存在符號學

內容概要

　　《當代符號學譯叢：存在符號學》作者關于存在符號學的思想可以分為兩個部分：理論基礎和批評應用。存在符號學脫胎于格雷馬斯的符號學，又吸收了黑格爾、康德以及克爾凱郭爾、海德格爾、薩特等存在主義思想家關于主體和自我的理論。這種新符號學涉及主體活動的符號學分析，與主體的內在精神、情感有關。作者將存在符號學理論廣泛運用到藝術和社會文化批評領域，內容涉及音樂、文藝美學、藝術哲學等。在社會文化領域，其對后殖民符號過程、自然景觀符號學、“地方性”詩學、迪斯尼文化及美國性、廣告影片敘事以及媒介信息傳播等領域的分析，充分體現了作者極為開闊的文化視野，以及進行符號學解釋、回應社會現實和文化現象的能力。

書籍目錄

跨越一切界限——中文版序言第一部分 認識論第一章 通往存在符號學之途第二章 符號與超越批評的論爭符號的過渡元模態(tài)與超越理念從生成到透射否定與肯定符號行動與事件第三章 超驗的概念及其符號學相關性第四章 理解、誤解與自我理解理解的一些實例阿爾弗雷德，舒茨、弗拉基米爾·揚科列維奇論理解第二部分 主體理論第五章 焦慮的符號，或符號主體問題什么是焦慮？第六章 主體理論重審主體藝術作品分析中的自我和自身從模態(tài)性到元模態(tài)性結論窘七章 表象或者外顯結構及主體的存在偏離引言垂直的表象水平的表象第三部分 社會領域第八章 顯現價值論的意識形態(tài)價值與符號宇宙從價值到符號道德價值第九章 阻力符號學：存在、記憶、歷史——符號的逆向運動全球化——新的文明審美阻力阻力一：存在阻力二：記憶回憶與比擬逆事實性（Counterfactuality）因果關系阻力三：歷史第十章 論后殖民符號過程第四部分 自然——生物符號學視角第十一章 論自然與有機體的隱喻第十二章 內/外在符號、領域與世界怎樣研究內在符號過程或者內在世界？如何從內在世界過渡到外在世界？內在／外在世界能用同一種元語言來描述嗎？結論……第五部分 美學第六部分 傳媒

章節(jié)摘錄

　　根據克里斯臺娃和其他擅長精神分析的符號學家的觀點，身體是人類符號過程的主要住所。根據其理論，子宮間（khora）是欲望、姿態(tài)和節(jié)奏的自律王國；而覆蓋在子宮間上面的是起壓迫作用的網絡符號秩序。從與符號網絡的關系著眼，我們可以得出這樣的結論：此在的身體世界作為超越的符號過程的否定面而出現。超越是一些來自“外面”或“上面”的事物，是對父權社會秩序或者男性中心原則的入侵。也就是說，這種觀點與符號化的菲勒斯原則一致--將為超越的概念提供一種否定的內容。如果那樣的話，整個超越（外在于身體的最持久的觀念）將只作為一種身體向更高層面的投射，故此種概念常量是可以排除的?！　∩鐣W和女性主義研究都反對把超越看做一種自律的現實。因此，這些模式屬于“虛無一但是”的理論范疇。但是人們認為會出現另一種超越的概念；即人們假定身體可以成為“真實”的延續(xù)和代替現實交往的虛擬符號形態(tài)（如梅洛-龐蒂的闡述）。例如人們可以想象以虛擬身體的形式建造房屋。在音樂中，人們可以假設表演者對所演奏的音樂形成了一種音樂學含義上的想象“身體”。在某種意義上，音樂成為了音樂家的一部分，他／她通過音符向聽眾準確地傳達這種想象的身體。當聽眾聆聽音樂，他／她通過自己的身體來感受音符，并在虛擬的身體（somatic）層面上來判斷愉悅與否。在這種情況下，音樂交往將實實在在成為兩個音樂學意義上的想象身體之間的過渡交往，從“觸摸”對方，到形成一個完整的統(tǒng)一體。那么此種想象的身體是不是一種“超越的存在”？它比真實的身體具有更大的普遍性和穩(wěn)定性嗎？毫無疑問，的確如此，因為我們可以在這一層面通過時間和空間的距離和“超越的”音樂身體進行交往?！　∥覄倓傇斒龅倪^程可以用令人信服的心理學方法到位地描述出超越的形式。但是超越的涵義不止這些，且我的關于超越的觀點與柏拉圖的理念原則也不盡相同。柏拉圖的觀點是：個體、社會和此在文化僅僅是獨特的個體、社會和文化的某種普遍“形式”的反映。我認為，關鍵是此種超越的觀念總是在與此在世界的表象相關的否定和肯定的行為中出現。否定和肯定是符號學的操作方法，通過這一方法，可以實現與超越的連接?！　　?/pre>




編輯推薦
　　存在主義是當代思想中一股強大的潮流，而符號學是文科的總方法論。表面上看，這兩者一個求虛重直覺，另一個求實重分析。要把兩者糅合起來，需要非同一般的努力。塔拉斯蒂這本書把思想的挑戰(zhàn)變成了思維的魅力，生動活潑，又不失深刻睿智，讓人捧讀時欲罷不能，這是一個學術的奇跡。





圖書封面



圖書標簽Tags
無




評論、評分、閱讀與下載



還沒讀過(96)
勉強可看(700)
一般般(119)
內容豐富(4956)
強力推薦(406)


 


    存在符號學 PDF格式下載