文化建設(shè)與中國(guó)發(fā)展道路

內(nèi)容概要

　　《文化建設(shè)與中國(guó)發(fā)展道路》從確定主題、征集論文、遴選擇定到編輯出版，歷經(jīng)百曰，耗時(shí)無(wú)算。在主編李中元、賈桂梓的率領(lǐng)下，編輯組同志們或披星戴月，或焚膏繼晷，幾多甘苦，幾多喜悅。我們圍繞“文化建設(shè)與中國(guó)發(fā)展道路”的會(huì)議主題，從提交的百多篇論文中精選了104篇，劃分為四大板塊，力圖闡釋和體現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中文化建設(shè)的戰(zhàn)略意義和重要地位。以此為宗旨，在尊重作者原意的基礎(chǔ)上，我們對(duì)論文的題目、內(nèi)容、表述、引文等方面作了一些必要的修改、增刪與校正，獲得了論文作者的充分理解與支持，在此謹(jǐn)致謝意。由于有些論文與大會(huì)主題聯(lián)系不夠緊密，有些論文觀點(diǎn)似需在小范圍切磋斟酌，故未能入選，尚祈諒解。

書籍目錄

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系與中國(guó)發(fā)展道路 生動(dòng)展現(xiàn)馬克思主義新聞?dòng)^的實(shí)踐魅力 科學(xué)發(fā)展觀的歷史地位與指導(dǎo)意義研究述評(píng) 科學(xué)發(fā)展觀對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新初探 簡(jiǎn)論中國(guó)特色社會(huì)主義文化理論的新進(jìn)展 和諧視閾下中國(guó)特色社會(huì)主義文化的發(fā)展道路 關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的幾個(gè)問(wèn)題 進(jìn)一步加強(qiáng)社會(huì)主義民主政治建設(shè)的微觀視閾 文化：民族的靈魂 中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的戰(zhàn)略任務(wù)——深入開展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系宣傳普及活動(dòng) 中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)理論發(fā)展歷程 論保持黨的思想純潔性 新時(shí)期黨的文化建設(shè) 略論中國(guó)特色社會(huì)主義文化的理論淵源——兼論談馬克思早期的文化思想 中華文化價(jià)值觀的當(dāng)代建構(gòu)與凝練 中國(guó)從“失衡”走向“再平衡”發(fā)展之路 關(guān)于干部群眾樹立正確政治信仰觀的幾點(diǎn)思考 試論毛澤東文化觀中的民生意境及當(dāng)代啟示 開放時(shí)代參與式公共文化發(fā)展研究 著力挖掘廉政文化建設(shè)的創(chuàng)新點(diǎn) 加快推進(jìn)我國(guó)廉政文化建設(shè)探析 傳承與發(fā)展：廉政文化建設(shè)的幾點(diǎn)思考 文化建設(shè)與人的自由全面發(fā)展 論文化與人的全面發(fā)展 價(jià)值取向多元化對(duì)堅(jiān)定全黨全民族共同理想信念的影響 長(zhǎng)征精神與文化自信 西柏坡精神的基本內(nèi)涵與當(dāng)代價(jià)值 統(tǒng)一戰(zhàn)線與社會(huì)主義文化建設(shè) 馬克思的實(shí)踐自然觀與“以人為本 中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代意義探析——以“學(xué)而優(yōu)則仕”思想為視角 論中國(guó)共產(chǎn)黨政治合法性的發(fā)展歷程 文化建設(shè)與轉(zhuǎn)型發(fā)展 提升我國(guó)文化軟實(shí)力的實(shí)現(xiàn)路徑 建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是提升我國(guó)文化軟實(shí)力的根本任務(wù) 轉(zhuǎn)型期文化價(jià)值觀的現(xiàn)狀及其轉(zhuǎn)化路徑研究 價(jià)值觀念變遷與社會(huì)主義核心價(jià)值體系建構(gòu) 社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)路徑研究 倡導(dǎo)文明生活方式體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值 簡(jiǎn)論中國(guó)傳統(tǒng)文化的和諧理念與宗教及社會(huì)和諧 中國(guó)城市轉(zhuǎn)型發(fā)展中的文化消費(fèi)引導(dǎo) 民生文化：轉(zhuǎn)型發(fā)展對(duì)文化建設(shè)的內(nèi)在要求 “公平正義”是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本價(jià)值訴求 發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)與轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式 文化產(chǎn)業(yè)與城鄉(xiāng)建設(shè)融合發(fā)展研究 “五位一體”總體布局拓展了文化的任務(wù) 關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)干部自覺(jué)帶頭學(xué)雷鋒的一些思考 用綠色文化引領(lǐng)資源型地區(qū)轉(zhuǎn)型發(fā)展 文化創(chuàng)意與資源型地區(qū)轉(zhuǎn)型跨越的求解 由日本動(dòng)漫文化帶來(lái)的一些思考 論重視和豐富新生代農(nóng)民工的精神文化生活 多元文化視閾下當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的培育 轉(zhuǎn)型與跨越：生態(tài)文明實(shí)踐的契機(jī) 簡(jiǎn)述重塑新生代農(nóng)民工的價(jià)值觀 新農(nóng)村文化建設(shè)的可持續(xù)性問(wèn)題研究 生態(tài)文化：生態(tài)文明建設(shè)的基礎(chǔ)工程——山西生態(tài)文化建設(shè)路徑研究 文化建設(shè)與區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展 文化體制改革與文化繁榮發(fā)展 后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   所達(dá)到的水平的“文明”這個(gè)意義上來(lái)使用的。比如，1920年他在《湖南改造促成會(huì)復(fù)曾毅書》中，提出要建造“湖南文明”、“湖南一塊地域之文明”。成為馬克思主義者后，他則從觀念形態(tài)來(lái)界定“文化”概念，并賦予“文化”概念許多新的內(nèi)涵。1940年1月在《新民主主義論》中，他明確指出：“一定的文化（當(dāng)作觀念形態(tài)的文化）是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)；而經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治則是經(jīng)濟(jì)的集中的表現(xiàn)。這是我們對(duì)于文化和政治、經(jīng)濟(jì)的關(guān)系及政治和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系的基本觀點(diǎn)。那末，一定形態(tài)的政治和經(jīng)濟(jì)是首先決定那一定形態(tài)的文化的；然后，那一定形態(tài)的文化又才給予影響和作用于一定形態(tài)的政治和經(jīng)濟(jì)。”他運(yùn)用唯物辯證法的觀點(diǎn)，深刻地揭示了“觀念形態(tài)的文化”同經(jīng)濟(jì)和政治的聯(lián)系，“一定的文化（當(dāng)作觀念形態(tài)的文化）是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映”。他還引用了馬克思《序言》中的名言：“不是人們的意識(shí)決定人們的存在，而是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)?！边@進(jìn)一步說(shuō)明了“文化”的本質(zhì)。這便同文化研究中的一切唯心主義的見(jiàn)解劃清了界限，把文化歸于意識(shí)形態(tài)范疇，也可以稱之為觀念的上層建筑。這便使得文化這一規(guī)定更明確、更清晰。同時(shí)，他還提出了“科學(xué)的、民主的、大眾的新民主主義文化”，這個(gè)給中國(guó)文化建設(shè)事業(yè)帶來(lái)重大影響的概念。 （三）文化需求是基本的民生需求 在毛澤東看來(lái)，文化需求是人們重要的民生需要，而在長(zhǎng)期的封建社會(huì)，勞動(dòng)人民（主要是農(nóng)民）受教育的權(quán)利卻被剝奪了，使他們的基本文化需求不能得以滿足。封建統(tǒng)治者長(zhǎng)期奉行“民可使由之，不可使知之”的觀念，大搞愚民政策，文化成了封建剝削階級(jí)的特權(quán)。正像毛澤東所指出的：“中國(guó)歷來(lái)只是地主有文化，農(nóng)民沒(méi)有文化?？墒堑刂鞯奈幕怯赊r(nóng)民造成的，因?yàn)樵斐傻刂魑幕臇|西，不是別的，正是從農(nóng)民身上掠取的血汗。”帝國(guó)主義勢(shì)力侵入中國(guó)以后，除了辦一些學(xué)校進(jìn)行殖民主義的奴化教育以外，并不看重勞動(dòng)人民的文化水平。同時(shí)，帝國(guó)主義的經(jīng)濟(jì)侵略也使中國(guó)農(nóng)村急劇破產(chǎn)，更進(jìn)一步使農(nóng)民失去了讀書認(rèn)字的可能性。 中國(guó)共產(chǎn)黨從建立之時(shí)就發(fā)出了為中國(guó)最廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)謀利益、鏟除私有制的共產(chǎn)主義宣言。1922年7月黨的二大通過(guò)的“宣言”明確提出了“改良教育制度，實(shí)行教育普及的主張。為中國(guó)最廣大的人民爭(zhēng)取基本的文化教育權(quán)成了中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗目標(biāo)之一。黨在早期領(lǐng)導(dǎo)的工人運(yùn)動(dòng)和農(nóng)民運(yùn)動(dòng)中，通過(guò)舉辦工人學(xué)校和農(nóng)民夜校的方式，不僅使廣大工人和農(nóng)民學(xué)到了最基礎(chǔ)的文化知識(shí)，而且使他們了解了一些馬克思主義的基本道理。 1934年1月底毛澤東在“二蘇大”上做報(bào)告，對(duì)國(guó)民黨政府剝奪大多數(shù)貧苦百姓教育權(quán)的狀況進(jìn)行了深刻地揭露。

編輯推薦

《文化建設(shè)與中國(guó)發(fā)展道路》從提交的百多篇論文中精選了104篇，劃分為四大板塊，力圖闡釋和體現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中文化建設(shè)的戰(zhàn)略意義和重要地位。

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