明代宋史學研究

前言

　　在中國歷史上，每當新朝甫立，總要著手編寫前朝的歷史，這不僅是為了鑒往知今，吸取歷史的經(jīng)驗教訓，也為了從歷史上說明前朝滅亡的必然性，給新朝建立提供合理合法的依據(jù)。就如漢高祖劉邦在建立漢朝之初，即命陸賈著書修史，“試為我著秦所以失天下，吾所以得之者何”。其中過秦宣漢之義，深矣哉。當然，在中國史學史上，不僅為前代修史，為前幾代或為上古修史的事例也很多，只是其中有兩次為隔代修史的史學活動，因其參與的人物眾多、產出的成果豐富、史書體裁形式多樣，且與當時社會政治的起伏密切相關而引入注目，這就是明代宋史學和清代元史學?！　∶鞔乃问穼W，即指明代史家關于宋史的研究與撰述，這是明代史學史中較為突出的史學現(xiàn)象。明代宋史學的興起，原因數(shù)端。一方面是明代史家不滿于元修宋、遼、金三史“各為正統(tǒng)”，否認遼、金二史的正統(tǒng)地位。他們只承認宋為正統(tǒng)，言稱“大要在辟夷狄，尊中國，發(fā)揮祖宗及我皇上治政修明，卓絕千古，覃綏萬方”。其動機不僅僅是在史例上對正閏之位的爭辯，還有標榜以仁政得天下、以綱常治萬民的理學政治目的。另一方面，明中葉以后，邊患頻仍，也刺激了明代史家的民族情緒，他們借宋史研究與撰述來表彰民族意識，鼓舞反抗外敵入侵的愛國熱情。

內容概要

　　明人反思宋代歷史，結撰宋史著述123種，兩千余卷，較多地彰顯了時代和學術的要求，具有鮮明的歷史特點，成為中國史學史上一種特殊的史學現(xiàn)象?！睹鞔问穼W研究》從史學史專題的角度，探討明代宋史學發(fā)展之源流，勾勒其全貌，評析其于史料學、編纂學、歷史思想以及考察歷史的視野等方面之成就，深化了對明代史學的進一步認識，為學術史研究、宋史研究和歷史編纂學開掘了新資源，亦提供了一個解讀明代社會和學術的新視角。

作者簡介

　　吳漫，河南南陽人，鄭州大學歷史學院副教授。2006年畢業(yè)于北京師范大學古籍與傳統(tǒng)文化研究院，獲博士學位。從事歷史文獻學、史學理論及史學史研究，尤致力于明代文獻的整理與研究。主持國家社會科學基金項目2項、全國高校古籍整理委員會項目1項，參編《中華大典》、《中原文化大典》等。在《史學理論研究》、《史學月刊》、《史學史研究》、《歷史教學》等刊物發(fā)表學術論文30余篇。

書籍目錄

緒論
一、研究范圍
二、研究回顧
三、研究旨趣
四、研究意義
五、研究方法
第一章 明代宋史研究的社會背景與學術因緣
第一節(jié) 明代宋史研究產生和發(fā)展的社會背景
一、不斷強化的民族意識
二、逐漸寬松的文化政策
三、官方與士人對宋元正統(tǒng)地位的認識
第二節(jié) 明代宋史研究的學術因緣
一、正統(tǒng)論與舊史重修的傳統(tǒng)
二、未盡人意的元修《宋史》
三、學術 思潮的演進與求真的史學追求
第二章 明代宋史研究的階段性發(fā)展
第一節(jié) 洪武至正德：明代宋史研究的濫觴與發(fā)展
一、官修《續(xù)資治通鑒綱目》及其影響
二、私家撰修宋史史論著述
三、私家編著宋代人物傳記
四、程朱理學影響下的學術史著述
第二節(jié) 嘉靖至明亡：明代宋史研究的繁榮與終結
一、以紀傳體全面總結宋代歷史
二、以編年體梳理宋代歷史進程
三、以紀事本末體凸顯宋代重大史事
四、以傳記類史著補充正史
第三章 明代宋史撰述中的史料學
第一節(jié) 對《宋史》史料的利用
一、重視《宋史》利用宋史史料
二、對《宋史》史料的剪裁取舍
第二節(jié) 廣征博采拓寬宋史史料范圍
一、在傳統(tǒng)史料范圍內廣搜博采
二、在傳統(tǒng)史料之外擴充新史料
三、明代宋史撰述拓寬史料范圍的特點
第三節(jié) 對《宋史》的增補和糾謬
一、增加南渡諸事
二、對《宋史》記載的補遺
三、對《宋史》記載的考異糾謬
第四章 明代宋史撰述中的編纂學
第五章 明代宋史研究中的史學思想
附錄
主要參考文獻
后記

章節(jié)摘錄

版權頁：   疏中，周敘要求選人協(xié)助他纂修，“乞擇文學老成之臣一人，……再選舉南京文職中有學識官員三四人，不妨本職，共加討論。俟繕寫進呈，仍乞敕翰林儒臣重行訂正，板刻以傳，庶使天下后世得見有宋一代全書。” 英宗下旨：“不必擇人，敘其自修?！?周敘之祖周以立曾以棄職抗議宋、遼、金三史分修。周敘堅持重修三史，實有家學淵源。周敘曾作《論修正宋史書》，希望江西廬陵等郡地方官支持他修史。其云： “敘聞史書之作，有司馬子長、班孟堅之學識、世業(yè)，而后紀載之體備；有司馬溫公、朱文公之道德、位望，而后粗取之義精。蓋史籍不因紀載，則無以知一代始終、政事因革，自非其人學識優(yōu)、世業(yè)專，豈能書事奇?zhèn)?，成一家之言？義例不審，去取則無以存綱常、扶世教，又非其人道德隆、位望尊，豈能合天理人心之公，祛千載蔽固之惑？此固不易之至論也?！瓟⒏`觀宋遼金三史，前元至正初始修。元以強力入主中國，遼金二虜皆其族類，當時秉國大臣，又多遼金之子孫，遂不以正史歸，分而為三。且以宋列于遼金之下。揭文安公、歐陽文公時司時總裁之寄，不得不任其責。但在當時，局于勢有不能耳。惟史臣王理輩，首議統(tǒng)紀不合。諸儒有識之士，莫不相與上書爭之而不能得。理復著《三史正統(tǒng)論》，推明修端之言，欲以遼金為北史，宋自太祖至靖康為《宋史》，建炎以后為《南宋史》。不過遷就時議，曲加折衷，非盡至論，然亦未之從，三史遂流傳至今。元季，四明陳子檉修《通鑒續(xù)編》，遂效文公《綱目》之義，一以宋為正統(tǒng)，而附見遼金之事，故雖元滅金夏，奄有中國，而亦系于宋下，以明天命之未絕。周伯琦序之曰： ‘地有偏全，而統(tǒng)無偏全。勢有強弱，而分無強弱。’誠哉，斯言可謂得去取之公矣。但其為書，乃編年之體，而一代紀載全書，未有厘正者，且遼金二史，板帙簡省，書坊尚存；《宋史》繁多，板本復毀，散在四方甚少，至有號稱為儒，沒首不及見者，不亦重可嗟惜哉！夫有大一統(tǒng)文明之盛世，必有千載相遇之君臣，而后制度文為可以折衷至當，一定之論祛除天下百世之惑，殆亦天啟之而待乎其時畀乎其人，非偶然之故也。洪惟我圣朝混一疆理，振古未有文明聲教，比隆唐虞四圣，相承六十余年，其間制度文為多矣。而宋史一書獨未刪定，豈非天之有待于今日乎？方今皇上緝熙圣學，崇尚文治，即位以來屢有述作，左右元老大臣咸盡贊襄經(jīng)綸之美，誠所謂君明臣良曠千古而一遇之時也。敘愿于此時上啟圣德，以三史書，因其舊文，重加編纂。以宋為正史，附遼金于后，定名而正統(tǒng)，尊夏而外夷，伸前代未愜之論，垂萬世史筆之公。如沉霾積陰，一旦青天白日為之開豁，而八方仰照萬物吐氣，孰不鼓舞歡忭哉，遂俾板刻流傳播于四海，人人得睹宋朝一代之全書，其為世惠又何如哉！

編輯推薦

《明代宋史學研究》按照發(fā)展脈絡與邏輯層次相結合的研究思路，從五個方面對明代的宋史研究進行了深入探討。首先，明代宋史撰述的社會背景與學術因緣。其次，明代宋史撰述的階段性發(fā)展。第三，明代宋史撰述的史料學價值。第四，明代宋史撰述的編纂學價值。第五，明代宋史撰述的歷史思想新見。在此深入細致的研究基礎上，客觀評價了明代宋史撰述的歷史地位。最后以附錄的形式再次全面展現(xiàn)了明代宋史研究的整體概貌和發(fā)展軌轍?！睹鞔问穼W研究》末所附兩個《附錄》，通過細致考證明代宋史撰述的作者、成書、價值及版本流傳、目錄著錄等，全面展現(xiàn)了明代宋史的整體概貌和歷史軌轍，具有重要的史學價值。

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