論語派的文化情致與小品文創(chuàng)作

前言

在上個世紀(jì)的二、三十年代，中國文學(xué)既是個流派紛呈的百花園，也是硝煙彌漫的戰(zhàn)場。這里說的戰(zhàn)場，不僅指通常意義上的文學(xué)戰(zhàn)線的反帝反封建，也包括了文學(xué)界內(nèi)部的紛爭。在爭論的白熱化階段，往往是把對方推到敵對陣營里去予以大肆撻伐的。例如創(chuàng)造社和太陽社曾攻擊魯迅為“文藝戰(zhàn)線上的封建余孽”、“二重的反革命人物”和“不得志的Fascite(法西斯蒂)”。而以林語堂為代表的論語派，由于提倡寫表現(xiàn)性靈的幽默的小品文，遭到了來自右翼和左翼的夾擊，而且不幸的是，其中包括魯迅的批判。雖然魯迅的批判主要出于對小品文功能的不同理解，是以“匕首”和“投槍”來反對“小擺設(shè)”，算不上多么地上綱上線。但既然是被魯迅批過，在后來受極左思潮影響的許多研究者的眼里，自然成了反動派、國民黨的御用文人，論語派也就成了反動的文學(xué)派別了。其實(shí)這種推論是非常武斷的，如果魯迅活著，也是不會認(rèn)同的。這種情況現(xiàn)在自然有了很大的改觀，現(xiàn)代文學(xué)史上的許多是非和公案已經(jīng)得到了逐步的澄清，其中包括了對林語堂為代表的論語派的重新評價。

內(nèi)容概要

　　《論語派的文化情致與小品文創(chuàng)作》以回到歷史原點(diǎn)的方式，全面探究了論語派小品文創(chuàng)作的緣起、內(nèi)涵、風(fēng)格、筆調(diào)等，并對于林語堂、邵洵美、俞平伯、郁達(dá)夫、老舍等代表人物的文學(xué)觀念與小品文創(chuàng)作進(jìn)行了細(xì)致的分析。深入研究了作為自由主義作家論語派的創(chuàng)作與東西方文化的關(guān)聯(lián)，對他們在傳統(tǒng)中發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代、對西方文化的取舍、人生哲學(xué)等方面，展開了深入的評析。《論語派的文化情致與小品文創(chuàng)作》還對《論語》雜志的基本面貌、編輯理念等作了全面的研究，具有一定的開拓性和原創(chuàng)性，推進(jìn)與深化了論語派的研究。

作者簡介

楊劍龍，1952年6月出生，博士，教授，博導(dǎo)，教育部人文社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地上海師范大學(xué)都市文化研究中心主任，上海市人民政府政策咨詢特聘專家，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)博士點(diǎn)學(xué)科帶頭人，上海高校都市文化E－研究院特聘研究員，香港中文大學(xué)客座教授，紐約大學(xué)訊問教授，中國作家協(xié)會會員，上海市作家協(xié)會理事，中國現(xiàn)代文學(xué)研究會、中國當(dāng)代文學(xué)研究會理事。著有《中國現(xiàn)代作家與基督教文化》、《中國現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學(xué)論》、《上海文化與上海文學(xué)》等著作多部。發(fā)表長篇小說《湯湯金牛河》和短篇小說、散文、詩歌多篇，多次獲得上海市哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果獎。

書籍目錄

第一章  幽默與閑適：小品創(chuàng)作熱潮的興盛第一節(jié)  “王綱解紐的時代”第二節(jié)  “由神感可進(jìn)而言性靈”第三節(jié)  “絕對的自由主義者”第二章  牢騷與幽情：論語派小品文創(chuàng)作論第一節(jié)  針砭不抵抗政策專制統(tǒng)治第二節(jié)  對中國國民性的探討第三節(jié)  對官場政治病的揭露第四節(jié)  對社會世相的針砭第五節(jié)  閑情逸致的抒寫第三章  謔而不虐：論語派小品文幽默風(fēng)格論第一節(jié)  莊諧并出的立意第二節(jié)  新穎理智的妙語第三節(jié)  自然沖淡的韻味第四章  娓語閑談：論語派小品文的閑適筆調(diào)論第一節(jié)  自然親切的閑談?wù)Z氣第二節(jié)  平和舒徐的敘述節(jié)  奏第三節(jié)  清順自然的口語化句法第五章  論語派與東西方文化第一節(jié)  個人主體自由與消極自由者第二節(jié)  在“傳統(tǒng)”中發(fā)現(xiàn)“現(xiàn)代”第三節(jié)  對西方文化的取舍第四節(jié)  論語派的人生哲學(xué)第六章  林語堂的小品文創(chuàng)作第一節(jié)  在個人自由與文化啟蒙的語境中第二節(jié)  在失落中重拾西方與本土文化第三節(jié)  作為一種話語策略的小品文第七章  論語派其他作家論第一節(jié)  邵洵美的文學(xué)創(chuàng)作與文化活動第二節(jié)  俞平伯的小品文創(chuàng)作第三節(jié)  郁達(dá)夫、老舍的小品文創(chuàng)作第四節(jié)  “時常有新的作家在本刊發(fā)現(xiàn)”第八章  《論語》雜志的編輯理念與實(shí)踐第一節(jié)  《論語》的基本面貌第二節(jié)  《論語》的編輯理念第三節(jié)  《論語》的漫畫創(chuàng)作參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

論語派作家的文化情致具有中西文化合璧的色彩，林語堂所說的“兩腳踏東西文化，一心評宇宙文章”道出了論語派作家的某些特點(diǎn)。以林語堂為代表的論語派作家，既受到了西方文化的濡染，又繼承了中國文化的傳統(tǒng)，形成了具有自由主義色彩的文化追求。林語堂所受到的基督教家庭的環(huán)境、圣約翰大學(xué)的教育、哈佛大學(xué)文學(xué)系的學(xué)習(xí)、德國萊比錫大學(xué)的學(xué)習(xí)等，使他受到了西方文化的影響，基督教的博愛思想、斯賓加恩的表現(xiàn)主義理論、克羅齊的表現(xiàn)主義美學(xué)思想、白璧德的新人文主義等，都對林語堂產(chǎn)生了影響。邵洵美曾在英國劍橋大學(xué)學(xué)習(xí)，在法國畫院學(xué)過繪畫，對西方的浪漫主義文學(xué)和現(xiàn)代派詩歌產(chǎn)生了濃厚的興趣，醉心于唯美派的詩歌。章克標(biāo)曾赴日本留學(xué)，先后在東京高等師范學(xué)校和日本京都帝國大學(xué)學(xué)習(xí)，他受到日本文壇流行的西方唯美主義和世紀(jì)末頹廢思潮的影響，萌生了對這種充滿世紀(jì)末色彩作品的愛好，后來他一直模仿波德萊爾、王爾德、魏爾倫等的作品。李青崖曾在比利時留學(xué)時期精心鉆研法國文學(xué)，后來他一直致力于法國文學(xué)的翻譯介紹。徐哥受到康德、柏格森的哲學(xué)、弗洛伊德、容格的心理學(xué)的影響，鐘情于西方浪漫主義文學(xué)。論語派作家又努力從中國傳統(tǒng)中發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代，林語堂將儒教的精神本質(zhì)歸結(jié)為一種近情人理的“人文主義”，他受到老莊自然主義天道觀的影響，他認(rèn)同佛家的悲天憫人的思想，他推崇袁中郎的性靈說。邵洵美從小受中國古詩詞的熏陶，熱衷于《詩經(jīng)》、《唐詩三百首》，他曾潛心研究孔子的詩論，發(fā)表《孔子論詩》一文。

后記

研究論語派是緣于“上海文化與上海文學(xué)”的國家社會科學(xué)基金項(xiàng)目的研究，在研究該課題時論語派是其中必須關(guān)注的一個研究對象，在閱讀了諸多論語派作家的小品文以及《論語》、《人間世》、《宇宙風(fēng)》等刊物后，我發(fā)現(xiàn)論語派并非如以前人們所認(rèn)識的那樣一味幽默，他們的小品文創(chuàng)作也具有強(qiáng)烈的正義感，雖然他們也提倡幽默，但是他們作為自由主義文人仍然有著執(zhí)著的人文精神。因此，我便想對于論語派作進(jìn)一步比較全面的研究。近些年來，我越來越認(rèn)識到在文學(xué)史的研究中梳理清過程比簡單得出某種結(jié)論更為重要。2006年9月，由我主編的《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)簡史》在華東師范大學(xué)出版社出版，在主編該文學(xué)史的過程中，我更堅(jiān)定了如上的想法，這也成為我研究論語派的基本方法，關(guān)注史料、關(guān)注過程、關(guān)注史實(shí)，成為我對于論語派研究的基本思路。在對于論語派的研究中，我想首先弄清楚論語派的小品文到底寫了什么內(nèi)容，也分析論語派小品文的幽默與閑適，研究論語派小品文的獨(dú)特風(fēng)格，進(jìn)而將論語派放在東西方文化的背景中研究他們的文學(xué)觀念文學(xué)創(chuàng)作與東西方文化的聯(lián)系。

編輯推薦

《論語派的文化情致與小品文創(chuàng)作》由上海世紀(jì)出版集團(tuán)出版。

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