中國古典傳記文學(xué)的生命價值

內(nèi)容概要

　　中國古典傳記源遠流長，內(nèi)容豐富，深入探討傳記文學(xué)的生命價值及其與民族精神的關(guān)系，可以為今天的素質(zhì)教育提供重要的依據(jù)，同時對于弘揚民族優(yōu)秀文化、促進精神文明建設(shè)、繁榮當(dāng)代傳記文學(xué)的創(chuàng)作，都具有重要的理論意義和現(xiàn)實意義。關(guān)注古典傳記的生命價值，不僅要關(guān)注傳主生命的起點與終點問題，更要關(guān)注傳主的生命觀、生命價值等終極關(guān)懷。從文化層面來說，生命價值問題關(guān)注的是不同文化背景下人類的生命歷程問題，它有著非常廣泛而深刻的意義；從哲學(xué)層面說，關(guān)注傳主的生命價值，目的在于對人的內(nèi)在本質(zhì)進行深刻認識和反思，并進一步挖掘個體與社會、集體之間的生命關(guān)系。因此，深入研究中國古典傳記，可以為研究“人”的學(xué)問提供重要依據(jù)。正是基于以上認識，《中國古典傳記文學(xué)的生命價值》在全面掌握中國古典傳記發(fā)展歷史的基礎(chǔ)上，立足現(xiàn)實，以呼喚更高層次的民族精神為出發(fā)點，探討中國古典傳記文學(xué)的生命價值、哲學(xué)意蘊、民族心理、憂患意識、悲劇精神、美學(xué)意義以及對中華民族精神的形成所產(chǎn)生的積極作用，進而揭示古典傳記的當(dāng)代意義。

書籍目錄

引言第一章 源遠流長：中國古典傳記的發(fā)展及其特征一、人文思潮變化與中國古典傳記的發(fā)展（一）先秦：“人”的發(fā)現(xiàn)與古典傳記的形成（二）漢魏六朝：思想超越、解放與古典傳記的成熟（三）唐宋：多元文化與古典傳記的轉(zhuǎn)型（四）元明清：主體意識的覺醒與古典傳記的新突破二、中國古典傳記與其他學(xué)術(shù)之關(guān)系（一）古典傳記與經(jīng)學(xué)的關(guān)系（二）古典傳記與史學(xué)的關(guān)系（三）古典傳記與文學(xué)的關(guān)系三、中國古典傳記的基本特征（一）連續(xù)性（二）系統(tǒng)性（三）功利性（四）豐富性（五）多樣性（六）形象性第二章 活力釋放：中國古典傳記的生命內(nèi)涵一、生命時針（一）追求生命有為（二）珍惜個體生命（三）勇于犧牲生命（四）尊重他人生命（五）預(yù)設(shè)生命結(jié)局二、活力釋放（一）活力釋放與社會制約（二）活力釋放與人的創(chuàng)造能力三、內(nèi)在激情（一）時代使命（二）信仰的力量（三）前代楷模（四）家庭教育與個人修養(yǎng)第三章 追求不朽：古典傳記的生命價值的體現(xiàn)一、昂揚進取的主旋律（一）積極進取精神（二）頑強不屈精神（三）革新、革命精神（四）奉獻精神（五）愛國精神二、重壓下的心路歷程（一）痛苦的“蟄伏”（二）清醒后的追求三、生命的多音符與變奏曲（一）隱士世界（二）宗教情結(jié)（三）生命的變調(diào)第四章 深厚蒼勁：中國古典傳記的憂患意識一、集體性的焦慮與憂患（一）集體性焦慮與憂患的產(chǎn)生（二）集體性憂患的意義二、個體的焦慮（一）生命的艱難（二）自然災(zāi)害引起的生命憂患（三）死亡焦慮三、屈原模式與范仲淹精神（一）屈原模式（二）范仲淹精神第五章 死而后已：中國古典傳記的悲劇精神一、古典傳記的悲劇類型（一）按人物層次劃分（二）按悲劇原因劃分二、古典傳記的悲劇精神（一）悲劇實踐主體為實現(xiàn)自身的人生價值而進行力的創(chuàng)造（二）悲劇實踐主體具有頑強的意志和堅忍不拔的毅力（三）悲劇實踐主體具有正義感和高尚情操三、古典傳記的悲劇意義及其價值（一）古典傳記的悲劇意義（二）古典傳記的悲劇價值第六章 自強不息：中國古典傳記的哲學(xué)意蘊一、天人關(guān)系（一）天人合一（二）對社會發(fā)展的認識（三）對天命的懷疑二、人生觀念（一）人世觀（二）生死觀（三）價值觀（四）道德觀三、人性展現(xiàn)（一）“善”與“惡”（二）“真”與“偽”第七章 面對現(xiàn)實：中國古典傳記的民族心理一、注重現(xiàn)實的民族心理（一）地理環(huán)境的影響和物質(zhì)條件的限制（二）儒家思想的影響（三）重現(xiàn)實的民族心理與歷史記載二、祖先崇拜的民族心理（一）祖先崇拜的儀式表現(xiàn)（二）祖先崇拜的文字表現(xiàn)（三）祖先崇拜的積極作用三、英雄崇拜的民族心理（一）英雄類型（二）名人崇拜四、留名后世的民族心理（一）留名心理的產(chǎn)生（二）留名與孝（三）留名與行善（四）留名的形式第八章 復(fù)活升華：中國古典傳記中道德生命的張揚一、生命的復(fù)活（一）復(fù)活的過程（二）復(fù)活的效應(yīng)二、道德的凈化（一）時代因素（二）歷史因素（三）心理因素（四）階級因素（五）美學(xué)因素三、復(fù)活的形式（一）畫像、塑像（二）古跡遺存（三）詠史詩（四）歷史小說與戲劇第九章 力的象征：中國古典傳記的審美價值一、藝術(shù)力量（一）雄壯（二）奇?zhèn)ィㄈ┤嵬瘢ㄋ模┖疃?、情感力量（一）傳主的情感（二）作者的愛憎三、感染力量（一）美感效果（二）感染?dāng)時人（三）感染后人第十章 消費接受：古典傳記終極目標(biāo)的實現(xiàn)一、讀者消費：古典傳記終極目標(biāo)實現(xiàn)的基礎(chǔ)（一）終極目標(biāo)的樹立，來源于人類對生命永恒的期待（二）終極目標(biāo)來源于傳記作者的期待（三）讀者的消費是實現(xiàn)終極目標(biāo)的基礎(chǔ)（四）消費閱讀的主要途徑二、讀者接受：古典傳記終極目標(biāo)實現(xiàn)的關(guān)鍵（一）接受的原因、方法（二）接受的效果三、消費與接受：古典傳記的經(jīng)典化過程（一）閱讀消費與傳記生產(chǎn)（二）古典傳記的經(jīng)典化第十一章 走向永恒：中國古典傳記的民族精神及其當(dāng)代意義一、民族生命的凝聚（一）民族生命的形成（二）民族生命的融合（三）民族精神的特征二、古典傳記中傳主的當(dāng)代價值（一）認識歷史（二）樹立典范（三）啟迪生命三、古典傳記對當(dāng)代傳記創(chuàng)作的意義（一）求真（二）求深（三）求美結(jié)語附錄一 褒貶祖《春秋》，敘述祖《史記》——歐陽修《新五代史》傳記風(fēng)格探微附錄二 《三國志注》所引雜傳述略索引主要參考書目后記

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