力量中國(guó)

內(nèi)容概要

作為土生土長(zhǎng)的中國(guó)人，本書的作者們即在中國(guó)文化的土壤里出生并成長(zhǎng)，他們與中國(guó)文化的親密接觸，再加上他們所從事的文化職業(yè)，使得他們對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)識(shí)更為深入，對(duì)中國(guó)文化的了解更為透徹，對(duì)中國(guó)文化建設(shè)過程中存在問題的體會(huì)也更加深切，對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展方向也更加明確。他們或從理論的角度，或從實(shí)踐的角度，暢談了對(duì)中國(guó)文化建設(shè)的現(xiàn)狀、中國(guó)文化發(fā)展中存在的問題及解決方式、中國(guó)文化未來的發(fā)展方向的觀點(diǎn)，他們還就保持中國(guó)文化發(fā)展的正確方向、有效防止中國(guó)文化建設(shè)過程中可能出現(xiàn)的問題、加快中國(guó)文化體制改革、推進(jìn)中國(guó)文化的傳播、做好公共文化服務(wù)體系、搞好公益性文化事業(yè)建設(shè)、打造中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)品牌、提升中國(guó)文化的國(guó)際影響力等方面談了各自的看法，對(duì)中國(guó)的文化建設(shè)事業(yè)出謀獻(xiàn)策。可以說，有本書在手，您對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)識(shí)將更加全面，對(duì)建設(shè)中國(guó)文化強(qiáng)國(guó)將更加自信。

書籍目錄

云杉：文化自覺文化自信文化自強(qiáng)——對(duì)繁榮發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的思考
王蒙：對(duì)文化事業(yè)要心中有數(shù)
賀敬之：人民給了我文學(xué)創(chuàng)作的靈感
馮驥才：文化怎么自覺
鐵凝：堅(jiān)持為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興服務(wù)
李存葆：呼倫貝爾的文化品格
何建明：服務(wù)人民是文學(xué)創(chuàng)作者的基本擔(dān)當(dāng)
陳崎嶸：新媒體文化工作者要勇?lián)鐣?huì)責(zé)任
李默然：做文化建設(shè)的學(xué)習(xí)者與創(chuàng)新者
于丹：中國(guó)文化漫談
談歌：作家應(yīng)多為農(nóng)民寫作
姚晨：我看微博
金沖及：傳統(tǒng)文化和封建文化不是同義詞
李捷：切實(shí)把握好中國(guó)文化軟實(shí)力建設(shè)的著力點(diǎn)
陳先達(dá)：堅(jiān)持馬克思主義在社會(huì)主義先進(jìn)文化中的指導(dǎo)地位
李翔海：保持文化自信增強(qiáng)文化自覺
金元浦：新世紀(jì)是一個(gè)全球文化轉(zhuǎn)向的時(shí)代
葉舒憲：人類學(xué)與文化尋根
李中華：國(guó)學(xué)的核心價(jià)值和軟實(shí)力建設(shè)
樂黛云：中國(guó)文化面向新世界
張頤武：文化發(fā)展與精神關(guān)懷
肖永亮：我們現(xiàn)時(shí)代需要什么樣的文化
熊澄宇：作為國(guó)家戰(zhàn)略的文化產(chǎn)業(yè)
邴正：保持高度的文化自覺和文化自信
蒯大申：用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)文化建設(shè)
張昆：關(guān)于改進(jìn)國(guó)家形象傳播的思考
趙士林：警惕文化的“過度商業(yè)化”
葛兆光：如何呈現(xiàn)“中國(guó)文化”和“中國(guó)風(fēng)格”
倪寧：提高中國(guó)文化的世界影響力刻不容緩
程曼麗：探尋國(guó)家形象提升新路徑
郭可：提升我國(guó)文化影響力要從改變我們文化思維模式開始
胡惠林：在社會(huì)的歷史進(jìn)步中深化文化體制改革
聶震寧：我們現(xiàn)時(shí)代需要什么樣的文化
張宇：關(guān)于中華文化“走出去”的思考與建議
韓永進(jìn)：文化產(chǎn)業(yè)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展新的增長(zhǎng)點(diǎn)
黃書元：用創(chuàng)新理念引領(lǐng)圖書出版為文化建設(shè)事業(yè)貢獻(xiàn)力量
于群：如何搞好公共文化服務(wù)體系建設(shè)
彭波：要在更高起點(diǎn)上推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)文化繁榮發(fā)展
龔曙光：要積極推進(jìn)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展
顧欣：中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展核心是體制改革
韓再芬：再芬黃梅在文化體制改革中華麗轉(zhuǎn)身
劉蔓儀：要打造具有核心競(jìng)爭(zhēng)力的文化品牌
陳平：著力打造“國(guó)家大劇院制作”品牌
蔡?hào)|青：奧飛動(dòng)漫的“文化產(chǎn)業(yè)化之路”——?jiǎng)勇a(chǎn)業(yè)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)淺談
張強(qiáng)：要善于利用市場(chǎng)手段催生精品力作
劉麗娟：文化精品必須弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   曾子說：“夫子之道，忠恕而已矣”。朱熹則把“忠”、“恕”拆開來說：“中心為忠，如心為恕?！敝行臑橹?，真正的忠誠(chéng)在你的心中；如心為恕，他人心如我心，將心比心，就是寬恕。朱熹說：“盡己為忠，推己為恕”，人只要盡了自己的一顆心，盡人事還得知天命，盡了心不一定要做到，只要盡心就是忠誠(chéng)。再把自己的心推到別人身上，就好事來說，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”；不好的事，“己所不欲，勿施于人”；這就叫推己為恕。儒家特別講心靈的作用。再看道家，莊子提的理想境界叫“乘物以游心”，莊子寫逍遙游，就是“乘物以游心”、“心游萬(wàn)仞”。莊子提倡“獨(dú)與天地精神往來”，就是一顆心磅礴萬(wàn)物，達(dá)到天地與我共生，萬(wàn)物與我合一的境界。所以道家講的也是一顆心。中國(guó)的佛教和西方宗教不同，最講究“覺悟”二字，覺字下面是看見的見，悟是悟心，所謂覺悟就是“見我心”。一個(gè)人能夠向內(nèi)反省看見自己的心，那他就抓住了生活。佛家說過去心不可得，未來心不可得，就是教人不要活在無(wú)限的惆悵和空洞的憧憬中。佛家講活在當(dāng)下，就是教人抓住現(xiàn)在的心、當(dāng)下的心。中國(guó)的儒釋道最后歸結(jié)到一點(diǎn)都是信任心靈的力量，中國(guó)人是通過心靈的力量來達(dá)到一種自我約束和道德反省的。 我從不愿把中國(guó)文化的全部?jī)r(jià)值夸大為儒家的價(jià)值，任何一個(gè)時(shí)代，文化真正的蓬勃，表現(xiàn)為多元化，多元化絕對(duì)是一個(gè)硬指標(biāo)。漢代的文化并不健康，因?yàn)樗眯姓侄瘟T黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。文化大發(fā)展大繁榮講的是它的規(guī)模，而文化自覺、自強(qiáng)、自信講的是它的品質(zhì)。要先有數(shù)量，再保證質(zhì)量。有了大繁榮大發(fā)展就有了多元化的規(guī)模，我們現(xiàn)在重新反省中國(guó)文化蘊(yùn)含的核心道德，其實(shí)就是做一種文化自覺的提升。從這個(gè)意義上講，什么是社會(huì)道德的理想狀態(tài)？潘基文在他的連任講話中說得非常好，他引用了《老子》第八十一章最后的兩句話：“天之道，利而無(wú)害；圣人之道，為而不爭(zhēng)”。這就是社會(huì)道德的理想狀態(tài)，用今天的詞概括就叫秩序。它講了兩種秩序，自然秩序和社會(huì)秩序。自然秩序是天之道，立而無(wú)害，說的是蒼天根本的道理，應(yīng)該是利用萬(wàn)物而無(wú)一禍害，風(fēng)調(diào)雨順，地質(zhì)災(zāi)害頻發(fā)大多是人為破壞地質(zhì)結(jié)構(gòu)的惡果；圣人之道是為而不爭(zhēng)，每個(gè)人在本職崗位上有所作為、發(fā)憤圖強(qiáng)，不和別人勾心斗角。

編輯推薦

《力量中國(guó):文化工作者談文化》由中國(guó)人民出版社出版。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    力量中國(guó) PDF格式下載

---