清以來的疾病、醫(yī)療和衛(wèi)生

前言

在時時處處追求進步的時代背景和無不高唱創(chuàng)新的學術氛圍中，在某些詞匯之前加上一個“新”字似乎理所當然地就擁有了合理性和正當性，不過實際上，真正的進步和創(chuàng)新并不是輕松可以取得的，若非有些“感覺”并肯下苦功而輕言所謂的“新”，終不免讓人感覺只是附庸時髦而已，故而以“新”相標榜，又往往容易自陷于被視為非主流甚至“異端”的困境。盡管如此，在21世紀初，還是有一批年輕的史學研究者再一次義無反顧地高舉起了“新史學”的大旗。…究竟何謂“新史學”？似乎并沒有讓人感覺清晰的說法，而且即使在主要倡導者的認識里，大概也沒有特別明確而固定的邊界。他們以此相標榜，顯然也不是要標示其他的研究是“舊史學”，而毋寧說，他們是希望以此來表達自己一種自認為合乎現(xiàn)代國際學術發(fā)展趨向的學術理念和學術追求，并借此形成一個沒有組織甚或有些模糊的學術流派。

內容概要

《清以來的疾病、醫(yī)療和衛(wèi)生:以社會文化史為視角的探索》是國內第一部醫(yī)療社會文化史研究的論文集，共邀集了來自中、美、日等國的18位歷史與醫(yī)史學界的專家學者，從社會文化史的視角來共同探討清代以來的疾病、醫(yī)療和衛(wèi)生問題。其中既有享譽海內外著名學者，也有嶄露頭角的年輕學人。內容涵蓋了醫(yī)療社會文化史研究的理論方法、清以來的疫病及其社會應對、中西交匯下的醫(yī)生與醫(yī)學、近代境遇中的“衛(wèi)生”等方面。編纂這樣一部論文集.首先是希望藉此來展現(xiàn)中國醫(yī)療社會文化史這一新興前沿領域的最新進展以及未來動向.進而推動國內這一研究的發(fā)展。其次.也有意將其放在本世紀初一些學人所倡導的“新史學”構架中，從一個具體的專題領域入手，來踐行和展示“新史學”的學術理念，特別是社會文化史的取向和對“現(xiàn)代性“的省思。最后也期待通過展示海內外和內外史之間的研究的各自特色，以促進相互之間的交流與融合。

書籍目錄

前言醫(yī)療社會文化史的理論與方法　醫(yī)療史與中國“現(xiàn)代性”問題　作為歷史指標的傳染病　如何從“醫(yī)療史”的視角理解現(xiàn)代政治？　藥物、醫(yī)學知識與消費文化：清代人參史研究的新取向疾病及其社會應對　清代江南的民俗醫(yī)療行為探析　疾病譜與治療觀——早期教會醫(yī)院的案例分析　清末政府應對疾病的新舉措　戰(zhàn)時上海的霍亂預防運動中西交匯下的醫(yī)生與醫(yī)療　“血癥”與中國醫(yī)學史　論爭前的和諧——近代中西醫(yī)知識中的“熱病”論述初探　中醫(yī)存廢問題第一次大論爭——清末天津中醫(yī)與《大公報》筆戰(zhàn)事件考察　從宣統(tǒng)年間社團檔案看清末廣東善堂的　社會醫(yī)療救濟活動　民國時期醫(yī)生之甄訓與評核近代境遇中的“衛(wèi)生”　沐浴與衛(wèi)生——清人對沐浴認識的發(fā)展和轉變　清末北京衛(wèi)生行政的創(chuàng)立　近代上海醫(yī)療衛(wèi)生史的另類考察——以醫(yī)療衛(wèi)生廣告為中心的分析（1927－1937）　民國時期的衛(wèi)生運動初探——以天津為例　農(nóng)復會與1950年代臺灣的鄉(xiāng)村衛(wèi)生后記

章節(jié)摘錄

插圖：然而當年以“中西匯通”的方式把中醫(yī)“現(xiàn)代化”或“科學化”的做法，并不止于“改良”中醫(yī)知識體系或治療方式。捍衛(wèi)中醫(yī)更重要、更實際的考慮是讓中醫(yī)師能夠成為現(xiàn)代醫(yī)療體系中重要的成員，包括使他們能參與檢疫、疾病預防與醫(yī)療法規(guī)的修訂等重要公共政策。即借此保護、鞏固中醫(yī)師在現(xiàn)代政體里的發(fā)言權。［2］換言之，民國時期中醫(yī)界深刻體會到的危機不單來自醫(yī)學知識本身所面臨的困境，更致命的是傳統(tǒng)醫(yī)學知識的傳授機制、職業(yè)的管理與現(xiàn)代政權、體制脫節(jié)。例如：傳統(tǒng)中醫(yī)的行醫(yī)資格并非由官方的學校或考試認定，使得中醫(yī)師無法經(jīng)有效渠道進入官僚系統(tǒng)，或參與公共政策的討論與制定，傳統(tǒng)中醫(yī)師的專業(yè)與政治前途因而受到極大的限制。清末民初中醫(yī)師在困境中的掙扎催生了20世紀初中國醫(yī)療體系的深刻變化，使之成為近代中國政體重要的構成部分。這是中國面對當時世變所必須做出的改革。雖然這個新體制大體上建立在西方近代醫(yī)學知識與政治意義形態(tài)上，但是中醫(yī)界的參與，使之成為與西方不盡相同、深具在地文化特色的體制。中國醫(yī)療衛(wèi)生體系在建立過程中所透露的“現(xiàn)代性”，是史學工作者比較感興趣的問題。這個問題在語言的層面，即顯示其復雜性與文化獨特性。

后記

2006年8月11－14日，由南開大學中國社會史研究中心主辦的“社會文化視野下的中國疾病醫(yī)療史國際學術研討會”在天津武清的天鵝湖賓館召開，聚集國內外歷史學和醫(yī)學界多方面的研究者來共同研討歷史上的疾病、醫(yī)療和衛(wèi)生，這在國內還是首次。當時，國內的醫(yī)療社會史研究應該說還只是剛剛起步，在籌辦會議之初，多少有些擔心人氣不夠，故在差不多一年之前，就廣為發(fā)布了會議通告。然而出人意料的是，隨著會期的臨近，來自國內各地的與會申請紛至沓來，頗有些叫人應接不暇。盡管我不得不遺憾地婉拒了相當多的申請，但在安排會議議程時，還是特別深刻地感受到了時間的捉襟見肘。這次會議匯聚了來自美國、日本、韓國、中國的50余位學者，提交論文近50篇。雖然會議規(guī)模不小，但直到會議召開，我仍對是否編輯會議論文集態(tài)度保留，會議論文集普遍存在的議題分散、論文品質參差不齊的通病，讓我對編輯這類論文集的學術意義抱有疑慮，不過，當在會后閱讀會議論文，發(fā)現(xiàn)了不少與自己的研究興趣接近又很有意思的論文后，我開始不忍讓這些有意思的篇章散落各處，而決定將其結集出版。顯然，這次會議是本書問世最直接而重要的動因，故此，這里要首先感謝中國社會史研究中心及其中心主任常建華教授對這次會議以及新興的中國醫(yī)療社會文化史研究鼎力的支持。

編輯推薦

《清以來的疾病、醫(yī)療和衛(wèi)生:以社會文化史為視角的探索》四大主題：醫(yī)療社會文化史的理論與方法疾病及其社會應對中西交匯下的醫(yī)生與醫(yī)療近代境遇中的“衛(wèi)生”

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