出版時間:2009年4月 出版社:深圳報業(yè)集團出版社 作者:李謹伯,陳陽(整理) 頁數(shù):197
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前言
我是在二十出頭的時候開始練習靜坐的,當年臺北有位祖籍徐州、三代為草藥大夫的唐師傅在某個美商機構里帶靜坐班,我聽人說他有灌頂發(fā)功的能力,于是懷著高度的好奇加入了這個小團體。第一天打坐沒多久,唐師傅便開始一一為學員們灌頂發(fā)功,我是在座十幾個人當中第一個有氣動現(xiàn)象的。孰不知這種令我暗地自豪的外氣啟動現(xiàn)象,后來竟然演變成了嚴重的困擾。外氣啟動但匯不進中脈,其實是氣走岔了路,或者可以說是氣進入了旁支而非主流。這層認識是半年后從某位印度瑜伽大師那兒得知的。這位在上世紀六七十年代活躍于歐美的Swami很坦誠地對我說,氣必須匯人中脈才不會無法自主的晃動,但可惜他并沒有能力幫助我,所以我只好靜待造化的安排了。
內容概要
《呼吸之間》為丹道高人李謹伯老先生數(shù)十年修道方法的真?zhèn)?,指導人們如何具體修道,以達到健康長壽,開發(fā)潛在功能,生發(fā)智慧,最終提高生活品質的目的。李謹伯老先生年屆九旬依然鶴發(fā)童顏,耳聰目明,思維清晰,健步如飛,可見其修道體悟真實不虛。若能按照李老的指導如實去修,也一定會有很大的收獲。
作者簡介
李謹伯,生于一九二○年。銀行世家出身,西南聯(lián)大畢業(yè),年輕時參加革命,為中國的解放事業(yè)屢屢出生入死。新中國成立后,曾于中共天津市委統(tǒng)戰(zhàn)部、天津市財政經濟委員會、第一機械工業(yè)部等部門任職。因早年忘我工作,李老于二十七歲時身惠重病,幸獲民問奇人用傳統(tǒng)醫(yī)術一導引
書籍目錄
推薦序前言第一部分 從身體入手 我們身體最不正的是什么 人的精氣神從哪里來 關鍵要“開竅” 現(xiàn)代人為什么不“開心”呢 問答第二部分 體會一個“靜”字 修道的方法 修道的目的 如何理解“靜” 如何修這個“靜” 少林寺的《洗髓經》 “正身”必“內省” 要真正理解傳統(tǒng)文化,必須修道 回過來談“盤腿” 問答第三部分 修道的=十六個細節(jié) “正身”的四大綱要 向雪山白猿學習 詳細談談“七支坐” ……第四部分 呼吸的訓練第五部分 修煉金丹大道
章節(jié)摘錄
夾脊竅和中丹田竅,這兩個竅是接人氣的。人與人交流,打開這兩個竅,就叫“開心”。這兩個竅打開的方法極容易,打開就叫開心、舒心。我見到您,我很開心,你這個竅也就打開了。我見到您,愁眉苦臉,那你趕緊自我防衛(wèi),這個竅也就閉上了,怕我跟你借錢。你不會喜歡我,我也不會喜歡你,這兩個竅不開,也就沒“人氣”。我一見你,我就眉開眼笑,我已經在接您的人氣了,您也就比較喜歡我了,這時候就“有人氣,有人脈,氣場對”?,F(xiàn)在我們知道了,現(xiàn)代人為什么不“開心”呢?大家天天防著別人,兩竅緊閉,自然不接人氣,活得不開心,痛苦也就沒辦法解開。如果這個人經常愁眉苦臉,還會“相由心生”,他就長出煩惱線來了,就是兩眉中間靠兩邊的這種紋路;再愁眉苦臉,他就長出“懸針紋”來了,就在兩眉的正中間這個位置,形狀像豎立著的針。懸針紋是非常不好的紋路,老年必孤獨啊。為什么呢?長期接不到人氣,別人也接不到這個人的人氣,兩不相干各走一邊,自然就只活自個兒,就孤獨了。我從那個年代過來,人與人之間關系很緊張,也是不接人氣,兩眉中間就出現(xiàn)一條懸針紋,結果老年果然孤獨,只好修道。大家在座的還都沒有,多好啊,我很羨慕你們。這個懸針紋,古人講“上克父母,下克子女,老年孤獨,必定暴亡”,連臨終都是非正常死亡,真是很兇的一條線。但是只要你心態(tài)好,做了好事,這個懸針就拐彎了,一拐彎就是好線——萬幸啊,我這條懸針紋拐彎了。人活著要為別人做好事,做好事活著才有意義。如果很煩惱接不到人氣的人,能夠勉強自己更多地為別人服務,他的懸針紋就會拐彎;這時候,這條線叫陰騭紋,也就是有陰德之紋。否則的話,克人克己,孤獨,非正常死亡,很兇的。外國人往往長在下巴這兒,這也是懸針紋。從懸針紋到陰騭紋,其實就是從不接人氣到接了人氣,心胸前后兩竅開了,心胸寬廣,貴人幫助,自然逢兇化吉了——這也是修道啊,會修道當然會做人處事,就這么簡單。所以人不能把自己的苦難和煩惱看那么重,整天在那里愁眉緊縮自我封閉,還得愛別人,幫別人。孔子說“唯仁者能愛人,能愛己”,也是這個道理。所以人和人之間交往,還需要有一種接受人氣的交換,才能開心。人活著不能老為自己,總該為別人做些事,才有意義。還有兩條陰騭紋,在下巴兩旁,越深越長越好,因為只有你做盡善事好事,才能長得出來。此外,從鼻根兩旁彎向下巴的叫法令紋——法令紋越深越長,越高貴,這個人的陰德就越高。這樣我們就知道了修道要開九竅。我們知道有三個丹田,下丹田,中丹田,上丹田。上丹田在兩眉間。上丹田和玉枕竅相對,它們的中間,在人腦里面有什么東西呢?里面就是松果體,也叫泥丸。泥丸是總竅,它前面叫上丹田,最主要的是有一種“向性腺激素”。向性腺激素是什么意思呢?人體不單單有“性激素”,還有“向性腺激素”。性激素是產生性功能的,也是產生我們的精力的,讓我們精強而力壯,這是性激素。人體產生性激素,這叫“性”。可我們人類還有“情”,產生“情”的生理基礎是什么?就是向性腺激素。如果單講性激素,那畜生也有。所以人不同,還有“情”。有情,我看見一個小孩,我就想抱他,因為有向性腺激素。我看見一個老人摔跟頭了,我趕緊去扶他,我跟他“有情”。情也是天生的,它有一種激素在人體上丹田這個位置產生,所以有一個盛裝婦女在我面前走過,或者是一個帥哥在我面前走過,我都要回頭看看。我為什么多看她兩眼?并不是我有非分之想,我只是很單純地想看看,喜歡看看。當時,我們就覺得有一種能量,一種氣,所以我們就想多看兩眼。為什么人都會這樣呢?因為人人都有向性腺激素,所以人人都有情,佛家講“有情世間”。上丹田也叫意竅。因為道家認為人的意念接受和發(fā)送是集中在這兒的,人的意念活動也通過這里往外傳播,所以它也叫意竅。古人有這么一句話,叫做“出死入生”,什么意思呢?就是如果這個人老是意念、思維活動紛飛的話,他的“氣”老通過意竅外放,損耗元氣,人體能量水平下降,那就叫“出死”;入生呢,是講修道的人經常修煉,修靜,思維活動平緩,到了高級階段甚至“息停脈住”,思維活動基本停止,用神思,那這個意竅就可以高效地吸收“生氣”,這就叫“入生”。所以,《內經知要》中說:“恬淡虛無,真氣從之。”還說:“精神內守,病安從來?!毙薜谰鸵揿o,不是用后天的功利心玩花樣,瞎折騰,《內經知要》中說:“不根于虛靜者即是邪術,不歸于易簡者即是旁門?!币虼耍薜酪蕖疤撿o”,要“斂神”。平常人活動講話,氣是通過意竅往外放,消耗能量,“出死”;可是我們修道不是,修道是接收,是斂神的。所以“出”,老外放就走向死亡;如果“入”,老接收就返老還童,這就是“返觀”的作用。只有修靜才是修道,只有返觀才能長生。我們回頭再講怎么返觀得長生。其實,所謂修道,修的就是一個靜字,用的就是一個返字?!秲冉洝分姓f:“古有真人者,提挈天地,把握陰陽,呼吸精氣,獨立守神,肌肉若一,故能壽蔽天地,無有終時?!边@就是我們修道的心胸氣魄和追求目標,也是我們修道的方法。
編輯推薦
《呼吸之間》根據2008年2月9日至13日李老在山西講授內丹修道之學的錄音稿整理而成。正文兩側的注解,則是作者廣泛引用道家的經書典籍,與李老的講授內容互為啟發(fā)、互相佐證;同時,也可作為李老相關說法的延伸閱讀的素材。李謹伯老先生生于1920年,出身于銀行世家,擁有豐富而傳奇的人世。1947年,李老因昔日忘我地工作而身患惡疾。李老為此尋師訪道,先后獲得道家多位高人的青睞,并得到他們秘傳的修道真訣。李老至誠用功、潛心實踐,真正掌握了道家內丹修煉中的上百種秘訣。退休后,李老不辭辛勞地為國內外的友人同好傳授內丹之道,為中華傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚作出了貢獻。
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