歷史發(fā)生了什么

用戶評(píng)論 (總計(jì)2條)

•   柴爾德的經(jīng)典著作，啟發(fā)思考。
•   　　【城市革命與國(guó)家起源：以蘇美爾為例】
  　　
  　　工匠及其他非農(nóng)業(yè)職業(yè)的出現(xiàn)意味著土地產(chǎn)出了超過(guò)農(nóng)民消費(fèi)所需的剩余產(chǎn)品。而負(fù)責(zé)剩余產(chǎn)品分配的是祭司集團(tuán)。鑒于宗教在古代社會(huì)的重要地位，祭司以神的代理人的名義集中社會(huì)剩余產(chǎn)品并進(jìn)行分配。但隨著時(shí)間推移，神社的地產(chǎn)與建設(shè)基金方便了祭司集團(tuán)的個(gè)人打算。
  　　
  　　由于龐大工程的巨額成本對(duì)低下的生產(chǎn)力形成了壓力，祭司集團(tuán)發(fā)明了文字以進(jìn)行經(jīng)濟(jì)核算，以便保證協(xié)作與記錄的延續(xù)性。
  　　
  　　這一時(shí)期的社會(huì)積累、分配職能由宗教機(jī)構(gòu)承擔(dān)，負(fù)責(zé)土地的合理開發(fā)、灌溉系統(tǒng)的維修、社會(huì)儲(chǔ)備手段的建設(shè)（糧倉(cāng)）等等。神社占有的農(nóng)田由集體勞作，而個(gè)人從私田里營(yíng)生。神社作為集體經(jīng)濟(jì)的代表，擁有著生產(chǎn)工具與種畜，還供養(yǎng)著各種職業(yè)的工匠。
  　　
  　　祭司集團(tuán)往往由一些家族世襲。分工超出了家庭內(nèi)部拓展至社會(huì)，以祭司家族供養(yǎng)為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而被組織起來(lái)的工匠，因處于被支配地位而地位下降。
  　　
  　　進(jìn)口貿(mào)易在沖積平原地區(qū)居民的生活中成為必須，裝飾品、生活資料、貴重品及礦石有賴于外界流入。地理阻隔與異族關(guān)卡林立使得跨區(qū)運(yùn)費(fèi)昂貴。在交通道附近生活的游牧民族從事著危險(xiǎn)與回報(bào)并存的貿(mào)易運(yùn)輸。商業(yè)貿(mào)易促進(jìn)了人類經(jīng)驗(yàn)的匯集。維持商業(yè)基本條件，必將增加城市人口的異質(zhì)性。
  　　
  　　祭司集團(tuán)對(duì)公有財(cái)產(chǎn)的私有意識(shí)逐漸增強(qiáng)，直接明搶或從法律上強(qiáng)奪。
  　　
  　　“新經(jīng)濟(jì)方式下生產(chǎn)的剩余產(chǎn)品，實(shí)際上集中在相當(dāng)小的階層手中。這種集中，對(duì)于把絕對(duì)小的個(gè)別貢獻(xiàn)積累起來(lái)使其足以促進(jìn)文明社會(huì)發(fā)展的巨大工程而言，無(wú)疑是必需的。但是它把社會(huì)分成不同的階級(jí)，而且加劇新經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式的矛盾，因?yàn)樗拗屏斯I(yè)的發(fā)展，從而也限制了對(duì)鄉(xiāng)村多余人口的吸納。”由于新工業(yè)品僅有的買方是人數(shù)極少的祭司集團(tuán)及其附庸，社會(huì)為工匠提供的生存空間是狹小的，故這一行業(yè)無(wú)法吸納大量勞力。鄉(xiāng)村產(chǎn)生的多余人口只能通過(guò)開墾新地或搶占鄰近城市良田來(lái)營(yíng)生。這種互相占地使得城市間戰(zhàn)火頻繁。為保證已發(fā)展到現(xiàn)階段的社會(huì)不至于解體，國(guó)家這種社會(huì)設(shè)施便應(yīng)運(yùn)而生。它最初可以是以個(gè)人身份來(lái)體現(xiàn)的，只要穩(wěn)定地承擔(dān)起將階級(jí)矛盾緩和在現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)制度框架下的職能即可。這種調(diào)和的威信建立在軍事領(lǐng)導(dǎo)權(quán)或神職上，而且一開始還必須隱晦地借助神的名號(hào)。
  　　
  　　這一時(shí)期社會(huì)積累機(jī)構(gòu)（神社）與國(guó)家還保持著一定獨(dú)立性，雖然這不妨礙統(tǒng)治者借宗教名義將大量社會(huì)剩余產(chǎn)品——通過(guò)占地或鯨吞戰(zhàn)利品——?jiǎng)潥w名下。同時(shí)，統(tǒng)治者也通過(guò)祭獻(xiàn)的方式將社會(huì)剩余產(chǎn)品向神社轉(zhuǎn)移。這種相對(duì)獨(dú)立性還體現(xiàn)在統(tǒng)治者無(wú)論如何更迭，實(shí)際負(fù)責(zé)神社事務(wù)的祭司集團(tuán)一直穩(wěn)如泰山。這說(shuō)明，國(guó)家一開始僅僅是純粹的暴力機(jī)關(guān)，掌控社會(huì)積累職能還是后來(lái)的事情。
  　　
  　　城市統(tǒng)治者們以神之名進(jìn)行著兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，于是地域國(guó)家就產(chǎn)生了，有了“國(guó)王”。
  　　
  　　祭司集團(tuán)面對(duì)著長(zhǎng)久的建筑工程建設(shè)與巨額財(cái)富的收支管轄，這就要求產(chǎn)生一種交流工具，它必須符合公認(rèn)標(biāo)準(zhǔn)以便于記錄對(duì)所有人都有意義、能夠保存以便管理的延續(xù)性。文字由此發(fā)明出來(lái)。而作為核算結(jié)果的具體表現(xiàn)，數(shù)字的發(fā)明與文字的產(chǎn)生一樣重要。書寫和計(jì)算體系一旦確立，祭司就必須學(xué)會(huì)閱讀、寫作以及推動(dòng)符號(hào)使用慣例標(biāo)準(zhǔn)化，這就使學(xué)校作為神社的附屬機(jī)構(gòu)出現(xiàn)了。至于那些最關(guān)鍵最原始的標(biāo)準(zhǔn)，則被學(xué)校抄錄，匯編成了正規(guī)的詞典。
  　　
  　　建筑與商業(yè)活動(dòng)共同推動(dòng)了度量衡的統(tǒng)一。復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象促使數(shù)學(xué)與幾何學(xué)擺脫經(jīng)驗(yàn)材料的束縛（抽象）獨(dú)立地發(fā)展。天文學(xué)對(duì)預(yù)測(cè)農(nóng)時(shí)的幫助，啟發(fā)了人們發(fā)明占星術(shù)預(yù)測(cè)未知事件。
  　　
  　　作為城市革命標(biāo)準(zhǔn)化的巔峰，區(qū)域貨幣一體化把商品經(jīng)濟(jì)注入了古代經(jīng)濟(jì)生活。在實(shí)物占有之外，財(cái)富的衡量方式新增了換取實(shí)物的實(shí)力，即貨幣儲(chǔ)量。谷物和牲畜被當(dāng)做資本來(lái)獲取利息。商人階層作為一個(gè)新階層出現(xiàn)，加速了部落結(jié)構(gòu)的瓦解。
  　　
  　　
  　　【古典經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在矛盾：以羅馬為例】
  　　
  　　官員在共和國(guó)前期是中立的，因?yàn)楣埠蛧?guó)的繁榮穩(wěn)定有賴于從自耕農(nóng)那里獲得稅收并不被高利貸者等截留。但隨時(shí)間推移，后者在決定議員去留方面較前者有更大分量（通過(guò)民主制度）。同流合污的結(jié)果使地方貧困化并減少了稅收。在共和國(guó)末期，議員和顯赫家族的奴隸主通過(guò)高利貸、勒索、戰(zhàn)爭(zhēng)掠奪和操縱金融積累了大量財(cái)富?！皞鶆?wù)和征兵使大量農(nóng)民離開了土地，他們的小塊土地被又奴隸勞動(dòng)的資本家農(nóng)場(chǎng)取代?！薄俺鞘袆诠るA級(jí)同樣一貧如洗，并且在于奴隸的競(jìng)爭(zhēng)中地位下降，這些奴隸是由每一次帝國(guó)擴(kuò)張戰(zhàn)爭(zhēng)而投入市場(chǎng)的。”被對(duì)抗性因素撕扯中的共和國(guó)城市呼喚強(qiáng)人的介入，兩位凱撒在眾星捧月中起而扯去了共和國(guó)最后一塊民主遮羞布。作為回報(bào)，“他們賦予帝國(guó)以合理有效和公正的行政管理?！?br /> 　　
  　　促使帝國(guó)早期財(cái)富增長(zhǎng)的因素有：①消耗性內(nèi)戰(zhàn)的暫停與治安的暫穩(wěn)，中止了對(duì)生產(chǎn)以及貿(mào)易的干擾。②文明（邊疆、技術(shù)）的擴(kuò)展。③通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)掠奪轉(zhuǎn)移到帝國(guó)核心區(qū)域（權(quán)貴手里）的財(cái)富。
  　　
  　　剩余價(jià)值在短時(shí)間內(nèi)大量集中，使中、上層階級(jí)和軍隊(duì)的購(gòu)買力虛增一截，刺激了手工業(yè)的發(fā)展（主要是奢侈品生產(chǎn)）和經(jīng)濟(jì)作物的種植；更不用說(shuō)帝國(guó)支出隨著野心水漲船高。但財(cái)富總有耗盡的一天。此時(shí)為維持可恥的消費(fèi)水平和龐大的帝國(guó)開支，不得不加緊勒索勞動(dòng)階級(jí)和城市工商業(yè)主。盡管如此，購(gòu)買力仍是不可避免地萎縮了，原先膨脹的手工業(yè)也要拋出大量破產(chǎn)工匠。奴隸制使這一規(guī)律有變本加厲的惡果。構(gòu)成人口多數(shù)的勞動(dòng)階級(jí)購(gòu)買力一直沒有提高，生產(chǎn)工具也大多沒改進(jìn)。但奴隸勞力的競(jìng)爭(zhēng)進(jìn)一步壓低了工匠階層的報(bào)酬。貧困對(duì)商品需求有著極大抑制，沒有任何努力來(lái)改變這一分配狀況。
  　　
  　　羅馬在拓展帝國(guó)版圖同時(shí)匯集了各地經(jīng)驗(yàn)并在更大范圍內(nèi)運(yùn)用。技術(shù)的傳播增加了國(guó)境內(nèi)的生產(chǎn)能力，但在一派繁榮之外羅馬再?zèng)]有革命性的發(fā)明。因此當(dāng)歷史沿襲的經(jīng)驗(yàn)在帝國(guó)境內(nèi)窮盡了發(fā)揮的潛能，良好技術(shù)對(duì)經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用便大為削弱。文化傳統(tǒng)和法令對(duì)手工業(yè)的敵視阻礙了資本對(duì)工業(yè)的投資。從流通領(lǐng)域獲得剩余價(jià)值的資本一旦壯大便轉(zhuǎn)身?yè)肀恋睾娃r(nóng)場(chǎng)。手工業(yè)仍由自由工匠來(lái)承擔(dān)，盡管他們不是破產(chǎn)就是處于破產(chǎn)邊緣。
  　　
  　　即便有了輻射帝國(guó)全境的羅馬大道，運(yùn)費(fèi)也僅僅在輸送奢侈品時(shí)無(wú)足輕重。因此古代工業(yè)品出口的常見發(fā)展趨勢(shì)是工匠自身的遷徙而非產(chǎn)品的出口。繼續(xù)演變的結(jié)果就是工匠定居某地為當(dāng)?shù)厥袌?chǎng)服務(wù)?！敖Y(jié)果是省內(nèi)商業(yè)的收縮，特別是廉價(jià)的消費(fèi)品。每一個(gè)省份傾向于變?yōu)橐粋€(gè)經(jīng)濟(jì)單位，就其所擁有的資源滿足本地所需?！?br /> 　　
  　　因交通不便或治安混亂導(dǎo)致的地方工業(yè)自給自足作用在了農(nóng)業(yè)上。依靠城市提供工業(yè)品的奴隸農(nóng)場(chǎng)，開始被有家庭作坊式工業(yè)的莊園取代。地主在地產(chǎn)上保有小型工場(chǎng)，由佃農(nóng)或奴隸進(jìn)行生產(chǎn)，滿足了他們的生活品和工具的需要。工場(chǎng)主、商人、店主沒能逃過(guò)商業(yè)衰退的厄運(yùn)，人口下降，只有新興地主階級(jí)展望未來(lái)。
  　　
  　　軍隊(duì)維持費(fèi)、官僚系統(tǒng)支出、公共支出、揮霍造成巨額財(cái)政赤字，帝國(guó)的垂死開始表現(xiàn)在下述事實(shí)上：①以降低鑄幣成色掩蓋赤字。②稅收日益加重，以強(qiáng)制任命地方官員的方式保證征稅。③為保證公共服務(wù)的運(yùn)轉(zhuǎn)，工匠和商人協(xié)會(huì)以軍紀(jì)維持專業(yè)人士供給。④人口下降造成勞力短缺，佃農(nóng)被法令和武裝強(qiáng)制束縛在地主的土地上。
  　　
  　　“由于偏袒和腐敗，大地產(chǎn)的地主擺脫了國(guó)家機(jī)器的壓力。雖然他們可能被迫為軍隊(duì)從他們的佃農(nóng)中提供小分隊(duì)，但是他們經(jīng)常能夠保護(hù)這些人不受征稅者和其他大群官員的勒索。因此破產(chǎn)的自由農(nóng)和城市工人，尋求大地主的庇護(hù)。這些封建地主已經(jīng)向維護(hù)與自給自足經(jīng)濟(jì)相稱的政治獨(dú)立邁進(jìn)。”
  　　

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