體，是有成果表現(xiàn)的理論觀念?！洞笄氐蹏繁憩F(xiàn)了鮮明的思想觀和價(jià)值觀，以及豐富的精神內(nèi)涵。從這個(gè)層面上，我稱它為精神本位的作品。更重要的是，這部作品體現(xiàn)了中國前三千年的民族精神。
  　　精神本位包括兩個(gè)層面的含義：一是寫作的理念、主張，二是內(nèi)容中包含的秦時(shí)代蘊(yùn)積的民族精神。雖然《大秦帝國》在藝術(shù)上也做出了一些嘗試和探討，但是我更看重它的精神理念——它要喚醒我們靈魂中失去的東西。很多讀者通過《大秦帝國》驀然發(fā)現(xiàn)，我們還有過那樣一個(gè)輝煌壯麗的時(shí)代，還有過這樣高尚、樸實(shí)、壯勇的祖先。
  　　我對(duì)中國文明的歷史階段有一個(gè)劃分，我認(rèn)為：從秦以后中國文明大體經(jīng)歷了三個(gè)階段，總體上是一步步走向衰落。首先，漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)、罷黜百家，放棄了多元、生態(tài)平衡的文明體系。此后，衰落的第二個(gè)臺(tái)階是魏晉南北朝，這個(gè)時(shí)期拋棄了中國思想體系中實(shí)用主義的一面，失去了職業(yè)負(fù)責(zé)精神，政治墮入空談，所有的官員開始不負(fù)責(zé)任。實(shí)用主義的丟失是我國文明生態(tài)的第二次“水土大流失”，魏晉南北朝時(shí)期玄學(xué)的形成說明了這點(diǎn)。第三個(gè)跌落出現(xiàn)在宋代，雖然宋代在文化、科技方面做出了巨大貢獻(xiàn)，“四大發(fā)明”出現(xiàn)在宋代，宋代對(duì)中國典籍的整理非常全面，出現(xiàn)了規(guī)范的宋體字和宋版書，但是，宋代再一次剔除了中國文明中陽剛的部分，宋代體系化地對(duì)“尚武”精神進(jìn)行了遏制，使我們的文明全面落入了文職化，使得中國文明中堅(jiān)硬的部分被滲透、被侵蝕。這樣三大階梯之后，中國文明進(jìn)入了完全僵化的狀態(tài)。
  　　但是，我們看中國文明不能只看它的末梢，僵化的末梢并不是我們民族文明最根基的東西。中國在秦之后兩千多年歷史中，在每一次危亡時(shí)刻都有一大批英雄挺身而出，進(jìn)行壯烈的抗?fàn)帲?，每次我們民族都能從絕境中重生，站起來重建中國文明。這是因?yàn)槲覀冏嫦惹叭炅粝聛淼拿褡寰袷冀K沒有泯滅。
  　　雖然儒家史學(xué)家從思想形態(tài)方面否定了秦時(shí)代，稱“秦時(shí)代是暴政的時(shí)代”，但是作為一種民族精神指引下的行動(dòng)作為，任何權(quán)威也無法抹掉它的影響。中國前三千年積淀的強(qiáng)勢生存精神體現(xiàn)為文武兼?zhèn)洹⒕C合平衡，在任何情況下“天不能死、地不能埋”。在秦時(shí)代，我們的文明體系原本像一片大森林，既多元又平衡，所以那個(gè)時(shí)代，無論國家分制還是統(tǒng)一，都表現(xiàn)出一種強(qiáng)勢生存的風(fēng)貌。用“暴政”兩個(gè)字把秦的所有正面意義抹殺、扭曲是不對(duì)的。我相信，這一點(diǎn)會(huì)被慢慢意識(shí)到。
  　　這部書的精神本位體現(xiàn)在它弘揚(yáng)民族靈魂，體現(xiàn)了中國前三千年累積和爆發(fā)的精神力量。我采用了歷史文學(xué)的寫法，將秦時(shí)代民族生存的強(qiáng)勢精神活生生表現(xiàn)出來。比如，變法的難度和曲折、法家的犧牲精神、危亡時(shí)刻挺身而出的英雄人物以及他們的命運(yùn)。這種強(qiáng)勢生存精神就是《大秦帝國》最重要的靈魂。
  　　
  　　三聯(lián)生活周刊：讀者和研究者都會(huì)評(píng)說你《大秦帝國》體現(xiàn)的歷史觀，這個(gè)問題由你自己評(píng)說，你會(huì)如何概括？
  　　
  　　孫皓暉：我有一篇文章《歷史主義是理清中國文明史的根基》可以概括我的歷史觀。我主張的歷史主義是——以歷史實(shí)踐為根本來檢驗(yàn)歷史事件的真理性。
  　　現(xiàn)在中國學(xué)者群流傳的理念普遍是以“絕對(duì)道義”的標(biāo)尺評(píng)判歷史，這種做法脫離了歷史的環(huán)境和背景，進(jìn)而不去看某一行為在當(dāng)時(shí)的歷史條件下對(duì)社會(huì)的推進(jìn)意義。例如，秦始皇修長城，耗費(fèi)了民力，死了很多百姓，但試想如果不修長城，那么，匈奴入侵，國家動(dòng)蕩，戰(zhàn)火燒遍中國大地，會(huì)有更多的百姓死于戰(zhàn)爭，甚至?xí)鰢?。這種民族災(zāi)難和國防工程的代價(jià)比起來究竟孰重孰輕？
  　　舉著絕對(duì)道義的旗幟否定歷史上的一切是在人文思想學(xué)界中彌漫的一種迂腐氣息。實(shí)際上，這種做法使得我們的歷史倒入虛無主義，好像我們的歷史成為一片黑洞，沒有可取之處，沒有任何光明面存在。
  　　
  　　三聯(lián)生活周刊：你說“寫《大秦帝國》就是想超越《史記》這座大山”，但《史記》是一部史書，《大秦帝國》是一部小說，你為什么會(huì)想到拿自己的小說跟史書比較？
  　　
  　　孫皓暉：有些人因?yàn)檫@句話認(rèn)為我很狂妄，但是，這不是我的最高目標(biāo)，也不應(yīng)是我們這個(gè)時(shí)代的最高目標(biāo)。這應(yīng)該只是一個(gè)基本的、最低的目標(biāo)。司馬遷是唯一對(duì)西漢以前的歷史做出系統(tǒng)總結(jié)的史學(xué)家，《大秦帝國》涉及的時(shí)代全部處于司馬遷記錄的這部分歷史，所有的史實(shí)都以司馬遷記錄的史料為藍(lán)本，我對(duì)其做一定的分析鑒別。
  　　我認(rèn)為司馬遷是一位偉大的史學(xué)家，他基本如實(shí)地呈現(xiàn)了歷史，但是《史記》中評(píng)述的部分都是以儒家思想為標(biāo)準(zhǔn)做評(píng)判的。我要超越的是這種理念，并不是要超越他所記錄的史實(shí)。
  　　司馬遷本人抱有儒家史觀，同時(shí)也是一個(gè)反對(duì)法治精神的人，比如，談到對(duì)自己的刑罰時(shí)，他認(rèn)為像他這樣的貴族應(yīng)該免受刑罰。從他對(duì)自身境遇的憤懣便可以看出他對(duì)法治精神缺乏認(rèn)同。
  　　所以，我說超越《史記》這座大山，是指超越司馬遷的史觀理念。這是一個(gè)最基本的東西，甚至不能稱之為“大山”，只是因?yàn)槿寮冶华?dú)尊了兩千多年，在這個(gè)過程中慢慢將它立為一座“大山”。
  　　我力圖用《大秦帝國》以及我的其他理論著作，重新梳理、發(fā)現(xiàn)中國文明中的靈魂，發(fā)掘那些值得我們揮灑、繼承的強(qiáng)大精神財(cái)富。我希望能為我們的國家爭取文明話語權(quán)。我并不直接切入當(dāng)下中國現(xiàn)實(shí)，但是我在努力為中國尋找良性的文明平臺(tái)。實(shí)現(xiàn)中國夢應(yīng)該找到更加符合中國文明傳統(tǒng)的、更合理的文明形態(tài)，這才能實(shí)現(xiàn)發(fā)展和振興。
  　　
  　　三聯(lián)生活周刊：《大秦帝國》這部小說中，變革和改革是非常重要的主題。你如此潛心十余年在這么一個(gè)主題下書寫歷史，為的是與我們當(dāng)下相映襯么？
  　　
  　　孫皓暉：我不是專門研究現(xiàn)實(shí)問題的作家或理論家，但是我的書和理念都是與現(xiàn)實(shí)相關(guān)的。我認(rèn)為，更加深入地走進(jìn)歷史，理清我們的根基，現(xiàn)實(shí)問題自然迎刃而解?，F(xiàn)在我所做的就是理清這個(gè)根基，這本身也就是解決現(xiàn)實(shí)問題的途徑。
  　　有讀者發(fā)現(xiàn)《大秦帝國》處處透露著強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感，我認(rèn)為，確實(shí)如此。在歷史大轉(zhuǎn)折時(shí)期會(huì)涌現(xiàn)出許多的共性問題，秦時(shí)代已經(jīng)提供了很多可借鑒的方法。戰(zhàn)國時(shí)代的變法全面深刻，幾乎接近于革命。那個(gè)時(shí)代提供的寶貴經(jīng)驗(yàn)深埋在歷史中，很少有人去研究。自從“獨(dú)尊儒家”之后，思想理論界拒絕對(duì)春秋戰(zhàn)國、秦帝國的正面意義進(jìn)行研究。所以，當(dāng)現(xiàn)在我們想要穿越時(shí)空，把那個(gè)時(shí)代的陽光呈現(xiàn)出來時(shí)，有些人就會(huì)覺得不適應(yīng)，感到恐慌，覺得從遠(yuǎn)方發(fā)射來的陽光特別刺眼。這是很正常的現(xiàn)象，當(dāng)人們對(duì)這段歷史慢慢了解、熟悉之后，相信定會(huì)有所發(fā)現(xiàn)?！洞笄氐蹏繁闶峭ㄟ^對(duì)那段歷史的書寫給大家提供一個(gè)熟悉它的機(jī)會(huì)，使它走進(jìn)國民的心田。
  　　
  　　三聯(lián)生活周刊：你認(rèn)為秦國施行法家路線，對(duì)此后的中國產(chǎn)生了怎樣的影響？
  　　
  　　孫皓暉：可以說影響非常深刻，在中國歷史中，唯有秦國到秦帝國的150年是中國唯一的一段法治社會(huì)。
  　　總體上說，秦之前是“禮治”，從漢代之后是“人治”，只有秦時(shí)代150年是完整的“法治”，中國人對(duì)法治的最高理解就在這150年間。雖然它是戰(zhàn)時(shí)法治，但是秦對(duì)于全面的社會(huì)形態(tài)都采用了“法治”。
  　　秦時(shí)代在中國歷史上具有很多獨(dú)一無二的“法治”標(biāo)志，比如，皇室成員從未擔(dān)任過國家高官，皇室子弟不立功不能當(dāng)官，不能進(jìn)入政治領(lǐng)域。另外，一個(gè)典型的故事是，秦末之亂的時(shí)候，李斯和章邯組織了20萬犯人組成的軍隊(duì)進(jìn)行征戰(zhàn)。這則史實(shí)給我們透露出秦的“法治”信息：第一，秦法非常嚴(yán)明、公平，少有冤案，否則犯人會(huì)出現(xiàn)逃跑、倒戈的現(xiàn)象；第二，說明秦帝國的國家威信非常強(qiáng)大。為什么秦帝國在末期風(fēng)雨飄搖時(shí)還對(duì)國家如此信任？可以回過頭看看商鞅變法的重要舉措就是樹立國家信用。
  　　我寫《大秦帝國》與我的法學(xué)專業(yè)出身有很大關(guān)系，我曾經(jīng)有一段時(shí)間專門研究中國法制史，這使我對(duì)秦帝國的本質(zhì)有了深刻了解。正因?yàn)閷?duì)這個(gè)基礎(chǔ)的了解，才使我能夠拓展開來，從法治文明拓展到文明形態(tài)、文明精神的意義上。
  　　對(duì)大秦帝國時(shí)代的追憶和懷念，實(shí)質(zhì)上就是對(duì)中國歷史上出現(xiàn)的法治社會(huì)和法治精神的追尋，這也是未來中國完善法治社會(huì)的需要?，F(xiàn)在中國立法的全面性已經(jīng)足夠，但是司法卻存在很多問題。從商鞅變法中可以得到啟示，雖然商鞅是一個(gè)“立法大家”，但他同時(shí)非常重視司法。商鞅有非常著名的言論“國之亂也，非其法亂也，非法不用也。國皆有法，而無使法必行之法”，意思是，任何國家都有法律，但任何國家都沒有自動(dòng)運(yùn)行起來的法律，說明了法律要靠執(zhí)行，所以他強(qiáng)調(diào)“法必明，令必行，則已矣”。
  　　
  　　三聯(lián)生活周刊：為什么你說在“禮治、德治、人治、法治”中，法治有最高的創(chuàng)新性？
  　　
  　　孫皓暉：法面對(duì)的是不斷變化的現(xiàn)實(shí)領(lǐng)域，法最直接接觸世界萬千變化。如果說法是一道“防波堤”，那么它面臨無數(shù)現(xiàn)實(shí)自然波浪的沖擊。法是所有現(xiàn)實(shí)規(guī)范中能夠最強(qiáng)烈表現(xiàn)社會(huì)要求的領(lǐng)域。法治的創(chuàng)新精神表現(xiàn)在兩方面：第一，社會(huì)變化時(shí)，法如何適應(yīng)社會(huì)、如何更好地調(diào)整社會(huì)，法會(huì)有較早的感應(yīng)；第二，法對(duì)統(tǒng)治階層的要求有直接反映。從時(shí)代潮流說，法應(yīng)該是最具創(chuàng)新可能的領(lǐng)域。法學(xué)領(lǐng)域的創(chuàng)新性表現(xiàn)在根本的社會(huì)制度框架上。
  　　
  　　三聯(lián)生活周刊：中國文明的正源所在是你極為重要的學(xué)術(shù)創(chuàng)建，你對(duì)這個(gè)問題有怎樣的考證？
  　　
  　　孫皓暉：全面的表述應(yīng)是“中國統(tǒng)一文明的正源”。從1993年我開始寫《大秦帝國》時(shí)，對(duì)這個(gè)問題的認(rèn)識(shí)就非常清楚，這個(gè)觀點(diǎn)在序言第一句便做出了表述。
  　　一般人喜歡說“中華文明”，但是在我的理論著作中做過詳細(xì)論述：“中國”是比“中華”更古老的概念，在殷商時(shí)代就有“中國”的概念，而“中華”是在殷商時(shí)代才出現(xiàn)、成形，由孫中山把這個(gè)說法普及開來。
  　　所謂“中國統(tǒng)一文明”，是指秦以后，中國建立起統(tǒng)一政權(quán)、實(shí)施有效治理的中央集權(quán)制國家之后的文明。
  　　論證的證據(jù)有很多：秦在歷史上第一個(gè)建立了統(tǒng)一帝國，它建立的統(tǒng)一制度是穩(wěn)定、成熟的；清末之前的兩千多年，任何朝代對(duì)秦政都是全面繼承的，后期對(duì)秦建立的制度即使有一些小改動(dòng)，但均沒有完全推翻。比如，郡縣制、中央集權(quán)、皇帝制等一些基本的制度框架從未改變，統(tǒng)一的文字、度量衡、官僚體系等一套國家文明體系，在秦時(shí)代已經(jīng)沉淀得非常成熟。說它是正源，首先在于它為我們建立了一套可以流傳下去的文明體系，另外，它是第一個(gè)，所以稱為“源”。
  　　提“正源”二字是因?yàn)橐话闳苏J(rèn)為中國文明從漢開始，很少有人從中國文明的方面肯定秦的作用。從西漢“獨(dú)尊儒術(shù)”之后，儒家力圖從中國文明史上抹去春秋戰(zhàn)國、秦時(shí)代的積極意義。
  　　
  　　三聯(lián)生活周刊：你會(huì)稱自己是老秦人，你對(duì)自己這樣的稱呼體現(xiàn)了對(duì)秦人的文化認(rèn)同。你認(rèn)為秦人有哪些鮮明的特點(diǎn)？
  　　
  　　孫皓暉：老秦人是一個(gè)歷史概念，也是一個(gè)地域概念，這個(gè)稱呼在《大秦帝國》中彰顯了人物的精神強(qiáng)度。我認(rèn)為《大秦帝國》中體現(xiàn)的所有人物品格都可以稱為老秦人的精神風(fēng)貌。比如“勤耕、善戰(zhàn)、守法、知書、敬賢”，這都是秦人的品格。秦這個(gè)族群在那個(gè)歷史時(shí)期表現(xiàn)出的厚重、開闊、識(shí)大體，以及包容的胸懷，在歷史上是空前絕后的。
  　　
  　　三聯(lián)生活周刊：你作為一個(gè)陜西人，研究秦時(shí)代，并且寫作關(guān)于秦國的小說。但有趣的是，這部書卻是你用16年在海南完成的。寫作時(shí)你選擇遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的初衷和收獲是什么？
  　　
  　　孫皓暉：當(dāng)時(shí)本是因?yàn)橐粋€(gè)偶然的機(jī)會(huì)——海南一個(gè)影視公司要拍《鄭和下西洋》，邀請(qǐng)我去指導(dǎo)電視劇本。原本只想住幾天就回來，但是，我發(fā)現(xiàn)海南最大的特點(diǎn)是在這個(gè)地方?jīng)]人理睬文人，這里崇尚官本位、商本位。一個(gè)文人如果沒有企圖心，就沒有任何人會(huì)來干擾你，你便擁有大量的創(chuàng)作時(shí)間。我在西安需要處理的事務(wù)很多，朋友也很多，加之我愛喝酒、下棋，有一大部分時(shí)間被占用。當(dāng)時(shí)《大秦帝國》已經(jīng)寫了一部分，我認(rèn)為工程量浩大，拿不準(zhǔn)多久能完成，所以我決定在這個(gè)沒人理我的地方寫作。
  　　海南遠(yuǎn)離大陸，聚集了來自五湖四海的人，我依稀感到這里有“小戰(zhàn)國”的氛圍。大家在一起常常為了一個(gè)問題爭論得面紅耳赤，但是不久后再見面又會(huì)談笑風(fēng)生。
  　　遠(yuǎn)離秦地，與家鄉(xiāng)相隔遙遠(yuǎn)的距離，反而對(duì)秦文化產(chǎn)生了不同的感受。我曾經(jīng)很不喜歡秦腔，但在海南寫《大秦帝國》使我對(duì)秦腔有了完全不同的理解?，F(xiàn)在我開始研究秦腔的戲詞，空閑時(shí)間我還改寫一些秦腔戲詞，自己還能哼幾句。
  　　現(xiàn)在我每年夏天在陜西，其他時(shí)間在海南生活，這樣反復(fù)的離開、再融入，讓我對(duì)陜西文化有了更敏銳、深刻的認(rèn)識(shí)。
  　　
  　　三聯(lián)生活周刊：《大秦帝國》的題記寫道：“獻(xiàn)給中國原生文明的光榮和夢想?！薄霸拿鳌边@個(gè)概念是由你首次提出的，你自己愿意如何解釋這個(gè)詞？
  　　
  　　孫皓暉：“原生文明”是指由構(gòu)成中國文明根基的歷史時(shí)期所創(chuàng)造出的文明，具體講，是指中國前三千年的文明。由我們現(xiàn)在既定的文明往回追溯，我們文明的根就是原生文明。我認(rèn)為中國前三千年的文明便是中國文明的根。
  　　
  　　三聯(lián)生活周刊：從這句題記中，我們似乎也可以感到你于歷史的某種個(gè)人情懷？
  　　
  　　孫皓暉：任何寫作者不可能沒有一點(diǎn)情懷。我崇尚的情懷就是一種英雄之風(fēng)，崇尚正義精神、大道精神。我覺得中國的人文知識(shí)分子都需要具備這樣的情懷，這是我們民族的基礎(chǔ)，也是三千年前我們民族的靈魂。現(xiàn)今中國社會(huì)已經(jīng)失去了許多先人留給我們的高貴的品格。古代的精神貴族即使淪落到非常凄慘的境況，還會(huì)保持自己高貴的氣節(jié)，比如，決斗時(shí)的禮儀、戰(zhàn)場上的姿態(tài)等等。從這些細(xì)節(jié)之處可以看到一個(gè)民族對(duì)自己文化的認(rèn)定。 我是一個(gè)不怕干擾的人，即使有朋友往來，送走朋友之后也能立馬投入工作。我是一個(gè)書寫秦時(shí)代的人，就要以那個(gè)時(shí)代的名士風(fēng)格要求自己。如果一個(gè)人把寫作看作一種無限神圣又無限脆弱的事情，那么，這種寫作本身已經(jīng)蒼白到?jīng)]有生命力，作品也自然不會(huì)有生命力。
  　　
  　　來源：三聯(lián)生活周刊
  　　
•   　　1 . 國運(yùn)亦可改
  　　
  　　從秦孝公的勵(lì)精圖治到秦始皇的天下一同統(tǒng)，由弱變強(qiáng)，由邊夷荒蠻變?yōu)橹腥A正朔也不過七代君王，150余年的光景，再聯(lián)想日本的三十年明治維新和中國的三十年開放，只要方向正確，做成一件事情時(shí)間總是有的
  　　
  　　2.天命不可違
  　　
  　　始皇帝奮六世之余烈，策長鞭以驅(qū)宇宙。如同東方六國，明主賢君和與庸王昏君總是結(jié)伴而生，但秦戰(zhàn)國七代中的弱主秦武王，孝文王和莊襄王三人總計(jì)在位不過八年，從而讓變法圖強(qiáng)的政策得以落實(shí)，相比六國的一曝十寒，秦國從此一往無前。遙想兩千年前秦亡漢興，一千年前隋亡唐興，當(dāng)代民國敗而紅朝勝，歷史大勢總是周而復(fù)始，兩千年前的中國率先建立了君主集權(quán)，一千年前的中國首創(chuàng)了科舉，如今的中國又在東方文化的現(xiàn)代化進(jìn)程中獨(dú)立前行，不知是否是我們的又一契機(jī)？
  　　
  　　3. 人心不可悖
  　　
  　　如果說秦國中華一統(tǒng)是憑借完善的軍功制度和嚴(yán)密的軍事組織實(shí)現(xiàn)的話，那支撐這個(gè)體系的無疑是求才若渴，廣納賢人的姿態(tài)，自商鞅起，張儀，范雎，呂不韋，李斯無一不來自東方六國，尤其以魏國為甚，而在重視引進(jìn)人才的同時(shí)秦國也不遺余力發(fā)掘本國青年才俊，白起，蒙恬，蒙毅，王翦，王賁都是秦國中流砥柱。周公吐哺，天下歸心！
  　　
  　　本書讀完，除了一些聯(lián)想，還有頗多感慨：滅南楚之后秦王派任囂趙佗駐軍50萬秦人永駐南海，從而奠定中國之南方版圖，這種氣魄和胸懷實(shí)在不是蠅營狗茍，患得患失的普通人的舉措
•   　　從大家爭論的氣氛就能看出這是一本值得一讀的好書，那些個(gè)獲得大獎(jiǎng)的作品也沒有這種爭論場面，我是一個(gè)喜歡此書的讀者，只希望站在一個(gè)值得一讀的角度，給想看的人一個(gè)建議：希望更多人，看到作者的角度，至少是對(duì)歷史認(rèn)知的一次有力的反思。百花齊放總是春。不存在絕對(duì)的對(duì)立，適當(dāng)時(shí)候，出現(xiàn)適當(dāng)?shù)娜耍炀头比A。
•   　　覺得書中的人有的太高尚了，人品是極好的，總是覺得不真實(shí)，像是一個(gè)個(gè)的衛(wèi)道士，忠義家國，或這是各自的國家，都想變法圖強(qiáng)，但還是覺得不真實(shí)。
  　　太過于高尚了，臉譜化。
  　　其實(shí)我想看到的是真實(shí)的大氣寫照，總是覺得文中過分的拔高了一些人物，顯得十分突兀。
  　　總之，看著看著我總想看一看戰(zhàn)國策，史記等一些史書，也是，畢竟是小說嘛?。。?/li>
•   　　已經(jīng)看完第一本《黑色裂變》，有種哭笑不得的感覺。
  　　
  　　女的出場，絕對(duì)女扮男裝??！孫皓暉這哥們有男裝癖嗎？？？
  　　男的呢，全部都是“眼含熱淚”，動(dòng)輒大哭。我總覺得這感覺有些熟悉，后來猛然醒悟過來，唐浩明寫《曾國藩》的太平天國不全是這樣嗎？？這胞那胞，動(dòng)不動(dòng)就哭得稀里嘩啦。洪秀全放個(gè)屁，秀胞就熱淚盈眶了。
  　　
  　　這本書，有的時(shí)候看著惡心，有的時(shí)候看著暢快。女扮男裝啦，墨家子弟飛天大法一類，全部翻過；商鞅變法的細(xì)節(jié)描述，卻也寫的到位。
  　　
  　　我建議孫皓暉出兩個(gè)版本。第一版本，就是目前這版，為山野村夫、家庭主婦看熱鬧而寫。第二版本，濃縮為最多三到四本，把那些亂七八糟的、臆造的情節(jié)全部給刪除。
  　　
  　　太夸張了，每本2厘米厚，一共11本，我從快遞那兒捧回家，心臟病都差點(diǎn)兒犯了。孫皓暉主要目的，是通過這部書，向天下人解釋“秦”為何應(yīng)當(dāng)是中華文化血性的源頭。按孫的理解，就必須給電視劇寫書。所以，就弄出這么一部唐浩明《曾國藩》+二月河帝王系列+瓊瑤女扮男裝的四不像。
  　　
  　　
•   　　人物形象敢再單薄點(diǎn)么 故事情節(jié)敢再腦殘點(diǎn)么 對(duì)白臺(tái)詞敢再瓊瑤點(diǎn)么 都說傳達(dá)了中華文明之源 文明之源就體現(xiàn)在凄美纏綿的愛情故事上？體現(xiàn)在如同RPG一樣的超能設(shè)定上？體現(xiàn)在非黑即白的人物刻畫上？體現(xiàn)在對(duì)一段已知?dú)v史的主觀臆測上？體現(xiàn)在對(duì)大秦帝國的終極美化上？體現(xiàn)在三流肥皂劇般的情節(jié)安排上？
  　　
  　　那些說“你行你上啊”的同志們 我相信你們不但吃雞蛋 還可以自己下蛋 一日三餐自給自足 引無數(shù)母雞競折腰 果然是人定勝天 無比偉大
  　　
  　　這本書的閱讀感就像吃了一口滿是沙子的鮑魚 料是好料 做法太糙
  　　
  　　真的只應(yīng)該出版拼音版 適合六歲以下小朋友閱讀 和喜羊羊一起成為開啟幼童智慧認(rèn)知美好世界的完美作品 好一個(gè)太陽當(dāng)空照花兒對(duì)我笑 小鳥說好好好你為什么非要來吐槽
  　　
  　　因?yàn)槲冶簧匙訍盒牡搅?
  　　
•   　　花了一個(gè)多月把這套書看完，說實(shí)話，作者在細(xì)節(jié)上面做得很爛。前期主要角色個(gè)個(gè)文武兼修，平時(shí)忙著治國安邦實(shí)現(xiàn)政治抱負(fù)，沒事還能擊退一兩個(gè)刺客，再加上一個(gè)到兩個(gè)神奇女友，雖然只是小說，未免幻想色彩太濃，畢竟不是武俠。后期這方面情節(jié)大大減少，但我始終對(duì)各位古人不斷一夜白發(fā)的情節(jié)耿耿于懷，心情好了頭發(fā)又變黑了，蘇秦之類的還能白了黑黑了白來回好幾次。。。表示鴨梨很大能不能有點(diǎn)別的表現(xiàn)手法。這類過于蒼白的描寫還有，表示豪爽必然是吃幾斤飯喝幾斤酒，大男人感動(dòng)了立馬淚流滿面（特別是后來贏政手下那批文武群臣）。
  　　在歷史觀，作者一開始也表明自己要為大秦正名，從頭到尾對(duì)秦國君臣，秦法秦人都一味褒獎(jiǎng)，即使是孝文王，武烈王這樣的無為君主也似乎比別國的國君賢明得多，更不要說秦孝公，秦始皇，更是個(gè)個(gè)宵衣旰食深明大義。但我相信人無完人，秦法也絕不是完美的，作為歷史小說，應(yīng)該更加多元的對(duì)歷史進(jìn)行剖析，這樣一味褒一味貶我認(rèn)為是有失偏頗的。
  　　但是我還是給了這本書高分，因?yàn)檫@是一本難得的書，對(duì)于現(xiàn)代人來說，這種表現(xiàn)歷史的形式是很重要的，不是每個(gè)人都有耐心去讀完資治通鑒和史記，大秦帝國首先作為一部小說大大的擴(kuò)展了其受眾面，讓更多的人去了解那段歷史。另外，這本書確實(shí)能引起人對(duì)歷史的思考，我自己從這本書中感受到了很多。盡管吐槽點(diǎn)多的不得了，但是總體來說我覺得是一部值得推薦的書。
  　　
•   想看寫照？你溜大街上，遍地給你撿。
•   高三的時(shí)候看過一小部分，確實(shí)對(duì)一些情節(jié)的描寫比較脫離實(shí)際，不過總的來說就我目前所看的還是非常贊的！
•   那你十五年，捂出個(gè)屁啊
•   呵呵，給小孩看那不是誤人子弟嘛

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