冷戰(zhàn)同盟及其困境

前言

近年來，中國的冷戰(zhàn)史研究隊伍隨著研究領(lǐng)域的拓寬、研究水平的提高而逐步壯大。其中，一批冷戰(zhàn)史研究方向的博士生成為這支隊伍的新銳。他們利用國際史學(xué)界在冷戰(zhàn)結(jié)束后興起冷戰(zhàn)史“新研究”所提供的機(jī)遇，從研究視角、檔案文獻(xiàn)、理論和方法等諸多方面與國際史學(xué)前沿接軌，及時吸取最新的研究資料，撰寫出富有新意的博士論文。有些論文在其研究領(lǐng)域達(dá)到了一定的理論深度，提出了可供后續(xù)研究進(jìn)一步展開的命題。陳波博士的《冷戰(zhàn)同盟及其困境：李承晚時期美韓同盟研究》即是這樣一部具有理論張力的冷戰(zhàn)史研究專著。以往的冷戰(zhàn)史研究多以大國關(guān)

內(nèi)容概要

本書著力于探討冷戰(zhàn)時期的一種同盟關(guān)系類型，即作為“自由世界”盟主的美國與一些被納入西方同盟體系的“專制型政權(quán)”的關(guān)系。這種政權(quán)在亞洲以韓國的李承晚政權(quán)、南越的吳庭艷政權(quán)為代表。以“反共”為旗幟的專制型政權(quán)因其內(nèi)政和外交與美國全球戰(zhàn)略的雙向度交集，給華盛頓的決策者帶來的不僅是“價值”和“負(fù)擔(dān)”的決策兩難，更是國家安全目標(biāo)與制度競爭目標(biāo)的選擇困境。

作者簡介

陳波，1978年生，河北人，歷史學(xué)博士；2007年畢業(yè)于華東師范大學(xué)歷史系，后留校任教；2005—2006年在香港大學(xué)美國研究中心訪問研究；曾參與國家社科基金項目《美國多元文化研究》、教育部哲學(xué)社會科學(xué)重大課題攻關(guān)項目《冷戰(zhàn)時期美國重大外交政策研究》等科研項目；在《世界

書籍目錄

序提要ABSTRACT導(dǎo)言　一、研究現(xiàn)狀及相關(guān)文獻(xiàn)述評　二、問題的提出及研究意義　三、研究思路及方法第一章 光復(fù)后朝鮮南部政局與李承晚焉得虎子權(quán)的建立　一、美軍占領(lǐng)南部朝鮮與美蘇合作的破裂　二、朝鮮南部政局變動與李承晚勢力的崛起　三、朝鮮半島分裂與李承晚政府的建立第二章 朝鮮戰(zhàn)爭前美國對韓政策　一、朝鮮戰(zhàn)爭前美國對朝（韓）政策邏輯　二、撤軍：美國戰(zhàn)略御圈的邊緣　三、援助：捍衛(wèi)民主陣線的“象征”　四、穩(wěn)定：對李承晚政權(quán)行為的規(guī)范第三章 朝鮮戰(zhàn)爭與美韓同盟的形成　一、美韓在軍事斗爭中圍繞三八線的分歧　二、李承晚與朝鮮停戰(zhàn)談判　三、杜魯門政府與1952年韓國憲政危機(jī)　四、釋俘事件與美韓《共同防御條約》的締結(jié)第四章 朝鮮戰(zhàn)爭后國際形勢變動中的美韓同盟　一、圍繞日內(nèi)瓦會議的爭執(zhí)與協(xié)調(diào)　二、“中立國監(jiān)察委員會”問題的挑起與解決　三、美國對韓經(jīng)濟(jì)援助及其限制因素　四、美國對韓軍事援助與同盟軍事部署的調(diào)整第五章 李承晚政權(quán)的末路與美韓同盟的延續(xù)　一、李承晚政權(quán)晚期的韓國政局　二、“四·一九革命”與李承晚的倒臺　三、韓國政局變動與美韓同盟的延續(xù)結(jié)語參考文獻(xiàn)致謝

章節(jié)摘錄

光復(fù)前李承晚的旅美經(jīng)歷李承晚，1875年3月出生在朝鮮黃海道一個五代單傳的人家。其父李敬善，屬于沒落的士大夫階層。就早年的成長環(huán)境而言，李承晚出身于一個保守、傳統(tǒng)的封建知識分子家庭，而最初父母也希望他將來成為一個讀書人。李承晚的童年和青少年，正處于半島從一個閉關(guān)自守的“隱士之國”逐步被東西方列強(qiáng)的堅船利炮打開國門的時代，亦是一個歐風(fēng)美雨陣陣東浸的時代，因此朝鮮社會也存在“復(fù)古”與“西學(xué)”思潮的際遇與碰撞。李承晚7歲那年，仍與朝鮮保持宗藩關(guān)系的清王室對于保護(hù)朝鮮心有余而力不足，于是授意朝鮮與美國議定《朝美通商條約》，試圖“以夷制夷”，從外交上遏制日本。這一事件導(dǎo)致了以美國人為主的傳教士在朝鮮的影響急劇擴(kuò)大。李承晚早年曾多次參加科舉考試，未果。但是他為準(zhǔn)備考試而在私塾飽學(xué)中國儒學(xué)經(jīng)典，這對其價值觀的形成產(chǎn)生了很大的影響。20歲的李承晚在科舉屢試不中的情況下，進(jìn)人一家美國牧師開設(shè)的“培材學(xué)堂”。期間，他不僅在英語學(xué)習(xí)上長進(jìn)頗多，而且開始接觸西方政治思想中諸如平等、自由等觀念?？梢哉f，進(jìn)入培材學(xué)堂學(xué)習(xí)是李承晚一生重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)之一。1896年，李承晚參加了由徐載弼創(chuàng)立，試圖以變法救亡圖存的“獨(dú)立協(xié)會”。同時，他創(chuàng)辦了英韓雙語的《每日新聞》和《獨(dú)立》兩份報紙，想以文字喚起民眾的覺醒和變革熱情。因此，在國王下令捕殺協(xié)會成員時，李承晚也被捕入獄。1899-1904年，在五年的牢獄生活中，發(fā)生在李承晚身上的一件大事就是他皈依了基督教。也正是在這一時期，他思想內(nèi)部的儒家價值觀與基督教發(fā)生了激烈的沖撞與融合：他寫就了一部反映其民族獨(dú)立以及國家建設(shè)觀點(diǎn)的《獨(dú)立精神》。［26］該書其實是李承晚在獄中寫出的一系列文章合集。這些文章不斷從監(jiān)獄中透露出來并匿名發(fā)表在報刊上，使他在民眾中獲得了一定的聲望。

編輯推薦

《冷戰(zhàn)同盟及其困境:李承晚時期美韓同盟關(guān)系研究》主要考察李承晚時期美韓同盟關(guān)系。李承晚政權(quán)是典型的“反共專制”政權(quán)。

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