滕固論藝

內(nèi)容概要

《滕固論藝》，本書內(nèi)容：滕固是民國時代著名的美術(shù)史家及理論家，他留學(xué)歐洲，主要學(xué)習(xí)美術(shù)史的研究，具有深厚的美學(xué)理論功底，并且在中國傳統(tǒng)文化上也具有良好基礎(chǔ)，他的研究開創(chuàng)了中國美術(shù)史研究的新歷程。本書收錄了滕固先生對藝術(shù)的綜論及個案斷代考察論文共20篇，為滕固美術(shù)史論研究的精髓。

書籍目錄

導(dǎo)言：滕固學(xué)術(shù)概說文化之曙藝術(shù)學(xué)上所見的文化之起源藝術(shù)與科學(xué)藝術(shù)之節(jié)奏藝術(shù)之質(zhì)與形何謂文化科學(xué)(Kulturwissenschaft)今日的文藝氣韻生動略辨詩書畫三種藝術(shù)的連帶關(guān)系關(guān)于院體畫和文人畫之史的考察唐代藝術(shù)的特征燕下都半規(guī)瓦當(dāng)上的獸形紋飾南陽漢畫像石刻之歷史的及風(fēng)格的考察霍去病墓上石跡及漢代雕刻之試察六朝陵墓石跡述略唐代式壁畫考略征途訪古述記

章節(jié)摘錄

　　我們就這三種藝術(shù)的起源和性征而論，雖在藝術(shù)科學(xué)（Kunstwis-senschaft）熱忱闡發(fā)的今日，非不但否認(rèn)其間有親屬的聯(lián)關(guān)，且有許多學(xué)者更從而條理之，證明之。我們的教授待索阿（MaxDessoir）先生，在其有名之著作《美學(xué)與一般藝術(shù)科學(xué)》中，也將俳優(yōu)（Mimik）詩歌和音樂三者，納入于同一范疇；這個范疇叫做“音樂的藝術(shù)”（見該書二五三頁至二六三頁），可見古人的智慧和今日科學(xué)考察的結(jié)果，也有不謀而合的地方?！　〉搅撕蟠?，有詩書畫三種藝術(shù)的結(jié)合，這種思想在歐洲是不會發(fā)生的，在東方也只有在中國（日本從中國流傳過去的）可以找到。凡討論中國藝術(shù)，對于這個問題是不能忽略的。　　唐玄宗贊揚(yáng)鄭虔“詩書畫三絕”（見朱景玄《唐朝名畫錄》），以后詩書畫三個字，就很容易地聯(lián)在一起。玄宗的意思，淺言之，似乎指鄭虔有多方面的才能，能詩，能書，能畫；正像歐洲人說米開朗琪羅，在建筑、雕刻和繪畫的三方面都有很高的地位一樣。詩書畫，各有各的領(lǐng)域，故不必一人兼能；然因其時代藝術(shù)生活的高超，藝術(shù)家基于多方面的素養(yǎng)而其造詣也就達(dá)于多方面。表面的事實(shí)如此，而其真義又似不止此。在中國詩和畫或書和畫，確有不可想象之關(guān)聯(lián)；惟其關(guān)聯(lián)不必如詩樂舞三者之基調(diào)相同耳。今試為陳述者，一是書與畫的關(guān)系，二是詩與畫的關(guān)系?！　⊥硖扑囆g(shù)史家張彥遠(yuǎn)論書畫的關(guān)系：“顧愷之之跡，緊勁連綿，循環(huán)超忽，格調(diào)逸易，風(fēng)趨電疾，意存筆先，畫盡意在，所以全神氣也。昔張芝學(xué)崔瑗、杜度草書之法，因而變之，以成今草書之體勢，一筆而成，氣脈相通，隔而不斷。惟王子敬明其深旨，故行首之字，往往繼其前行，世上謂之一筆書。其后陸探微亦作一筆畫，連綿不斷，故知書畫用筆同法。　　……

編輯推薦

《滕固論藝》收錄了頗具成就的美術(shù)理論家滕固先生的在藝術(shù)理論方面的論文17篇，內(nèi)容包括：文化之曙；藝術(shù)學(xué)上所見的文化之起源；氣韻生動略辨；詩書畫三種藝術(shù)的連帶關(guān)系；唐代藝術(shù)的特征；六朝陵墓石跡述略；征途訪古述記等。

圖書封面

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