紅樓說夢

前言

本書曾于二十年前即一九八二年在上海古籍出版社出版，書名《說夢錄》。現(xiàn)在由人民文學出版社出版新版，內(nèi)容沒有改動，只將書名改為《紅樓說夢》，更醒豁些。    當年本書出版以后，我就沒有再寫過關于《紅樓夢》的文字，但偶有涉及的兩處，一是為老友周紹良先生的《紅樓夢研究論集》而作的代序《非關紅樓夢》，一開頭說——    我從來說的是《紅樓夢》，不是《石頭記》?！@是我寫的對話體論文《誰解其中味？》里面的一句話。對話是這樣的：    甲：所以很清楚，《紅樓夢》的藝術(shù)形象里面，并沒有什么四大家族的興衰?！都t樓夢》實際上只寫了一個賈府的興衰，這才是合乎事實的說法。    乙：這是不用說的。不過說到賈府的興衰，這就牽涉到后四十回的問題了。    甲：先不談后四十回的問題。你知道我從來說的是《紅樓夢》，不是《石頭記》?！?   這句話其實是老友周紹良先生說的。他是知名的《紅樓夢》研究專家，我只是《紅樓夢》的普通愛讀者。我對各位“紅學家”都很尊敬，卻敬而難親，因為他們學問都很高深，非我所能領解。只有紹良平昔所作關于《紅樓夢》的論文，盡管同樣專門，同樣不易領解，卻覺得氣味上比較能夠受入，雖然讀過的并不多，也不曾認真細讀。為什么會有此感覺，不曾深想。直到“文化大革命”中，我們一同下放文化部咸寧干校，同屬于最末一批才勉強召回北京之列。那最后一段時光，管理上倒寬松起來，只剩下“一小撮”，原來七八個人擠住的一間，只住一個人，居住條件大為改善，還剩許多房間空鎖著。紹良是炊事班副班長，我在他領導下管燒火，我們的房間又相近，常有機會閑談。恰好毛澤東號召至少讀五遍《紅樓夢》，《紅樓夢》成為時髦話題，我們也就能夠昌言罔忌地談。某次，不記得怎么引起，他說道：“我從來談的是《紅樓夢》，不是《石頭記》?！币痪湓捠刮一砣婚_朗，頓時明白了我對他的《紅樓夢》研究，為什么獨能受入的原因。    我這個普通平凡的《紅樓夢》讀者，像千千萬萬普通平凡讀者一樣，是先讀了一百二十回的《紅樓夢》，喜歡它，特別喜歡它那黛死釵嫁的大悲劇結(jié)局，然后，才慢慢聽說有《石頭記》，有脂硯齋評語，有前八十回與后四十回的問題，有高鶚所補后四十回的優(yōu)劣真?zhèn)螁栴}，等等。不管專家對于后四十回如何評價，我們總還是要讀一百二十回的《紅樓夢》，不想用未完本的《石頭記》代替它。也聽說有人拋開原來四十回而重續(xù)四十回的，至今為止，還沒有看到成功的，并且不相信其為可能。這是普通平凡之見，然而也是牢固難破之見。我堅信，對于任何小說、特別是成為傳世經(jīng)典的小說的評價，千千萬萬普通平凡讀者，永遠是最高最后的裁決人。當然，《石頭記》也大大應該研究，但是只能包括在《紅樓夢》研究之內(nèi)，而不是用《石頭記》否定《紅樓夢》。我不知道這個見解上不上得了學術(shù)殿堂，我也無意求上，但是我不想改變。所以，聽到紹良這樣的大專家的話，不禁欣然有同心之感，也許紹良會認為我把他的話理解得太淺也顧不得了。    另一處是回答一位朋友的信里面說——    我自己知道從來沒有研究過任何女權(quán)主義理論，至今只有一個簡單的信念：“哀婦人而為之代言?！边@么老掉牙的話，恐怕一切女權(quán)主義（或女性主義）理論家特別是女理論家都會嗤之以鼻?？墒俏易约喝匀缓苷湎?，因為我只有這個信念，老耄之年，學別的又來不及了。我總覺得，男性怎樣從骨子里輕蔑女性，女性是不大容易深知盡知的。固然，作為性歧視性騷擾性玩弄的對象，女性時時處處有切身體會，為男性所不及知。正如西蒙·波伏娃對薩特說的：無論你怎么同情女性，你永遠不知道女人走在街上時刻提防流氓的滋味。就這方面說，男性的“代言”總是有隔閡的。但是，彌漫充塞于男性思想意識中的對女性的歧視，除了流氓無賴強奸犯表現(xiàn)于行動而外，一般男人在女性面前，總會自覺不自覺地加以重重掩飾。有的男士，平日道貌岸然，甚至口口聲聲“男女平等”，“婦女解放”，卻滿肚子最黑暗最骯臟最下流的侮辱女性思想，偶一吐露，令人目瞪口呆，這又是女性所不容易知道的。身為男子，對于這方面的了解，就比女性有相當?shù)膬?yōu)勢。在這個意義上，“哀婦人而為之代言”，就不是什么過渡權(quán)宜之計，而恐怕是永遠不可少的?！都t樓夢》里面“千紅一哭，萬艷同悲”的大悲劇，僅僅是曹雪芹（賈寶玉）眼中的悲劇，就是說，只是在曹雪芹（賈寶玉）眼中，才看得出她們每個人和所有人全是大悲劇，才能夠充分體會和理解大悲劇的全部意義與意味。而在赦政珍璉眼中，則完全不是悲??；在賈母王夫人邢夫人眼中，也完全不是悲?。簧踔菱O黛晴鵑元迎探惜鳳平襲麝她們自己所感受所理解的她們自己的悲劇的意義與意味，也決沒有曹雪芹（賈寶玉）所見所感的那么深，那么重，那么無邊無際，那么永劫不復。曹雪芹（賈寶玉）就是最偉大的“哀婦人而為之代言”者。他能夠充分理解尊重女性，是一方面的原因；他又熟知并且癰恨國賊祿蠹峨冠博帶之流如何從骨子里賤視女性，則是另一方面的原因?！都t樓夢》在婦女問題思想史上最獨特最偉大最無可代替的作用，就在于此。（《哀婦人——病后小札一》）    這兩段話里的意思，本書里面都有，不過提得更明朗些，特別是從“哀婦人而為之代言”的角度，來談《紅樓夢》在婦女問題思想史上最獨特最偉大最無可代替的作用，先前沒有這么明確過，因此在這里引錄一下，也算是新版中的增補吧。    新版增加了插圖，全用清人改琦的《紅樓夢圖詠》的圖。這套名圖，至今看來，還是名下無虛的。    王培元先生促成這個新版在人民文學出版社出版，并擔任策劃和責任編輯，付出許多辛勞。我向他致謝。    二○○三年十一月三十日，    舒蕪記于北京碧空樓

內(nèi)容概要

　　《紅樓說夢（插圖本）》是一本既通俗又有學術(shù)性、雅俗共賞的“紅學”著作。與一般崇議宏論、高頭講章式的“紅學”著作不同，此書是一種“談話風”，文字平易好讀?！　≡谥袊矣鲬魰浴D孺皆知的《紅樓夢》，其讀者群恐怕是最龐大的，無書能比。然而，并不是每一個讀者都能讀出里邊的妙處、好處、幽微處、高明處、深刻處的。這就需要有好的啟蒙書、入門書，引領讀者更準確、更深入、更細膩、更開闊，知其然而又知其所以然地去閱讀、鑒賞、品咂、理解、分析，從而真正進入絢爛神奇、偉麗迷人的“紅樓”藝術(shù)世界。此著就屬于這樣的書。　　作者說，他談的是“《紅樓夢》的普通讀者的正常理解和健康感受中最基本的東西，是魯迅所肯定的真理，也是平平常常的常識”。而這恰恰是普通讀者所最需要的。這是一本寫給普通讀者的導讀書，又是一部具有相當文化品位和深厚學術(shù)內(nèi)涵的研究專著。讀者通過它再來讀《紅樓夢》，可能會讀得更明白、更有趣、更有益，進而增長知識，陶冶性情，滋潤靈魂，升華精神?！　羞€配有清人改琦《紅樓夢圖詠》的幾十幅圖，可謂圖文并茂。

作者簡介

舒蕪（1922-2009），原名方管。安徽桐城人，著名學者。生前曾先后擔任人民文學出版社、《中國社會科學》雜志編審。著有《掛劍集》、《串味讀書》、《哀婦人》、《周作人的是非功過》、《回歸五四》、《舒蕪口述自傳》、《我思，誰在？》、《紅樓說夢》等，另有八卷本《舒蕪集》刊行。

書籍目錄

前編 “誰解其中味？” 沖破瞞和騙的羅網(wǎng) “新人”賈寶玉新在哪里？ 本編 兩張主要人物表 黛玉的出場 鳳姐的出場 寶玉的出場 寶釵的出場 湘云的出場 寶琴的出場 赦、政、珍、璉的出場 榮國府大門 太虛幻境和大觀園 瀟湘館 怡紅院 通靈寶玉 寶玉為什么不喜讀書？  閑文不閑 寶玉的社交 木石前盟 寶黛吵架 豐富的半天 贈絹以后 兩次葬花 黛玉罵的是誰？  兩篇就職訓話 寶釵的學識 幾次詩社 晴雯為什么“枉擔了虛名”？  何必諱言寶玉與晴雯的愛情關系 寶玉真信芙蓉神之說么？  特殊安排寫襲人 襲人的小病 襲人回家與元妃省親 歌頌愛情的合奏 大觀園中的第一起婚事 璉、鳳的閨房 為“國舅”接風的一幕 鳳姐算賬 鳳姐的笑 幾乎是獨自戲的一回 鳳姐的口碑 平兒與鳳姐 賈母的吐屬 盡孝的權(quán)利 賈政的文學修養(yǎng) 王夫人的辭令 王夫人的戲曲觀 賈敬之死 專制朝廷的威嚴 抄家的場面 “翻過筋斗來的”與“有作為大本領的” 賈雨村的識見 才子佳人的漫畫 清客的形象 以樂景寫哀，以哀景寫樂 一次強顏歡笑的宴會 以貶為褒，以褒為貶 雅俗相映 作者的謙抑 送宮花 三次隔窗通話 片語傳神 后編 悲觀主義解釋不了悲劇——重讀王國維《紅樓夢評論》 《紅樓夢》故事環(huán)境的安排 《紅樓夢》里的穿插 《紅樓夢》里的妾媵制度

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   乙：有趣！如果這樣，黛玉就更不好辦了。她連寶玉那一類的議論也沒有發(fā)過；她從不勸寶玉走仕途經(jīng)濟的路，但“不勸”也只是“不勸”而已，卻并無正面的議論?！笏氖貙懰鋈粍駥氂駥W八股文，那是胡說八道！——如果把黛玉的一切性格表現(xiàn)都抽去了，她還有什么呢？哦，她還有一本詩稿，她還對香菱講過詩法。也許，她還可以憑著這兩方面寫進《清代詩歌史》和《清代文學批評史》里面去吧！哈哈！ 甲：你這就涉及我的另一個懷疑之點了。當然，《葬花詞》在《紅樓夢》的詩詞中，也許可以稱為壓卷之作，甚至可以算作整個《紅樓夢》的主題歌。但是，如果離開《紅樓夢》，如果它是清代某個無名的女詩人的作品，那么選一部《清詩選》時它能不能入選，還不是沒有問題的。 乙：我曾經(jīng)搜集過清代女詩人的集子，當然都是些通行之本，常見之書，發(fā)現(xiàn)其中有不少相當不錯的詩，卻是任何清詩選本都沒有收過的?！对峄ㄔ~》如果就詩論詩，當然不是什么了不起的作品。 甲：我們天天說林黛玉，林黛玉。林黛玉究竟有什么了不起呢？她是“玉尺量才”的蓋代才女么？她是颯爽英姿的巾幗英雄么？她干出了驚天動地的事業(yè)么？她達到了超凡入圣的境界么？她按照新道德，英勇犧牲在反動派的屠刀之下了么？她按照舊道德，割股療親，舍身救主了么？全都沒有。不過是一個寄居外祖母家的孤女，同表哥堅貞地相愛著，這愛情卻不見容于封建家庭，使她含恨而死，如此而已。她短短十七年的生命里，惟一的才能表現(xiàn)，就是會做幾首詩詞，盡管也見出相當?shù)穆斆鞑帕?，但遠遠談不到入于作者之林，如此而已。 乙：我更加懂得你的意思了。你是說，寶玉、黛玉這兩個人物的典型形象的成功，不僅不靠他們的抽象思想，也并不靠他們的學問文章，才能技藝，立功立德，治國齊家。這就更突出了性格塑造的意義。是不是？ 甲：其實，作者自己說得很明白，他一方面說自己創(chuàng)作的目的，是要“使閨閣昭傳”，是要寫出“閨閣中歷歷有人”，“以告天下”。另一方面，他卻又讓“空空道人”向“石頭”批評道：“并無大賢大忠、理朝廷、治風俗的善政，其中只不過幾個異樣女子，或情或癡，或小才微善?！倍笆^”對此也并無反駁。這就是說，所謂閨閣中歷歷有人，并不是什么大賢大忠，無非是或情或癡，或小才微善罷了。

編輯推薦

《紅樓說夢(插圖本)》是一本既通俗又有學術(shù)性、雅俗共賞的“紅學”著作。

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