韓天衡印譜

前言

常變常新，纔能使生命常青——韓天衡韓天衡與新時(shí)期篆刻的興起、發(fā)展聯(lián)系得如此緊密，以至于今天無(wú)論評(píng)判當(dāng)代印風(fēng)的成因與走勢(shì)，還是回溯近三十年中國(guó)印學(xué)的重振與推進(jìn)，都無(wú)法繞開(kāi)他的名字。當(dāng)代篆刻藝術(shù)的發(fā)展態(tài)勢(shì)，無(wú)疑是令人樂(lè)觀的?，F(xiàn)在已經(jīng)可以比較清晰地看到，明代晚期以來(lái)篆刻藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程，若干印風(fēng)變革轉(zhuǎn)換的階段正是文人篆刻史上的黃金時(shí)代，而時(shí)代印風(fēng)的變革總是表現(xiàn)為創(chuàng)作理念、審美習(xí)尚、技法體系的整體突破。清代是一個(gè)篆刻審美觀和創(chuàng)作技法的顯著變革時(shí)期，流派孳乳，印風(fēng)趨向多樣，文人篆刻至此進(jìn)入精神自覺(jué)的新階段。二十世紀(jì)初期以后，是在此基點(diǎn)上承接發(fā)展并醞釀實(shí)現(xiàn)新變革的時(shí)期。面對(duì)晚清流派宗師所建樹(shù)的風(fēng)格群峰，面對(duì)篆刻經(jīng)歷了市場(chǎng)化洗禮重新回到脫離經(jīng)濟(jì)動(dòng)能的純藝術(shù)方向的轉(zhuǎn)變，這一時(shí)期印家群體所蘊(yùn)積的藝術(shù)變革觀念和變革元素，也為新時(shí)期篆刻振興與創(chuàng)新奠定了思想與技術(shù)條件。十年動(dòng)亂結(jié)束，蓄之既久的書法篆刻的地?zé)嵩谥袊?guó)大陸迅即噴涌，形成從未有過(guò)的群眾性的熱潮，成為新時(shí)期文藝復(fù)興的一個(gè)顯著表現(xiàn)，老一輩與新一代合力推開(kāi)新的歷史時(shí)期篆刻藝術(shù)的大幕。韓天衡的得天獨(dú)厚之處，是他篆刻創(chuàng)作的成熟期介于兩個(gè)歷史階段之際，顯然這在當(dāng)時(shí)并不多見(jiàn)。他既經(jīng)歷了這一藝術(shù)領(lǐng)域在二十世紀(jì)五六十年代艱難的生存延續(xù)與人才交替，也敏銳地把握了它的內(nèi)在規(guī)律與前景，前者為他的藝術(shù)創(chuàng)變提供了豐厚扎實(shí)的專業(yè)修養(yǎng)與技巧準(zhǔn)備，后者則使他感悟到時(shí)代責(zé)任，在他身上則轉(zhuǎn)化為堅(jiān)定不懈的藝術(shù)奮進(jìn)精神。韓天衡形成于七十年代中期的篆刻風(fēng)格是強(qiáng)烈而又新異的。人們隨即記住的，就是他的獨(dú)特風(fēng)格。隨著他作口叩集的面世，篆刻界接受和解讀到的是一個(gè)完整的新風(fēng)格、新觀念體系。隨之，導(dǎo)致一些人對(duì)其風(fēng)格的追隨。這一現(xiàn)象被一些媒體稱為『韓天衡現(xiàn)象』、『韓流滾滾』，這在當(dāng)時(shí)并不難理解。他的風(fēng)格被老一輩與新一代集體認(rèn)同的原因，當(dāng)然也與時(shí)代環(huán)境有關(guān)。但更樸實(shí)的理由實(shí)際上是在韓天衡的風(fēng)格譜系中，人們既看到了被濃縮、提煉的傳統(tǒng)深度和廣度，同時(shí)又看到他個(gè)人的創(chuàng)新力度和限度。對(duì)于度的把握的準(zhǔn)確性使他的作品實(shí)現(xiàn)了兩者的完美結(jié)合，表達(dá)了他對(duì)于繼承與創(chuàng)新之路的詮釋，他的風(fēng)格與理念隨之在當(dāng)時(shí)被視為一種經(jīng)典。他的篆刻風(fēng)格不僅被視作一種有時(shí)代氣息又有歷史厚度的審美類型，與其相聯(lián)系的創(chuàng)作手法與技法路徑直至藝術(shù)精神，同樣也為越來(lái)越多的年輕印人視為繼承與探索的示范。無(wú)論是自覺(jué)還是不自覺(jué)，韓天衡在走向當(dāng)代篆刻前沿之時(shí)，受到他的風(fēng)格與技法表現(xiàn)影響的只是一批人，而他的作品所顯示出的創(chuàng)新精神，他對(duì)于藝術(shù)法則、藝術(shù)規(guī)律的理解以及對(duì)于時(shí)代審美觀、創(chuàng)作觀的大膽拓展，給予新時(shí)期篆刻藝術(shù)家尋求創(chuàng)作之路提供了深刻的啟示，影響的則是整個(gè)印壇。新時(shí)期篆刻審美與風(fēng)格的變革，韓天衡無(wú)疑是一個(gè)先行者。無(wú)論是當(dāng)年沙孟海所贊稱為現(xiàn)代印學(xué)開(kāi)辟一新境界，還是近年有人指出的他的篆刻創(chuàng)新精神成為這一歷史時(shí)期的旗幟，都是基于這樣一個(gè)事實(shí)。

內(nèi)容概要

　　韓天衡與新時(shí)期篆刻的興起、發(fā)展聯(lián)系得如此緊密，以至于今天無(wú)論評(píng)判當(dāng)代印風(fēng)的成因與走勢(shì)，還是回溯近三十年中國(guó)印學(xué)的重振與推進(jìn)，都無(wú)法繞開(kāi)他的名字?！　‘?dāng)代篆刻藝術(shù)的發(fā)展態(tài)勢(shì)，無(wú)疑是令人樂(lè)觀的?，F(xiàn)在已經(jīng)可以比較清晰地看到，明代晚期以來(lái)篆刻藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程，若干印風(fēng)變革轉(zhuǎn)換的階段正是文人篆刻史上的黃金時(shí)代，而時(shí)代印風(fēng)的變革總是表現(xiàn)為創(chuàng)作理念、審美習(xí)尚、技法體系的整體突破。清代是一個(gè)篆刻審美觀和創(chuàng)作技法的顯著變革時(shí)期，流派孳乳，印風(fēng)趨向多樣，文人篆刻至此進(jìn)入精神自覺(jué)的新階段。二十世紀(jì)初期以后，是在此基點(diǎn)上承接發(fā)展并醞釀實(shí)現(xiàn)新變革的時(shí)期。面對(duì)晚清流派宗師所建樹(shù)的風(fēng)格群峰，面對(duì)篆刻經(jīng)歷了市場(chǎng)化洗禮重新回到脫離經(jīng)濟(jì)動(dòng)能的純藝術(shù)方向的轉(zhuǎn)變，這一時(shí)期印家群體所蘊(yùn)積的藝術(shù)變革觀念和變革元素，也為新時(shí)期篆刻振興與創(chuàng)新奠定了思想與技術(shù)條件。

作者簡(jiǎn)介

　　韓天衡，號(hào)豆廬、近墨者、味閑，別署百樂(lè)齋、味閑草堂、三百芙蓉齋。祖籍江蘇蘇州，一九四。年五月生于上海。擅書法、國(guó)畫、篆刻、美術(shù)理論及書畫印鑒賞。他的書畫篆刻奇崛雄偉，富美堂皇，清麗潔瑩，變幻多姿，具有強(qiáng)烈鮮明的藝術(shù)風(fēng)格。他是當(dāng)代綜合素養(yǎng)深厚而全面的藝術(shù)大家。作品曾獲日本國(guó)文部大臣獎(jiǎng)、上海文學(xué)藝術(shù)獎(jiǎng)等，享受國(guó)務(wù)院特殊津貼。曾先后在中國(guó)的香港、臺(tái)灣、澳門等地區(qū)及日本、新加坡、馬來(lái)西亞、德國(guó)等國(guó)家多次舉辦個(gè)人書畫印系列展覽。作品被大英博物館等國(guó)內(nèi)外博物館、藝術(shù)館收藏。
　　出畈《中國(guó)篆刻大辭典》（主編）、《韓天衡畫集》、《韓天衡書畫印選》、《韓天衡篆刻精選》、《天衡藝壇》等專著近八十種。其中《中國(guó)印學(xué)年表》獲首屆中國(guó)辭書評(píng)比三等獎(jiǎng)，《中國(guó)篆刻藝術(shù)》的日文翻譯版本再版多次。二００一年受命為出席APEC會(huì)議的二十個(gè)國(guó)家和地區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)人篆刻姓名印章，由時(shí)任國(guó)家主席的江澤民作為國(guó)禮贈(zèng)送各國(guó)和地區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)人。
　　現(xiàn)為中國(guó)藝術(shù)研究院中國(guó)篆刻藝術(shù)院院長(zhǎng)，上海中國(guó)畫院顧問(wèn)《原副院長(zhǎng)》，國(guó)家一級(jí)美術(shù)師，中國(guó)書法家協(xié)會(huì)篆刻藝術(shù)委員會(huì)副主任、評(píng)審委員會(huì)委員，上海市書法家協(xié)會(huì)副主席，西冷印社副社長(zhǎng)，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，上海吳昌碩藝術(shù)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)，上海交通大學(xué)教授，溫州大學(xué)教授。

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《韓天衡印譜(2004-2008)》由上海人民出版社出版。

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