中國早期現(xiàn)代化歷程的回顧

內(nèi)容概要

《中國早期現(xiàn)代化歷程的回顧——陳獨(dú)秀社會(huì)發(fā)展思想研究》由陳曉鋼編著。《中國早期現(xiàn)代化歷程的回顧——陳獨(dú)秀社會(huì)發(fā)展思想研究》以翔實(shí)的歷史文獻(xiàn)為基礎(chǔ)，以歷史審視與現(xiàn)實(shí)關(guān)照相結(jié)合、宏觀與微觀相結(jié)合的方法為依托，較為深刻地分析了陳獨(dú)秀社會(huì)發(fā)展思想的演進(jìn)、政治民主化理論、文化改造理論及其經(jīng)濟(jì)思想等，揭示了陳獨(dú)秀對社會(huì)發(fā)展的規(guī)律、道路、動(dòng)力等方面的認(rèn)識(shí)，并對其社會(huì)發(fā)展理論的歷史地位與局限性給予了較為客觀的評價(jià)。

作者簡介

陳曉鋼，男，1963年10月出生，漢族，中共黨員，重慶工商大學(xué)思想政治理論學(xué)院副院長、副教授；2006年12月于華南師范大學(xué)獲法學(xué)博士學(xué)位；主要從事馬克思主義理論與中國現(xiàn)代化等方面的研究工作，并在《光明日報(bào)》《學(xué)術(shù)研究》《高校理論戰(zhàn)線》《重慶大學(xué)學(xué)報(bào)》《華南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》等重要學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表論文多篇。

書籍目錄

導(dǎo)論
第一章 陳獨(dú)秀社會(huì)發(fā)展思想的演進(jìn)
 第一節(jié) 改良主義社會(huì)發(fā)展觀及其對陳獨(dú)秀的影響
 第二節(jié) 對西方社會(huì)發(fā)展思想的走近與遠(yuǎn)離
 第三節(jié) 馬克思主義社會(huì)發(fā)展思想的確立
第二章 陳獨(dú)秀對社會(huì)發(fā)展基本問題的認(rèn)識(shí)
 第一節(jié) 社會(huì)發(fā)展的演進(jìn)及中國社會(huì)發(fā)展道路的選擇
 第二節(jié) 社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力與中國社會(huì)發(fā)展制約因素分析
第三章 文化改造與社會(huì)發(fā)展
 第一節(jié) 文化的社會(huì)作用及中國文化改造的必要性
 第二節(jié) 文化改造思想的主要內(nèi)容
 第三節(jié) 文化改造思想的特色
第四章 政治民主化與社會(huì)發(fā)展
 第一節(jié) 政治民主化與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系
 第二節(jié) 政治民主化理論的探索
 第三節(jié) 政治民主化理論的特色
第五章 經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步
 第一節(jié) 對經(jīng)濟(jì)發(fā)展重要性的認(rèn)識(shí)
 第二節(jié) 對經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的思考
第六章 陳獨(dú)秀社會(huì)發(fā)展思想的評價(jià)
 第一節(jié) 陳獨(dú)秀社會(huì)發(fā)展思想的歷史地位
 第二節(jié) 陳獨(dú)秀社會(huì)發(fā)展思想的當(dāng)代價(jià)值
 第三節(jié) 陳獨(dú)秀社會(huì)發(fā)展思想的歷史局限
參考文獻(xiàn)
后記

章節(jié)摘錄

　　黃凌霜公開宣稱：“無政府主義以個(gè)人為萬能，因而為極端自由主義，所以，無政府主義乃是個(gè)人主義的好朋友。”他還認(rèn)為：“無政府主義的社會(huì)，是自由組織的，人人都可自由加入，自由退出，所以每逢辦一件事，都得要人人同意。如果在一個(gè)團(tuán)體之內(nèi)，有兩派的意見，贊成的就可執(zhí)行，反對的就可退出，贊成的既不能強(qiáng)迫反對的一定去做，反對的也不能阻止贊成的執(zhí)行，這豈不是自由嗎？”無政府主義者對無產(chǎn)階級(jí)所要建立的嚴(yán)格的組織紀(jì)律持極端反對的態(tài)度，認(rèn)為“一有‘規(guī)則，，就沒有自由”?！　o政府主義者從反對一切強(qiáng)權(quán)，廢除國家的觀點(diǎn)出發(fā)，強(qiáng)烈反對馬克思主義的無產(chǎn)階級(jí)專政學(xué)說。他們聲稱：“我們不承認(rèn)資本家的強(qiáng)權(quán)，我們不承認(rèn)政治家的強(qiáng)權(quán)，我們一樣的不承認(rèn)勞動(dòng)者的強(qiáng)權(quán)?！闭J(rèn)為在無產(chǎn)階級(jí)專政制度下，無產(chǎn)階級(jí)首領(lǐng)也會(huì)變成“拿破侖…’袁世凱”。主張無產(chǎn)階級(jí)專政的人，“不過想取現(xiàn)在執(zhí)政者之權(quán)以自代，所謂無產(chǎn)階級(jí)乃其飾詞！。他們還攻擊無產(chǎn)階級(jí)的國家、法律是”抹殺個(gè)性“，是”專制獨(dú)裁。。在蘇維埃國家里，“除了共產(chǎn)黨人以外，一切的出版、集會(huì)都不能自由，而俄國的工人、農(nóng)人之痛苦，何嘗減于資本主義制度之下”。蘇維埃政權(quán)是。小資本家——個(gè)人——沒有完全打消，大資本家——國家——反而完全成立“?！　o政府主義者還將無政府主義思想貫徹到生產(chǎn)和分配領(lǐng)域。在生產(chǎn)上反對一切集中，主張將一切生產(chǎn)機(jī)關(guān)委諸自由人的自由聯(lián)合管理，實(shí)現(xiàn)沒有任何權(quán)力形式的”生產(chǎn)自由化“。在產(chǎn)品分配上，他們則不顧社會(huì)的發(fā)展階段和生產(chǎn)力發(fā)展水平，主張立即實(shí)行”各盡所能，各取所需。的分配方式。與此同時(shí)，他們還以小資產(chǎn)階級(jí)的絕對平均主義攻擊社會(huì)主義的按勞分配原則是與“改良”無異的“不徹底的革命”，認(rèn)定按勞分配會(huì)產(chǎn)生不平等和富有的特權(quán)階級(jí)。黃凌霜說：“他們（指馬克思主義者）主張按個(gè)人勞動(dòng)的多寡來定酬給，那么強(qiáng)有力的將享最高的幸福，能力微弱的，將至不能生活。能力微弱的緣故，或關(guān)乎生理，非其人懶惰的罪，而結(jié)果如此，還說什么幸福呢？”　　顯然，無政府主義思潮在中國社會(huì)發(fā)展問題上，偏離了中國的實(shí)際。盡管無政府主義者在最初反封建專制統(tǒng)治的運(yùn)動(dòng)中體現(xiàn)了一定的進(jìn)步意義，然而在真正需要建設(shè)國家，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的時(shí)候，他們卻提不出一個(gè)對社會(huì)發(fā)展有價(jià)值的方案?，F(xiàn)代社會(huì)生活的復(fù)雜性決定了社會(huì)絕不可能處在一種無序化的狀態(tài)下，無政府主義所訴求的絕對自由觀，不但與社會(huì)主義題中應(yīng)有的無產(chǎn)階級(jí)專政思想格格不入，即便是在資本主義制度下也非一個(gè)理想的方案，因?yàn)橘Y本主義社會(huì)也是一個(gè)有政府的社會(huì)?！　　?/pre>








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