系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的范疇化研究

前言

　　人類如何認(rèn)識(shí)世界以及人類的思維如何運(yùn)作已成為全人類關(guān)注的焦點(diǎn)。這就是為什么認(rèn)知科學(xué)能夠成為21世紀(jì)四大前沿技術(shù)之一（其他三個(gè)是納米技術(shù)、生物技術(shù)、信息技術(shù)）；而國(guó)際公認(rèn)的認(rèn)知科學(xué)的六大核心學(xué)科就包括語(yǔ)言學(xué)以及與語(yǔ)言學(xué)密切關(guān)聯(lián)的心理學(xué)、神經(jīng)科學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)、人類學(xué)和哲學(xué)。今天，這些不同領(lǐng)域的專家已意識(shí)到，語(yǔ)言是這些學(xué)科研究中的重要媒介乃至研究對(duì)象，是解開(kāi)人類智能之謎的重要參數(shù)，是理解人與世界關(guān)系的重要窗口?！　∥覀儼涯抗饫疆?dāng)代語(yǔ)言學(xué)研究。21世紀(jì)初的語(yǔ)言學(xué)界似乎被認(rèn)知熱潮所席卷。各種認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)流派和理論異彩紛呈。這股熱潮要?dú)w結(jié)于人類破解自己智能之謎所做出的努力。在這種背景下，范疇化自然而然地成為認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的核心課題之一。

內(nèi)容概要

本書(shū)從理論基礎(chǔ)、主要框架、識(shí)解操作的主體——概念庫(kù)、功能范疇結(jié)構(gòu)、概念庫(kù)理論的應(yīng)用這五個(gè)方面對(duì)經(jīng)驗(yàn)識(shí)解的意義模式的核心——概念庫(kù)及其主要框架——做了系統(tǒng)研究，旨在揭示系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)“認(rèn)知轉(zhuǎn)向”的實(shí)質(zhì)，指出所存在的問(wèn)題及我們的解決方案?！　”緯?shū)從五個(gè)方面對(duì)該模式的核心——概念庫(kù)及其主要框架——做了系統(tǒng)研究，旨在揭示系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)“認(rèn)知轉(zhuǎn)向”的實(shí)質(zhì)，指出所存在的問(wèn)題及我們的解決方案。這五個(gè)方面分別是：①理論基礎(chǔ)；②主要框架；③識(shí)解操作的主體——概念庫(kù)；④功能范疇結(jié)構(gòu)；⑤概念庫(kù)理論的應(yīng)用。其中，理論基礎(chǔ)是指其經(jīng)驗(yàn)語(yǔ)言觀。該觀點(diǎn)由經(jīng)驗(yàn)、語(yǔ)言和意義鼎足而立構(gòu)成，認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)實(shí)就建構(gòu)在語(yǔ)言中，語(yǔ)言是經(jīng)驗(yàn)范疇的編碼，使用語(yǔ)言就是識(shí)解經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)驗(yàn)就是意義和潛勢(shì)，理解經(jīng)驗(yàn)就是將它轉(zhuǎn)換為意義，意義在人們的意識(shí)與環(huán)境的互動(dòng)中產(chǎn)生。語(yǔ)義可以理解為經(jīng)驗(yàn)語(yǔ)義的簡(jiǎn)稱，識(shí)解經(jīng)驗(yàn)就是建構(gòu)語(yǔ)言的經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)和語(yǔ)義系統(tǒng)。這一理論基礎(chǔ)貫穿整個(gè)經(jīng)驗(yàn)識(shí)解模式。

作者簡(jiǎn)介

陳海葉，女，祖籍河南湯陰。2001年考入上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)，連續(xù)攻讀英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)碩士和博士學(xué)位，于2004年3月和2007年6月獲英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)碩士學(xué)位和博士學(xué)位。就讀期間兩度獲上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)研究生“學(xué)習(xí)科研優(yōu)秀獎(jiǎng)”和學(xué)術(shù)文化節(jié)論文大賽一等獎(jiǎng)。發(fā)表語(yǔ)言學(xué)、教學(xué)學(xué)術(shù)論文十余篇（其

書(shū)籍目錄

前言第一章 緒論  一、概述  二、范疇化與人類經(jīng)驗(yàn)識(shí)解的相關(guān)理論    （一）亞里士多德的經(jīng)典范疇論    （二）認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的原型范疇模式    （三）系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的范疇化研究：經(jīng)驗(yàn)識(shí)解模式  三、研究動(dòng)機(jī)與方法  四、本書(shū)的結(jié)構(gòu)第二章 系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)經(jīng)驗(yàn)識(shí)解模式的語(yǔ)言哲學(xué)基礎(chǔ)  一、概述  二、系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)經(jīng)驗(yàn)識(shí)解模式提出的背景  三、經(jīng)驗(yàn)的世界與經(jīng)驗(yàn)性語(yǔ)言  四、經(jīng)驗(yàn)語(yǔ)言觀之一：意義  五、經(jīng)驗(yàn)語(yǔ)言觀之二：經(jīng)驗(yàn)  六、經(jīng)驗(yàn)語(yǔ)言觀之三：語(yǔ)言與語(yǔ)法  七、語(yǔ)言與元語(yǔ)言的分層與體現(xiàn)  八、對(duì)語(yǔ)言分層觀的批評(píng)  九、自然語(yǔ)言在經(jīng)驗(yàn)識(shí)解中的作用  十、總結(jié)第三章 經(jīng)驗(yàn)識(shí)解的核心：成分、圖式和序列  一、概述  二、經(jīng)驗(yàn)語(yǔ)義層面的成分、圖式和序列    （一）經(jīng)驗(yàn)語(yǔ)義層面的成分    （二）經(jīng)驗(yàn)語(yǔ)義層面的圖式及其分類    （三）經(jīng)驗(yàn)語(yǔ)義層面的序列  三、成分性經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象的語(yǔ)法識(shí)解    （一）概念功能角度的成分識(shí)解    （二）人際功能視角下的成分識(shí)解    （三）語(yǔ)篇功能視角下的成分識(shí)解  四、圖式性經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象的語(yǔ)言體現(xiàn)    （一）圖式在及物語(yǔ)法中的識(shí)解    （二）圖式體現(xiàn)中的語(yǔ)法制約    （三）編碼和識(shí)解于圖式中的一級(jí)與二級(jí)現(xiàn)實(shí)    （四）感覺(jué)/言說(shuō)與做/是圖式的區(qū)別  五、序列性經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象的語(yǔ)法識(shí)解    （一）序列之一：擴(kuò)展    （二）序列之二：投射  六、我們的評(píng)論    （一）圖式和小句分類背后的原型范疇思想    （二）圖式、序列的含義及其漢譯  七、總結(jié)第四章 概念庫(kù)：經(jīng)驗(yàn)識(shí)解的動(dòng)力與核心  一、概述  二、概念庫(kù)：概念功能理論的發(fā)展  三、概念庫(kù)的組織結(jié)構(gòu)    （一）概念庫(kù)的兩個(gè)主要維度：精密階和例示連續(xù)統(tǒng)    （二）精密度和例示：標(biāo)示和價(jià)值的視角    （三）概念庫(kù)對(duì)經(jīng)驗(yàn)范疇的縱聚合與橫組合識(shí)解    （四）概念庫(kù)語(yǔ)義擴(kuò)展的運(yùn)作方式  四、概念庫(kù)的經(jīng)驗(yàn)識(shí)解機(jī)制    （一）分類細(xì)述（taxonomi celaboration）：嚴(yán)格意義上的分類關(guān)系    （二）轉(zhuǎn)喻性延伸分類：延伸意義上的分類關(guān)系網(wǎng)絡(luò)    （三）生態(tài)功能性選擇網(wǎng)絡(luò)    （四）參與者識(shí)解中的角度轉(zhuǎn)換  五、概念庫(kù)的本質(zhì)    （一）概念庫(kù)是解釋經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象識(shí)解模式的元語(yǔ)言    （二）概念庫(kù)是個(gè)多維的語(yǔ)義空間    （三）概念庫(kù)是對(duì)人腦功能的隱喻性模擬  六、概念庫(kù)的問(wèn)題以及我們的解決方案    （一）心理語(yǔ)言學(xué)的信息加工模型    （二）概念庫(kù)經(jīng)驗(yàn)識(shí)解的再解讀：心理語(yǔ)言學(xué)的視角    （三）自然語(yǔ)言的根本特性和概念庫(kù)的經(jīng)驗(yàn)過(guò)濾模型    （四）語(yǔ)言的復(fù)雜度像似原則    （五）細(xì)述分類、轉(zhuǎn)喻延伸分類和生態(tài)一功能分類的問(wèn)題    （六）“識(shí)解”與“建構(gòu)”之辨：construe/construal的含義本質(zhì)及其漢譯  七、總結(jié)第五章 多維視角下經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象的范疇結(jié)構(gòu)  一、概述  二、原型理論的范疇結(jié)構(gòu)觀述評(píng)  三、系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的范疇結(jié)構(gòu)觀——兼與認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)諸觀點(diǎn)對(duì)比    （一）系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的精密階理論    （二）系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)關(guān)于基本層次范疇的觀點(diǎn)    （三）通俗分類與科學(xué)分類的系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)視角    （四）功能范疇觀所存在的問(wèn)題  四、我們的范疇結(jié)構(gòu)新模型    （一）新模型中的精密階與范疇選擇系統(tǒng)    （二）新功能范疇結(jié)構(gòu)模型中的交際語(yǔ)境：作用及其原理  五、系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的范疇化的哲學(xué)反思    （一）基本層次范疇的物種相對(duì)性    （二）語(yǔ)言與范疇化的疆域  六、總結(jié)第六章 兒童經(jīng)驗(yàn)識(shí)解能力的發(fā)展與體驗(yàn)式語(yǔ)言學(xué)習(xí)：概念庫(kù)理論的應(yīng)用  一、概述  二、意義的習(xí)得和環(huán)境在兒童經(jīng)驗(yàn)識(shí)解能力發(fā)展中的作用    （一）語(yǔ)法習(xí)得和意義習(xí)得的關(guān)系    （二）環(huán)境在兒童識(shí)解經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象中的作用  三、兒童經(jīng)驗(yàn)識(shí)解能力發(fā)展的不同階段及其語(yǔ)言體現(xiàn)    （一）第一階段    （二）第二階段    （三）第三階段  四、兒童經(jīng)驗(yàn)識(shí)解能力的發(fā)展過(guò)程：小結(jié)  五、其他兒童母語(yǔ)習(xí)得研究對(duì)本研究的支持  六、本研究的不足第七章 總結(jié)與前瞻  一、內(nèi)容總結(jié)  二、前瞻    （一）經(jīng)驗(yàn)識(shí)解模式的認(rèn)知適當(dāng)性    （二）發(fā)展方向參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　在意義的生成方面，葉姆斯列夫早就提出（1943，引自韓禮德、麥悉森，1999：17）：“現(xiàn)實(shí)是不可知的，唯一可知的是我們對(duì)現(xiàn)實(shí)的理解，對(duì)現(xiàn)實(shí)的理解就是意義，意義并不先于體現(xiàn)意義的詞語(yǔ)而存在，意義產(chǎn)生于我們的意識(shí)與環(huán)境的相互作用中?！表n禮德、麥悉森吸收并進(jìn)一步闡述了這一觀點(diǎn)。他們提出：“理解某物就是將它轉(zhuǎn)換為意義，而‘了知’某物就是已經(jīng)完成了這一轉(zhuǎn)換過(guò)程?！保?999：x）此外，他們還認(rèn)為，“作為經(jīng)驗(yàn)的編碼系統(tǒng)，自然語(yǔ)言的語(yǔ)義本身就是關(guān)于日常經(jīng)驗(yàn)的理論”（1999：25）。這樣，事實(shí)上，韓禮德、麥悉森是將意義與“理解”以及“日常經(jīng)驗(yàn)”聯(lián)系在了一起。我們認(rèn)為，這一觀點(diǎn)與本節(jié)開(kāi)頭所提及的意義的第二種理論——意義的概念觀是接近的，都涉及人腦對(duì)事物和日常經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識(shí)和理解。　　在意義的生成方面，韓禮德、麥悉森建立了考察意義生成的三個(gè)時(shí)間框架（1999：17）：其一是意義的人類種系時(shí)間框架（phylogenetic time frame），即從人類的演變角度來(lái)考察某具體語(yǔ)言系統(tǒng)的歷時(shí)演變。英語(yǔ)語(yǔ)言中的科學(xué)語(yǔ)篇的出現(xiàn)就是一個(gè)很好的例子。其二是語(yǔ)言的個(gè)體發(fā)生框架（ontogenetic time frame），即從具體說(shuō)話人的個(gè)體語(yǔ)言的產(chǎn)生、成長(zhǎng)、成熟過(guò)程來(lái)考察語(yǔ)言的過(guò)程。該時(shí)間框架與語(yǔ)言演變的種系時(shí)間框架不同，該框架考察的是個(gè)體語(yǔ)言使用者的語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)的周期循環(huán)，即個(gè)體語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)遵循從生長(zhǎng)、成熟到滅亡的典型過(guò)程。第三是話語(yǔ)生成時(shí)間框架（10gogenetic time flame），它考察的是意義自身的展開(kāi)行為，也就是以語(yǔ)篇形式對(duì)意義的即時(shí)構(gòu)建，或者說(shuō)，意義構(gòu)建為話語(yǔ)語(yǔ)篇形式這一行為本身。這一語(yǔ)篇生成框架在韓禮德、麥悉森（2004）中又被稱為語(yǔ)言系統(tǒng)的示例（instantiation）（李杰、宋成方，2005）。他們認(rèn)為，意義正是通過(guò)這三個(gè)時(shí)間框架才得以不斷地生成、擴(kuò)展、傳播和衍變。

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