力量中國

內(nèi)容概要

作為土生土長的中國人，本書的作者們即在中國文化的土壤里出生并成長，他們與中國文化的親密接觸，再加上他們所從事的文化職業(yè)，使得他們對中國文化的認識更為深入，對中國文化的了解更為透徹，對中國文化建設過程中存在問題的體會也更加深切，對中國文化的發(fā)展方向也更加明確。他們或從理論的角度，或從實踐的角度，暢談了對中國文化建設的現(xiàn)狀、中國文化發(fā)展中存在的問題及解決方式、中國文化未來的發(fā)展方向的觀點，他們還就保持中國文化發(fā)展的正確方向、有效防止中國文化建設過程中可能出現(xiàn)的問題、加快中國文化體制改革、推進中國文化的傳播、做好公共文化服務體系、搞好公益性文化事業(yè)建設、打造中國文化產(chǎn)業(yè)品牌、提升中國文化的國際影響力等方面談了各自的看法，對中國的文化建設事業(yè)出謀獻策?？梢哉f，有本書在手，您對中國文化的認識將更加全面，對建設中國文化強國將更加自信。

書籍目錄

云杉：文化自覺文化自信文化自強——對繁榮發(fā)展中國特色社會主義文化的思考
王蒙：對文化事業(yè)要心中有數(shù)
賀敬之：人民給了我文學創(chuàng)作的靈感
馮驥才：文化怎么自覺
鐵凝：堅持為實現(xiàn)中華民族偉大復興服務
李存葆：呼倫貝爾的文化品格
何建明：服務人民是文學創(chuàng)作者的基本擔當
陳崎嶸：新媒體文化工作者要勇?lián)鐣熑?br />李默然：做文化建設的學習者與創(chuàng)新者
于丹：中國文化漫談
談歌：作家應多為農(nóng)民寫作
姚晨：我看微博
金沖及：傳統(tǒng)文化和封建文化不是同義詞
李捷：切實把握好中國文化軟實力建設的著力點
陳先達：堅持馬克思主義在社會主義先進文化中的指導地位
李翔海：保持文化自信增強文化自覺
金元浦：新世紀是一個全球文化轉向的時代
葉舒憲：人類學與文化尋根
李中華：國學的核心價值和軟實力建設
樂黛云：中國文化面向新世界
張頤武：文化發(fā)展與精神關懷
肖永亮：我們現(xiàn)時代需要什么樣的文化
熊澄宇：作為國家戰(zhàn)略的文化產(chǎn)業(yè)
邴正：保持高度的文化自覺和文化自信
蒯大申：用社會主義核心價值體系引領文化建設
張昆：關于改進國家形象傳播的思考
趙士林：警惕文化的“過度商業(yè)化”
葛兆光：如何呈現(xiàn)“中國文化”和“中國風格”
倪寧：提高中國文化的世界影響力刻不容緩
程曼麗：探尋國家形象提升新路徑
郭可：提升我國文化影響力要從改變我們文化思維模式開始
胡惠林：在社會的歷史進步中深化文化體制改革
聶震寧：我們現(xiàn)時代需要什么樣的文化
張宇：關于中華文化“走出去”的思考與建議
韓永進：文化產(chǎn)業(yè)是經(jīng)濟發(fā)展新的增長點
黃書元：用創(chuàng)新理念引領圖書出版為文化建設事業(yè)貢獻力量
于群：如何搞好公共文化服務體系建設
彭波：要在更高起點上推動網(wǎng)絡文化繁榮發(fā)展
龔曙光：要積極推進文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)協(xié)調發(fā)展
顧欣：中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展核心是體制改革
韓再芬：再芬黃梅在文化體制改革中華麗轉身
劉蔓儀：要打造具有核心競爭力的文化品牌
陳平：著力打造“國家大劇院制作”品牌
蔡東青：奧飛動漫的“文化產(chǎn)業(yè)化之路”——動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展經(jīng)驗淺談
張強：要善于利用市場手段催生精品力作
劉麗娟：文化精品必須弘揚社會主義核心價值觀

章節(jié)摘錄

版權頁：   曾子說：“夫子之道，忠恕而已矣”。朱熹則把“忠”、“恕”拆開來說：“中心為忠，如心為恕?！敝行臑橹?，真正的忠誠在你的心中；如心為恕，他人心如我心，將心比心，就是寬恕。朱熹說：“盡己為忠，推己為恕”，人只要盡了自己的一顆心，盡人事還得知天命，盡了心不一定要做到，只要盡心就是忠誠。再把自己的心推到別人身上，就好事來說，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”；不好的事，“己所不欲，勿施于人”；這就叫推己為恕。儒家特別講心靈的作用。再看道家，莊子提的理想境界叫“乘物以游心”，莊子寫逍遙游，就是“乘物以游心”、“心游萬仞”。莊子提倡“獨與天地精神往來”，就是一顆心磅礴萬物，達到天地與我共生，萬物與我合一的境界。所以道家講的也是一顆心。中國的佛教和西方宗教不同，最講究“覺悟”二字，覺字下面是看見的見，悟是悟心，所謂覺悟就是“見我心”。一個人能夠向內(nèi)反省看見自己的心，那他就抓住了生活。佛家說過去心不可得，未來心不可得，就是教人不要活在無限的惆悵和空洞的憧憬中。佛家講活在當下，就是教人抓住現(xiàn)在的心、當下的心。中國的儒釋道最后歸結到一點都是信任心靈的力量，中國人是通過心靈的力量來達到一種自我約束和道德反省的。 我從不愿把中國文化的全部價值夸大為儒家的價值，任何一個時代，文化真正的蓬勃，表現(xiàn)為多元化，多元化絕對是一個硬指標。漢代的文化并不健康，因為它用行政手段罷黜百家，獨尊儒術。文化大發(fā)展大繁榮講的是它的規(guī)模，而文化自覺、自強、自信講的是它的品質。要先有數(shù)量，再保證質量。有了大繁榮大發(fā)展就有了多元化的規(guī)模，我們現(xiàn)在重新反省中國文化蘊含的核心道德，其實就是做一種文化自覺的提升。從這個意義上講，什么是社會道德的理想狀態(tài)？潘基文在他的連任講話中說得非常好，他引用了《老子》第八十一章最后的兩句話：“天之道，利而無害；圣人之道，為而不爭”。這就是社會道德的理想狀態(tài)，用今天的詞概括就叫秩序。它講了兩種秩序，自然秩序和社會秩序。自然秩序是天之道，立而無害，說的是蒼天根本的道理，應該是利用萬物而無一禍害，風調雨順，地質災害頻發(fā)大多是人為破壞地質結構的惡果；圣人之道是為而不爭，每個人在本職崗位上有所作為、發(fā)憤圖強，不和別人勾心斗角。

編輯推薦

《力量中國:文化工作者談文化》由中國人民出版社出版。

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