藝術(shù)設(shè)計(jì)原理

前言

　　當(dāng)下，我們正處在一個(gè)變革中的偉大時(shí)代，改革開(kāi)放使中國(guó)發(fā)生了巨大的變化。思想的解放，經(jīng)濟(jì)的騰飛，以及綜合國(guó)力的增強(qiáng)，不僅讓老百姓過(guò)上了好日子，而且也使中華民族聲譽(yù)日隆，在國(guó)際上扮演著越來(lái)越重要的角色?！　∩鐣?huì)的進(jìn)步和時(shí)代的發(fā)展極大地提高了人們的生活水平。隨著國(guó)門的打開(kāi)，逐漸富裕起來(lái)的中國(guó)人在衣、食、住、行的方方面面都有了新的追求。在實(shí)用物品方面，除了實(shí)用的需要之外，人們還將目光投向了審美和品質(zhì)。人們開(kāi)始關(guān)注一個(gè)新的名詞：“藝術(shù)設(shè)訂”。不加“藝術(shù)”兩字的設(shè)計(jì)是寬泛的，“草船借箭”和“改革開(kāi)放”都是設(shè)計(jì)，但前者是有關(guān)軍事的設(shè)計(jì)，后者是有關(guān)政治的設(shè)計(jì)。而冠以“藝術(shù)’’兩字后，那就有所特指了?！　≈袊?guó)是一個(gè)設(shè)計(jì)的大國(guó)，華夏歷史上許許多多的經(jīng)典設(shè)計(jì)至今還讓人們嘆為觀止。但由于種種原因，特別是經(jīng)濟(jì)的原因，使我們的設(shè)計(jì)在相當(dāng)一段時(shí)間內(nèi)與發(fā)達(dá)國(guó)家相比顯得比較落后?！　〗裉?，當(dāng)我們的國(guó)家在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等方面都有了跨越式發(fā)展的同時(shí)，也讓“藝術(shù)設(shè)計(jì)”有了更廣闊的發(fā)展空間?！　≡谖覀兊纳钪?，大到環(huán)境景觀、工業(yè)造型，小到用品包袋、配件飾物，藝術(shù)設(shè)計(jì)無(wú)所不在，無(wú)所不有?！　≡O(shè)計(jì)能夠改變生活，設(shè)計(jì)可以使我們的生活更美好，因此，有人說(shuō)設(shè)計(jì)也是一種生產(chǎn)力?！　∶赖纳钚枰O(shè)計(jì)，發(fā)展中的中國(guó)需要一大批自己的設(shè)計(jì)師。從20世紀(jì)80年代起，我國(guó)高等院校中的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)就如雨后春筍般地在原有的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)。三十年過(guò)去了，如今這個(gè)原本只有美術(shù)學(xué)院和藝術(shù)學(xué)院才有的專業(yè)已經(jīng)遍地開(kāi)花，成為了國(guó)內(nèi)高等院校中規(guī)模最大、報(bào)考最熱門的專業(yè)之一。其專業(yè)方向也由早先的單一化走向了多元化。一批既適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，又與國(guó)際接軌，讓人耳目一新的藝術(shù)設(shè)計(jì)的專業(yè)方向正在不斷地開(kāi)辦出來(lái)?！　∫k好藝術(shù)設(shè)計(jì)教育，教材建設(shè)非常重要。為此，上海文化出版社組織了部分高等院校的藝術(shù)類專業(yè)的專家學(xué)者編寫出版“普通高等院校藝術(shù)設(shè)計(jì)核心專業(yè)新教材”系列。該系列教材分為設(shè)計(jì)基礎(chǔ)、設(shè)計(jì)史論和專業(yè)設(shè)計(jì)三大部分，整套教材涉及藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的多個(gè)方向。

內(nèi)容概要

　　《藝術(shù)設(shè)計(jì)原理》為普通高等院?！八囆g(shù)設(shè)計(jì)核心專業(yè)新教材”基礎(chǔ)理論系列之一。本教材遵循高等院校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)的基本規(guī)律，在對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)原理本體論與方法論的闡述上力求深入淺出，言簡(jiǎn)意賅，以理推論，以據(jù)為證，并且強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)教育與專業(yè)理論的結(jié)合。具體內(nèi)容包括：對(duì)設(shè)計(jì)由來(lái)、設(shè)計(jì)含義、設(shè)計(jì)特征、設(shè)計(jì)意識(shí)、設(shè)計(jì)方法、設(shè)計(jì)元素、設(shè)計(jì)形態(tài)、設(shè)計(jì)思維、設(shè)計(jì)觀念、設(shè)計(jì)與自然、設(shè)計(jì)與社會(huì)文化和科技生產(chǎn)力的細(xì)化講解，以及對(duì)設(shè)計(jì)決策、程序與管理諸方面的新實(shí)踐、新認(rèn)識(shí)和新趨勢(shì)的具體分析。本教材旨在提高藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的理論素養(yǎng)和掌握設(shè)計(jì)的方式方法，每章之前均有導(dǎo)論和重點(diǎn)提示，以幫助學(xué)生把握課題的主旨和基本知識(shí)。章節(jié)之后附有延伸閱讀的鏈接，并列有相應(yīng)的思考練習(xí)題，幫助學(xué)生總結(jié)和消化課題的內(nèi)容?！　”窘滩目勺鳛楦叩仍盒Ｋ囆g(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的基礎(chǔ)理論課程教材，也可作為藝術(shù)設(shè)計(jì)類企業(yè)技術(shù)人員的學(xué)習(xí)參考書，并且對(duì)廣大藝術(shù)設(shè)計(jì)愛(ài)好者的自學(xué)也有一定的幫助作用。

作者簡(jiǎn)介

　　夏燕靖，男，浙江臨海人。南京藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。長(zhǎng)期從事藝術(shù)設(shè)計(jì)以及理論研究，在藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教學(xué)領(lǐng)域有著豐富的經(jīng)驗(yàn)和一定的影響。主要研究方向：設(shè)計(jì)藝術(shù)史與設(shè)計(jì)教育。講授課程包括：設(shè)計(jì)藝術(shù)原理、中國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)史、造物藝術(shù)論、設(shè)計(jì)教育專題研究、設(shè)計(jì)策劃與管理、生活方式與文化時(shí)尚研究等。

書籍目錄

第一章 設(shè)計(jì)由來(lái)第一節(jié) 我國(guó)古代的設(shè)計(jì)概念第二節(jié) 西方設(shè)計(jì)概念的由來(lái)第三節(jié) 我國(guó)近現(xiàn)代設(shè)計(jì)概念的形成第四節(jié) “設(shè)計(jì)藝術(shù)”詞義解釋第二章 設(shè)計(jì)含義第一節(jié) 何謂設(shè)計(jì)第二節(jié) 設(shè)計(jì)術(shù)語(yǔ)第三節(jié) 設(shè)計(jì)定義第三章 設(shè)計(jì)特征第一節(jié) 創(chuàng)造性特征第二節(jié) 功能性特征第三節(jié) 審美性特征第四節(jié) 文化性特征第五節(jié) 經(jīng)濟(jì)性特征第六節(jié) 市場(chǎng)性特征第四章 設(shè)計(jì)意識(shí)第一節(jié) 設(shè)計(jì)意識(shí)內(nèi)涵第二節(jié) 審美意識(shí)第三節(jié) 批評(píng)意識(shí)第四節(jié) 創(chuàng)造意識(shí)第五節(jié) 整體意識(shí)第六節(jié) 為“人”意識(shí)第七節(jié) 趣味意識(shí)第八節(jié) 生態(tài)意識(shí)第九節(jié) 時(shí)尚意識(shí)第十節(jié) 市場(chǎng)意識(shí)第十一節(jié) 品牌意識(shí)第五章 設(shè)計(jì)方法第一節(jié) 認(rèn)知方法第二節(jié) 歸納方法第三節(jié) 演繹方法第四節(jié) 選擇方法第五節(jié) 限制方法第六章 設(shè)計(jì)元素第一節(jié) 元素的特征第二節(jié) 元素的應(yīng)用第七章 設(shè)計(jì)形態(tài)第一節(jié) 形與美的發(fā)現(xiàn)第二節(jié) 形式之美第三節(jié) 形態(tài)構(gòu)成第四節(jié) 材料與形態(tài)第八章 設(shè)計(jì)思維第一節(jié) 設(shè)計(jì)思維的特征第二節(jié) 設(shè)計(jì)思維的分類第三節(jié) 設(shè)計(jì)思維的發(fā)展過(guò)程第九章 不同時(shí)代的設(shè)計(jì)觀念第一節(jié) 設(shè)計(jì)起源說(shuō)第二節(jié) 早期造物活動(dòng)與設(shè)計(jì)行為產(chǎn)生第三節(jié) 原始思維中的造物意識(shí)第四節(jié) 手工藝設(shè)計(jì)觀念第五節(jié) 工業(yè)設(shè)計(jì)觀念第十章 設(shè)計(jì)與自然第一節(jié) 自然對(duì)人類設(shè)計(jì)思維的啟迪第二節(jié) 仿生學(xué)的潛能開(kāi)發(fā)第三節(jié) 人與自然和諧的設(shè)計(jì)第四節(jié) 東西方自然觀對(duì)設(shè)計(jì)的影響第十一章 設(shè)計(jì)與社會(huì)文化和科技生產(chǎn)力第一節(jié) 設(shè)計(jì)與社會(huì)文化的依存關(guān)系第二節(jié) 社會(huì)化生產(chǎn)對(duì)設(shè)計(jì)的影響第三節(jié) 設(shè)計(jì)師的社會(huì)責(zé)任第四節(jié) 科技生產(chǎn)力對(duì)設(shè)計(jì)的影響與推動(dòng)第十二章 設(shè)計(jì)決策、程序與管理第一節(jié) 設(shè)計(jì)決策第二節(jié) 設(shè)計(jì)程序第三節(jié) 設(shè)計(jì)管理參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　第三節(jié) 審美性特征　　設(shè)計(jì)的審美性特征是設(shè)計(jì)形式的一種突出表現(xiàn)，即反映的是美學(xué)問(wèn)題。其實(shí)，設(shè)計(jì)形式對(duì)于設(shè)計(jì)而言，具有非常實(shí)際的意義。它是美學(xué)乃至藝術(shù)哲學(xué)在設(shè)計(jì)中的審美顯現(xiàn)，包括形態(tài)構(gòu)成、功能轉(zhuǎn)化、文化整合、審美體現(xiàn)、符號(hào)表現(xiàn)、風(fēng)格變遷等諸多方面設(shè)計(jì)理想的實(shí)現(xiàn)。一般而論，設(shè)計(jì)的審美并不純粹，事實(shí)上也無(wú)法純粹，因?yàn)樵O(shè)計(jì)需要兼顧多方面的考慮。比如，在客觀立場(chǎng)與個(gè)人喜好之間，就常常趨于一種搖擺不定的態(tài)勢(shì)。如在平面設(shè)計(jì)中，有一條業(yè)界公認(rèn)的基本原則，即商業(yè)設(shè)計(jì)和藝術(shù)設(shè)計(jì)的交織，由于兩者都有各自成熟的價(jià)值體系和表達(dá)語(yǔ)境，因而在審美趣味上是不大可能并置欣賞的，也不大可能用同一價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評(píng)判。就是說(shuō)，從某種程度上來(lái)說(shuō)，平面設(shè)。計(jì)所包含的兩個(gè)貌合神離的設(shè)計(jì)形式，雖說(shuō)是孿生兄弟，但早已水火不容。因?yàn)椋瑥母旧蟻?lái)說(shuō)，這兩者除了使用同樣的“視覺(jué)語(yǔ)言”來(lái)實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)意圖外，其他各個(gè)方面基本沒(méi)有什么共通點(diǎn)，也沒(méi)有共同的表達(dá)語(yǔ)境。甚至，沒(méi)有共通的設(shè)計(jì)出發(fā)點(diǎn)和目標(biāo)，沒(méi)有共通的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。藝術(shù)設(shè)計(jì)講究主觀表達(dá)，它更像繪畫藝術(shù)的工業(yè)化、數(shù)碼化、技術(shù)化的變種，并與繪畫藝術(shù)有許多情投意合之處，而商業(yè)設(shè)計(jì)則更像營(yíng)銷工具的一種特殊表達(dá)形式。所以說(shuō)，商業(yè)設(shè)計(jì)雖然有它特定的表達(dá)語(yǔ)境，但它所希望傳播的對(duì)象，是可以產(chǎn)生具體回應(yīng)的，它只在特定的時(shí)間、特定的地點(diǎn)向特定的人群傳達(dá)特定的信息。因此，整個(gè)過(guò)程更像是一個(gè)計(jì)劃，即商業(yè)設(shè)計(jì)的營(yíng)銷計(jì)劃?！　?duì)于平面設(shè)計(jì)中“美”的認(rèn)識(shí)，其實(shí)質(zhì)是有區(qū)別的，純粹的審美只是小眾的趣味，而商業(yè)需求，特別是滿足大眾消費(fèi)而形成的審美，往往是要照顧到“喜聞樂(lè)見(jiàn)”的需要。這是審美的一種共通的東西，便于人們?cè)谕瑯拥脑O(shè)計(jì)語(yǔ)境下的交流、創(chuàng)作和思考。由此可見(jiàn)，設(shè)計(jì)的美是一種經(jīng)過(guò)各種手段平衡之后的美。更確切地說(shuō)，是形式和意圖在多方醞釀、平衡、取舍之后產(chǎn)生的。設(shè)計(jì)的平衡之美不完全是“美觀”的外在形式，而是“美滿”的內(nèi)部因果關(guān)系。需要注意的是，這種平衡結(jié)構(gòu)之下，其設(shè)計(jì)成果并非由設(shè)計(jì)師來(lái)完全控制，它受策略的指引、內(nèi)容的影響和目標(biāo)的限制，這種復(fù)雜關(guān)系整體構(gòu)成了設(shè)計(jì)的表達(dá)語(yǔ)境。在這里，設(shè)計(jì)是受限制的，在這樣的表達(dá)語(yǔ)境下，設(shè)計(jì)能否具有視覺(jué)突破性，表達(dá)是否極致，是設(shè)計(jì)“目標(biāo)”能否實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵，而不是“設(shè)計(jì)者”本身。　　……

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