出版時(shí)間:2008-8 出版社:楊劍龍 上海世紀(jì)出版集團(tuán) (2008-08出版) 作者:楊劍龍 頁數(shù):320
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前言
在上個(gè)世紀(jì)的二、三十年代,中國文學(xué)既是個(gè)流派紛呈的百花園,也是硝煙彌漫的戰(zhàn)場(chǎng)。這里說的戰(zhàn)場(chǎng),不僅指通常意義上的文學(xué)戰(zhàn)線的反帝反封建,也包括了文學(xué)界內(nèi)部的紛爭(zhēng)。在爭(zhēng)論的白熱化階段,往往是把對(duì)方推到敵對(duì)陣營(yíng)里去予以大肆撻伐的。例如創(chuàng)造社和太陽社曾攻擊魯迅為“文藝戰(zhàn)線上的封建余孽”、“二重的反革命人物”和“不得志的Fascite(法西斯蒂)”。而以林語堂為代表的論語派,由于提倡寫表現(xiàn)性靈的幽默的小品文,遭到了來自右翼和左翼的夾擊,而且不幸的是,其中包括魯迅的批判。雖然魯迅的批判主要出于對(duì)小品文功能的不同理解,是以“匕首”和“投槍”來反對(duì)“小擺設(shè)”,算不上多么地上綱上線。但既然是被魯迅批過,在后來受極左思潮影響的許多研究者的眼里,自然成了反動(dòng)派、國民黨的御用文人,論語派也就成了反動(dòng)的文學(xué)派別了。其實(shí)這種推論是非常武斷的,如果魯迅活著,也是不會(huì)認(rèn)同的。這種情況現(xiàn)在自然有了很大的改觀,現(xiàn)代文學(xué)史上的許多是非和公案已經(jīng)得到了逐步的澄清,其中包括了對(duì)林語堂為代表的論語派的重新評(píng)價(jià)。
內(nèi)容概要
《論語派的文化情致與小品文創(chuàng)作》以回到歷史原點(diǎn)的方式,全面探究了論語派小品文創(chuàng)作的緣起、內(nèi)涵、風(fēng)格、筆調(diào)等,并對(duì)于林語堂、邵洵美、俞平伯、郁達(dá)夫、老舍等代表人物的文學(xué)觀念與小品文創(chuàng)作進(jìn)行了細(xì)致的分析。深入研究了作為自由主義作家論語派的創(chuàng)作與東西方文化的關(guān)聯(lián),對(duì)他們?cè)趥鹘y(tǒng)中發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代、對(duì)西方文化的取舍、人生哲學(xué)等方面,展開了深入的評(píng)析?!墩撜Z派的文化情致與小品文創(chuàng)作》還對(duì)《論語》雜志的基本面貌、編輯理念等作了全面的研究,具有一定的開拓性和原創(chuàng)性,推進(jìn)與深化了論語派的研究。
作者簡(jiǎn)介
楊劍龍,1952年6月出生,博士,教授,博導(dǎo),教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地上海師范大學(xué)都市文化研究中心主任,上海市人民政府政策咨詢特聘專家,中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)博士點(diǎn)學(xué)科帶頭人,上海高校都市文化E-研究院特聘研究員,香港中文大學(xué)客座教授,紐約大學(xué)訊問教授,中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員,上海市作家協(xié)會(huì)理事,中國現(xiàn)代文學(xué)研究會(huì)、中國當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)理事。著有《中國現(xiàn)代作家與基督教文化》、《中國現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學(xué)論》、《上海文化與上海文學(xué)》等著作多部。發(fā)表長(zhǎng)篇小說《湯湯金牛河》和短篇小說、散文、詩歌多篇,多次獲得上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)。
書籍目錄
第一章 幽默與閑適:小品創(chuàng)作熱潮的興盛第一節(jié) “王綱解紐的時(shí)代”第二節(jié) “由神感可進(jìn)而言性靈”第三節(jié) “絕對(duì)的自由主義者”第二章 牢騷與幽情:論語派小品文創(chuàng)作論第一節(jié) 針砭不抵抗政策專制統(tǒng)治第二節(jié) 對(duì)中國國民性的探討第三節(jié) 對(duì)官場(chǎng)政治病的揭露第四節(jié) 對(duì)社會(huì)世相的針砭第五節(jié) 閑情逸致的抒寫第三章 謔而不虐:論語派小品文幽默風(fēng)格論第一節(jié) 莊諧并出的立意第二節(jié) 新穎理智的妙語第三節(jié) 自然沖淡的韻味第四章 娓語閑談:論語派小品文的閑適筆調(diào)論第一節(jié) 自然親切的閑談?wù)Z氣第二節(jié) 平和舒徐的敘述節(jié) 奏第三節(jié) 清順自然的口語化句法第五章 論語派與東西方文化第一節(jié) 個(gè)人主體自由與消極自由者第二節(jié) 在“傳統(tǒng)”中發(fā)現(xiàn)“現(xiàn)代”第三節(jié) 對(duì)西方文化的取舍第四節(jié) 論語派的人生哲學(xué)第六章 林語堂的小品文創(chuàng)作第一節(jié) 在個(gè)人自由與文化啟蒙的語境中第二節(jié) 在失落中重拾西方與本土文化第三節(jié) 作為一種話語策略的小品文第七章 論語派其他作家論第一節(jié) 邵洵美的文學(xué)創(chuàng)作與文化活動(dòng)第二節(jié) 俞平伯的小品文創(chuàng)作第三節(jié) 郁達(dá)夫、老舍的小品文創(chuàng)作第四節(jié) “時(shí)常有新的作家在本刊發(fā)現(xiàn)”第八章 《論語》雜志的編輯理念與實(shí)踐第一節(jié) 《論語》的基本面貌第二節(jié) 《論語》的編輯理念第三節(jié) 《論語》的漫畫創(chuàng)作參考文獻(xiàn)后記
章節(jié)摘錄
論語派作家的文化情致具有中西文化合璧的色彩,林語堂所說的“兩腳踏東西文化,一心評(píng)宇宙文章”道出了論語派作家的某些特點(diǎn)。以林語堂為代表的論語派作家,既受到了西方文化的濡染,又繼承了中國文化的傳統(tǒng),形成了具有自由主義色彩的文化追求。林語堂所受到的基督教家庭的環(huán)境、圣約翰大學(xué)的教育、哈佛大學(xué)文學(xué)系的學(xué)習(xí)、德國萊比錫大學(xué)的學(xué)習(xí)等,使他受到了西方文化的影響,基督教的博愛思想、斯賓加恩的表現(xiàn)主義理論、克羅齊的表現(xiàn)主義美學(xué)思想、白璧德的新人文主義等,都對(duì)林語堂產(chǎn)生了影響。邵洵美曾在英國劍橋大學(xué)學(xué)習(xí),在法國畫院學(xué)過繪畫,對(duì)西方的浪漫主義文學(xué)和現(xiàn)代派詩歌產(chǎn)生了濃厚的興趣,醉心于唯美派的詩歌。章克標(biāo)曾赴日本留學(xué),先后在東京高等師范學(xué)校和日本京都帝國大學(xué)學(xué)習(xí),他受到日本文壇流行的西方唯美主義和世紀(jì)末頹廢思潮的影響,萌生了對(duì)這種充滿世紀(jì)末色彩作品的愛好,后來他一直模仿波德萊爾、王爾德、魏爾倫等的作品。李青崖曾在比利時(shí)留學(xué)時(shí)期精心鉆研法國文學(xué),后來他一直致力于法國文學(xué)的翻譯介紹。徐哥受到康德、柏格森的哲學(xué)、弗洛伊德、容格的心理學(xué)的影響,鐘情于西方浪漫主義文學(xué)。論語派作家又努力從中國傳統(tǒng)中發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代,林語堂將儒教的精神本質(zhì)歸結(jié)為一種近情人理的“人文主義”,他受到老莊自然主義天道觀的影響,他認(rèn)同佛家的悲天憫人的思想,他推崇袁中郎的性靈說。邵洵美從小受中國古詩詞的熏陶,熱衷于《詩經(jīng)》、《唐詩三百首》,他曾潛心研究孔子的詩論,發(fā)表《孔子論詩》一文。
后記
研究論語派是緣于“上海文化與上海文學(xué)”的國家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目的研究,在研究該課題時(shí)論語派是其中必須關(guān)注的一個(gè)研究對(duì)象,在閱讀了諸多論語派作家的小品文以及《論語》、《人間世》、《宇宙風(fēng)》等刊物后,我發(fā)現(xiàn)論語派并非如以前人們所認(rèn)識(shí)的那樣一味幽默,他們的小品文創(chuàng)作也具有強(qiáng)烈的正義感,雖然他們也提倡幽默,但是他們作為自由主義文人仍然有著執(zhí)著的人文精神。因此,我便想對(duì)于論語派作進(jìn)一步比較全面的研究。近些年來,我越來越認(rèn)識(shí)到在文學(xué)史的研究中梳理清過程比簡(jiǎn)單得出某種結(jié)論更為重要。2006年9月,由我主編的《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)簡(jiǎn)史》在華東師范大學(xué)出版社出版,在主編該文學(xué)史的過程中,我更堅(jiān)定了如上的想法,這也成為我研究論語派的基本方法,關(guān)注史料、關(guān)注過程、關(guān)注史實(shí),成為我對(duì)于論語派研究的基本思路。在對(duì)于論語派的研究中,我想首先弄清楚論語派的小品文到底寫了什么內(nèi)容,也分析論語派小品文的幽默與閑適,研究論語派小品文的獨(dú)特風(fēng)格,進(jìn)而將論語派放在東西方文化的背景中研究他們的文學(xué)觀念文學(xué)創(chuàng)作與東西方文化的聯(lián)系。
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《論語派的文化情致與小品文創(chuàng)作》由上海世紀(jì)出版集團(tuán)出版。
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