俗語

前言

　　《俗語》　　語言精煉形象生動　　表意準確說理深刻　　俗語，也稱俗話，是一種廣泛的名稱。典型的俗語即所謂的諺語，是一種在民間廣泛流傳的通俗的定型語句，是人民群眾在生產(chǎn)勞動和社會生活實踐中創(chuàng)造出來的，反映了人民的生活經(jīng)驗和愿望，富有深刻的哲理性。俗語是漢語的一個重要組成部分，不僅數(shù)量多，使用頻率高，而且語言具有形象生動、表意準確、說理深刻、比喻恰當?shù)忍攸c，因而深受人們的喜愛。它不僅在人們的口頭上廣泛流傳，而且在各種形式的著作中也被普遍引用?！　　吨V語》　　人類智慧的結(jié)晶　　語言文化的精華　　諺語是人民群眾口頭流傳的習用的固定語句，用簡單通俗的話來反映深刻的道理。 諺語是民間集體創(chuàng)造、廣為口傳、言簡意賅并較為定型的藝術(shù)語句，是民眾豐富智慧和普遍經(jīng)驗的規(guī)律性總結(jié)。恰當?shù)剡\用諺語可使語言活潑風趣，增強文章的表現(xiàn)力。諺語多半在民間口語中廣泛流傳，表達人們豐富的社會生活經(jīng)驗，閃耀著人民智慧的光芒。諺語是漢語的一個重要組成部分，不僅數(shù)量多，使用頻率高，而且語言具有形象生動，表意準確，說理深刻，比喻恰當?shù)忍攸c。其文辭固定，含義豐富深刻，長期以來成為人們認識社會生活的指南，對中華民族各時代的思想、文化、風尚的形成和發(fā)展產(chǎn)生過重要的影響?！　　缎笳Z》　　比喻恰當生動活潑　　風趣幽默喜聞樂見　　歇后語是我國人民在生活實踐中創(chuàng)造的一種特殊語言形式。它一般由兩個部分構(gòu)成，前半截是形象的比喻，像謎面，后半截是解釋、說明，像謎底，十分自然貼切。在一定的語言環(huán)境中，通常說出前半截，“歇”去后半截，就可以領會和猜想出它的本意，所以稱它為歇后語。最早出現(xiàn)“歇后”這一名稱是在唐代。但它作為一種語言形式和語言現(xiàn)象，卻遠在先秦時期就已經(jīng)出現(xiàn)了。如《戰(zhàn)國策?楚策四》：“亡羊補牢，未為遲也?！币馑季褪钦f，丟失了羊再去修補羊圈，還不算太晚。這就是我們今天所看到的歇后語。歇后語具有鮮明的民族特色，濃郁的生活氣息，幽默風趣，耐人尋味，為廣大人民所喜聞樂見。古代的歇后語雖然很少見于文字記載，但在民間流傳肯定是不少的。歇后語浩如煙海，本書把“通用”作為選收詞目的標準，全部詞目都選自現(xiàn)代作品?！　　缎W生必背古詩文》　　詩文精華千古流傳 膾炙人口歷久彌新　　我國古代詩文歷史悠久、豐富多彩，名家名篇更是浩如煙海、數(shù)不勝數(shù)。這些作品凝聚著作者嘔心瀝血的至情；深邃的道理；智慧的思辨；精心的構(gòu)思。它扣動著讀者的心扉，給人以借鑒和啟迪，也給人以感染和熏陶，千百年來，哺育了一代又一代人，成為祖國文化的瑰寶。　　《初中生必背古詩文》　　詩文精華千古流傳　膾炙人口歷久彌新　　我國古代詩文歷史悠久、豐富多彩，名家名篇更是浩如煙海、數(shù)不勝數(shù)。這些作品凝聚著作者嘔心瀝血的至情；深邃的道理；智慧的思辨；精心的構(gòu)思。它扣動著讀者的心扉，給人以借鑒和啟迪，也給人以感染和熏陶，千百年來，哺育了一代又一代人，成為祖國文化的瑰寶?！　　陡咧猩乇彻旁娢摹贰　≡娢木A千古流傳　 膾炙人口歷久彌新　　我國古代詩文歷史悠久、豐富多彩，名家名篇更是浩如煙海、數(shù)不勝數(shù)。這些作品凝聚著作者嘔心瀝血的至情；深邃的道理；智慧的思辨；精心的構(gòu)思。它扣動著讀者的心扉，給人以借鑒和啟迪，也給人以感染和熏陶，千百年來，哺育了一代又一代人，成為祖國文化的瑰寶?！　　吨腥A成語故事》　　博大精深的語言文化　膾炙人口的經(jīng)典故事　　成語是人們在長期生活中總結(jié)出來的簡潔而精辟的詞語或短句。它是中國語言文化中最具魅力的一部分，具有言簡意賅、言近旨遠、提綱挈領、畫龍點睛的特點。是中華民族文化寶庫中一顆璀璨的明珠。每個成語的背后都有一個故事。成語故事包含的內(nèi)容極為豐富，涉及政治、軍事、文化、民風、習俗、道德和理想等諸多方面。人們可以通過成語故事去了解中華民族悠久的歷史、寶貴的文化遺產(chǎn)、高超的智慧和歷久彌新的語言文字?！　　吨腥A寓言故事》　　幽默風趣通俗易懂　發(fā)人深省啟迪智慧　　寓言是文學體裁的一種，以短小精悍的形式，記載和闡釋豐富而深奧的道理。它簡明生動、通俗易懂、幽默風趣，多借用比喻手法，使富有教訓意義的主題或深刻的道理在簡單的故事中得以體現(xiàn)，從而達到諷喻的目的，給人們的日常生活以極大的啟迪，成為深受人們喜愛的文學樣式。編者精心挑選了思想性、故事性、藝術(shù)性都比較優(yōu)秀的寓言故事編輯成了這本《中國寓言故事》，它匯集了中國古代幾千年來的語言藝術(shù)的精華，用通俗的語言，深入淺出的形式，使讀者曉其理，通其意，進而陶冶情操，啟迪智慧。　　《中華典故故事》　　歷史片斷的縮影　智慧哲理的闡釋　　典故就是出于古典書籍中的軼事、趣聞、寓言、傳說人物或有出處的詩句、文章等。每個典故都是有具體來歷和出處的，它們往往僅用片言只語，便能形象地再現(xiàn)歷史人物的音容笑貌和昔日的風采，并能深刻地揭示出歷史興亡之真諦和豐富的人生之哲理。　　編者精心挑選了一些比較優(yōu)秀的典故編輯成了這本《中國典故故事》，使讀者在閱讀優(yōu)美文字的過程中能夠體會到我國悠久的歷史和文明，同時陶冶個人情操，啟迪智慧。

內(nèi)容概要

　　俗語，也稱俗話。典型的俗語即所謂的諺語，是一種在民間廣泛流傳的通俗的定型語句，是人民群眾在生產(chǎn)勞動和社會生活實踐中創(chuàng)造出來的，反映了人民的生活經(jīng)驗和愿望，富有深刻的哲理性。俗語是漢語的一個重要組成部分，不僅數(shù)量多，使用頻率高，而且語言具有形象生動、表意準確、說理深刻、比喻恰當?shù)忍攸c，因而深受人們的喜愛。它不僅在人們的口頭上廣泛流傳，而且在各種形式的著作中也被普遍引用。俗語是以形象為主體的通俗的口語，結(jié)構(gòu)形式相對穩(wěn)定，在實際運用中可以靈活多變。

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章節(jié)摘錄

　　《俗語》正文　　A　　阿　斗　　三國蜀后主劉禪的小名。劉禪為人昏庸無能，碌碌無為，雖有諸葛亮等人竭力扶助，也未能匡復漢室。后用以稱懦弱無能、不思振作的人。　　“等待阿斗這樣的人，必然是滅亡”?！　“ⅰ　　魯迅著名小說《阿Q正傳》中的主人公，是“精神勝利者”的典型，受了屈辱，不敢正視，反而用自我安慰的方法，說自己是“勝利者”。后用阿Q來指具有這種精神的人。　　毛澤東《反對日本進攻的方針、辦法和前途》：“打小算盤，弄小智術(shù)，官僚主義，阿Q主義，實際上毫無用處?！薄　“そ鹚平?，挨玉似玉　　靠近金子就像金子，靠近玉石就像玉石。比喻接近什么人，就會受到什么樣的影響?！　∥目怠秲号⑿蹅鳌返谌呋兀骸八渍Z說的：‘挨金似金，挨玉似玉’，今番親家太太的談吐與往日大不相同了?！薄　“ぐ遄印　”扔魇芘u或攻擊?！　∈Y子龍《機電局長的一天》：“老賬沒還，又背新賬，這不是找著挨板子嗎?”　　矮半截　　比喻與人相比不如別人，低人一等?！　≈x璞《真情的人》：“師傅比徒弟可能矮半截了，同志們，外地那些原先學習我們移山開田經(jīng)驗的地方，有的開出很大一丘的水田了?！薄　“永镞x將軍　　比喻在不合格的人選當中，選拔較好的人?！　∈窭ァ缎∥辶x》第五十三回：“常言一句俗話說：‘矮子里選將軍?！退闼哪苣陀邢?，但與這些打手打起來，他的本領卻比打手勝強百倍?！薄　“苤鲁鲱^難　　比喻受環(huán)境局限，難以施展才能。也比喻受人控制，很難有出頭日子?！　√餄h《林沖》二場：“師兄啊，自古道：不怕官來只怕管，矮檐之下出頭難。牙根咬碎拳頭軟，權(quán)且饒他這一番?！薄　蹖⑷鐚殻曌淙绮荨　”扔鹘y(tǒng)帥愛惜將領，輕視士卒?！　　妒幙苤尽肪攀兀骸叭羰菂畏讲蝗?，公明哥哥念弟兄之情，必來相救。今呂方已去，眾位雖是他心腹體己，到底差了一層，他豈肯為我們這三五十人，興兵動眾! 俗語說得好：愛將如寶，視卒如草?！薄　鄞鞲呙弊印　”扔飨矚g別人恭維?！　±钊暾洹剁R花緣》第二十七回：“老夫聞說此處最喜奉承，北邊俗語叫作‘愛戴高帽子’?！薄　墼谛睦?，狠在面皮　　指長輩對子孫心里慈愛，但要嚴格管教。　　《醉醒石》七回：“教子是第一件事，蓋子孫之賢否，不惟關(guān)自一生之休戚，還關(guān)祖宗之榮辱。這所系甚重，可以不用心教誨么? 俗語道：愛在心里，狠在面皮。”　　礙手腳　　指妨礙別人做事?！　±罱ㄍ秳⒅镜ぁ罚骸皠⒅镜ぶ慌味趴悼熳撸獾玫K手腳?！薄　“册斪印　”扔髟O置障礙或埋下隱患。　　李克《地道戰(zhàn)》：“鬼子已經(jīng)在各處安上釘子——建立了據(jù)點。”　　安樂窩　　宋儒邵雍隱居蘇門山中，稱居處為“安樂窩”。今專指舒適、安逸的生活環(huán)境。　　茅盾《子夜》：“從此以后，馮云卿方知道自己一個鄉(xiāng)下土財主在安樂窩的上海時，就遠不及交游廣闊的姨太太那么有法力!”　　　　《諺語》正文　　A　　挨金似金，挨玉似玉　　比喻良好的環(huán)境會使人的言行變好?！　∷自捳f，挨金似金，挨玉似玉，今番親家太太的談吐就與往日大不相同了。（《兒女英雄傳》三七回）　　矮檐之下出頭難　　出頭：原指露出頭部，轉(zhuǎn)指從困境中解脫出來。比喻在受人壓制的境況下，很難有出頭的日子?！　∽怨诺溃慌鹿賮碇慌鹿?，矮檐之下出頭難，牙根咬碎拳頭軟，權(quán)且饒他一番。（田漢《林沖》二場）　　矮子里選將軍　　比喻在水平不高的人當中挑選相對突出的?！　〕Ｕf：“矮子里選將軍”，就屬他的能力有限，與這些打手打起來，他的本領比打手勝強百倍。（《小五義》五二回）　　愛將如寶，視卒如草　　比喻統(tǒng)帥愛惜將領而輕視士卒?！　矅@道：“不怕眾位見怪，若是呂方不去，公明哥哥念弟兄之情，必來相救。今呂方已去，眾位雖是他心腹體己，到底差了一層，他豈肯為我們這三五十人，興兵動眾! 俗語說得好，愛將如寶，視卒如草……”（《蕩寇志》第九十三回）　　愛叫的麻雀不長肉　　比喻喜歡吹噓的人，其實沒有能耐?！　〉角嚓枠蚝訓|，一群二鬼子亂吼亂打槍。他想：愛叫的麻雀不長肉，咬人的狗不露齒，別看盡瞎叫喚。（曲波《山呼海嘯》三）　　按下葫蘆瓢起來　　比喻解決了這個問題，另一個問題又出現(xiàn)了?！　∈捄喂煌耆?。誰知道按下葫蘆瓢起來，漢高祖接到警報，他最親信的燕王盧綰造反了。（林漢達《前后漢故事新編》四九回）　　暗室虧心，神目如電　　虧心：心里明白自己的言行違背正理公道。電：電光，這里指閃電發(fā)出的光。意謂人即使在暗地里偷偷做了違背良心的事情，神靈的眼睛也能像閃電一樣明亮看得很清楚?！　∩频纳?，惡的惡，好的好，歹的歹，拙的拙，巧的巧，毒的毒，慈的慈，卻都在菩薩眼之中。正是暗室虧心，神目如電。（《三寶太監(jiān)西洋記》二回）　　B　　八個金剛抬不動個“禮”字　　金剛：金剛力士，是佛的侍從力士。舊指“禮”是人類一切活動的根本，是任何力量也無法動搖的?！　〈笠溃骸耙粋€官要拶就拶，管你什么根基不根基!”高氏道：“這也難說，八個金剛抬不動個‘禮’字哩!”（《醒世姻緣傳》一回）　　八仙過海，各顯神通　　八仙：民間傳說中的八個神仙，漢鐘離、張果老、韓湘子、鐵拐李、呂洞賓、曹國舅、藍采和、何仙姑。他們曾顯示各自高超的法術(shù)渡過東海。比喻在共同的事業(yè)中，人盡其才，各顯其能。　　紅軍初創(chuàng)之時，黨中央遠在上海，各地紅軍揭竿而起。八仙過海，各顯神通。（李銳《讀〈彭德懷自述〉》）　　　　《歇后語》正文　　阿斗的江山——白送　　指把某種利益白白的讓給別人，不要任何代價。　　說到底，這還不是阿斗的江山——白送，你知足吧，別得了便宜還賣乖。（雪川《42號車站》）　　阿姨哄孩子——不是自己的　　阿姨：指保育員或保姆。指東西雖然寶貴，但不屬于自己?！　∷医夥徘笆堑柁r(nóng)，那時家里打下的糧食不少，只是阿姨哄孩子——不是自己的；一交了租，就剩不下幾粒了?！　“さ兜奈岭u——撲騰不了幾下　　瘟雞：得了急性傳染病的雞。撲騰：跳動，掙扎。指面臨死亡，掙扎不了多久?！　￡懖奸_眼笑地說：“小丫頭，怕什么? 聽東升叔講，我們很快就要大反攻，敵人是挨刀的瘟雞——撲騰不了幾下啦?！薄　“ぷ岽蚝魢！傺b不知道　　指迫于某種壓力，故意裝糊涂，其實什么都知道?！　∵@件事他心里清清楚楚，只是為了避嫌，挨揍打呼?！傺b不知道?！　“硬雀哕E——猛長一截　　高蹺：一種民間舞蹈，表演者踩著有腳踏板的木棍，邊走邊表演。本指矮子身短，一踩上高蹺，就好像猛長了很多；形容提高迅速?！　滋觳灰姡回灣聊蜒缘膭⒁凰蝗荒苷f會道起來，真是矮子踩高蹺——猛長一截。（麥冬《臘月紀事》）　　矮子里面挑將軍——短中取長　　矮子里本來就沒有身材魁梧的，只好勉強挑選；指在都不符合條件的情況下，選擇條件相對較好的?！　〗?jīng)理要挑選人去培訓，但都不夠格，只好矮子里面挑將軍——短中取長?！　“域T高馬——上下兩難　　難：詞義雙關(guān)，既指費事，又指感到困難。比喻某事干還是不干都有難處?！　∵@本來是件得罪人的事，我實在不想去干，可不干又不行，真叫我矮子騎高馬——上下兩難?！　“涌磻颉獎e人說好，他也說好　　鄉(xiāng)下看戲，多為露天搭戲臺，觀眾站在臺前看表演。矮子個子不高，站在人群中看不見臺上的表演，人家說好他也跟著說好。諷刺隨聲附和、人云亦云的人。　　你說他是精明人，我卻覺得他一點主見也沒有，矮子看戲——別人說好，他也說好，不信你注意觀察觀察。（麥冬《臘月紀事》）　　按倒葫蘆起了瓢——顧了這頭兒顧不上那頭兒　　瓢：用剖分的葫蘆做成的舀水工具。比喻解決一個矛盾的同時，又出現(xiàn)了新的矛盾，兩頭兒不好同時兼顧?！　∷麆偟竭@個虧損企業(yè)主持工作，車間的問題還沒完，銷售又出了問題。真是按倒葫蘆起了瓢——顧了這頭兒顧不上那頭兒?！　　　　缎W生必背古詩文》正文　　wDng　 dRng　　tJng　　望　洞　庭　　tBng　 liW　　yXxI　?。ㄌ疲?劉　禹　錫　　hWguAng　　qiUyuHliCng　 xiAng　　hF　　湖光秋月兩相和，　　tBnmiDnwWfEng　　jLngwHimP　　潭面無風鏡未磨〔1〕?！　Bo　 wDng　 dRng　　tJngshAn　　shuK　　　sH　　遙望洞庭山水色，　　bBi　　　yJn　　　pBn　　　lK　　　　yLqIngluP　　白銀盤里一青螺〔2〕?！　　咀⑨尅俊　　?〕潭面：指湖。鏡未磨：古代的鏡子用青銅制作，必須磨平才能光亮照人。這里說“鏡未磨”是指洞庭湖風平浪靜，湖面光潔如鏡，但這不是磨出來的，而是透明的湖水與皎皎秋月相映而成。即第一句所說：“湖光秋月兩相和?！薄　　?〕青螺：比喻洞庭湖中的君山在月光下看去像一顆小巧玲瓏的青螺放在銀盤里一樣，十分可愛。　　【解說】　　這首詩是劉禹錫在長慶四年（824）由夔州刺史調(diào)任和州刺史途經(jīng)洞庭湖時所作。他沒有詳盡地描寫洞庭湖的山水，而是選擇月夜遙望的角度，抓住最具代表性的湖光山色，通過豐富的想象表現(xiàn)出來，顯示出了高超的藝術(shù)功力?！　　窘褡g】　　湖光和秋月珠聯(lián)璧合，潭面無風好似寶鏡未磨。遠望洞庭湖的山光水景，恰似白銀盤里盛著一只青螺?！　Dng　tBo　shA　jiX　shQu　　浪淘沙九首（其一）　　tBng　 liW　　yXxI　?。ㄌ疲?劉　禹　錫　　jiX　qUhuBnghFwDn　　　lK　shA　　九曲黃河萬里沙〔1〕，　　lDngtBofEngbQ　zL　　　tiAn　　　yB　　浪淘風簸自天涯〔2〕?！　W　jIn　　　zhJshDng　　yJn　　　hF　　　qY　　如今直上銀河去，　　tPngdDo　　qiAnniW　　　zhI　nN　jiA　　同到牽牛織女家〔3〕?！　　咀⑨尅俊　　?〕九曲黃河：即彎彎曲曲的黃河。九，表示多的意思?！　　?〕浪淘風簸：指沙受河水的沖洗，大風的顛簸。天涯：天邊。　　〔3〕“如今”二句：古人認為大海和天上的銀河相通。傳說有人曾乘木筏到了一個很好的地方，還見到了牛郎和織女，回來一問才知道是到了天上的銀河?！　　窘庹f】　　這首詩是劉禹錫被貶夔州期間，模仿民歌體寫的組詩九首中的第一首?！独颂陨场肥窃~牌名。詩的前兩句描寫了曲曲彎彎的黃河，帶著泥沙，在風急浪高、波濤洶涌中，奔騰萬里，從天邊而來的雄奇景觀。后兩句展開豐富的想象力，說準備結(jié)伴而行，沿黃河直上天宮，去到牛郎織女家作客。構(gòu)思新穎，帶有神話色彩?！　　窘褡g】　　九曲黃河沖積下萬里黃沙，它們來自遠方飽受大風顛簸浪濤沖刷。如今好像要直上銀河，結(jié)伴前去牛郎織女家?！　　　　冻踔猩乇彻旁娢摹氛摹　∽?翁 亭 記　?。ㄋ危W陽修　　環(huán)滁皆山也〔1〕。其西南諸峰，林壑尤美〔2〕。望之蔚然而深秀者〔3〕，瑯也〔4〕。山行六七里，漸聞水聲潺潺〔5〕，而瀉出于兩峰之間者〔6〕，釀泉也〔7〕。峰回路轉(zhuǎn)〔8〕，有亭翼然臨于泉上者〔9〕，醉翁亭也。作亭者誰〔10〕? 山之僧智仙也〔11〕。名之者誰〔12〕? 太守自謂也〔13〕。太守與客來飲于此，飲少輒醉〔14〕，而年又最高，故自號曰醉翁也〔15〕。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也〔16〕。山水之樂，得之心而寓之酒也〔17〕?！　∪舴蛉粘龆嘱_〔18〕，云歸而巖穴暝〔19〕，晦明變化者〔20〕，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香〔21〕，佳木秀而繁陰〔22〕，風霜高潔〔23〕，水落而石出者〔24〕，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也?！　≈劣谪撜吒栌谕尽?5〕，行者休于樹〔26〕，前者呼，后者應，傴僂提攜〔27〕，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁〔28〕，溪深而魚肥；釀泉為酒，泉香而酒?！?9〕；山肴野蔌〔30〕，雜然而前陳者〔31〕，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹〔32〕；射者中〔33〕，弈者勝〔34〕，觥籌交錯〔35〕，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者〔36〕，太守醉也?！　∫讯﹃栐谏健?7〕，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳〔38〕，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也〔39〕。醉能同其樂，醒能述以文者〔40〕，太守也。太守謂誰〔41〕? 廬陵歐陽修也〔42〕。　　【注釋】　　〔1〕“環(huán)滁（chW）”句：環(huán)：環(huán)繞。滁：滁州，今安徽省滁州市。據(jù)《朱子語類》記載，此文初稿開頭數(shù)十字，改定后僅此五字而已?！　　?〕壑（hH）：山谷?！　　?〕蔚（wHi）然：茂盛的樣子。深秀：幽深秀美。　　〔4〕瑯（lBng yB）：即瑯山，在滁州市西南十里?！　　　　陡咧猩乇彻旁娢摹氛摹　⊥觯\不得已。向使三國各愛其地〔33〕，齊人勿附于秦，刺客不行〔34〕，良將猶在〔35〕，則勝負之數(shù)、存亡之理〔36〕，當與秦相較，或未易量〔37〕?！　韬? 以賂秦之地，封天下之謀臣，以事秦之心，禮天下之奇才，并力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也〔38〕。悲夫! 有如此之勢而為秦人積威之所劫〔39〕，日削月割，以趨于亡。為國者無使為積威之所劫哉〔40〕!　　夫六國與秦皆諸侯，其勢弱于秦，而猶有可以不賂而勝之之勢。茍以天下之大，而從六國破亡之故事〔41〕，是又在六國下矣〔42〕。　　【注釋】　　〔1〕六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦：六國滅亡，不是武器不鋒利、仗打得不好，弊病在拿土地送給秦國。兵，武器。賂，賄賂?！　?〕或曰：有人說。這是設問。下邊“曰”是對設問的答復?！　?〕互喪：彼此都喪亡?！　?〕率賂秦耶：都由于賂秦嗎?　 〔5〕蓋：用在句子開頭，下邊陳述理由?！娫簭娪辛Φ脑?。　完：保全?！　?〕以攻取：用戰(zhàn)爭奪取?！　?〕邑（yL）：小城，市鎮(zhèn)。　〔8〕城：指大城?！　?〕所得：指秦因六國賂秦而得到的土地。　〔10〕所亡：所失的地，指六國因賂秦而失去的土地。下文“戰(zhàn)敗而亡”的“亡”也指失地。　〔11〕思厥先祖父，暴（pY）霜露，斬荊棘，以有尺寸之地：想想他們祖先不避霜露，披荊斬棘，才有了這點點土地。厥先祖父：他們的先人祖輩父輩。厥，其。先，先人。暴霜露：等于說“冒霜露”。暴，這里是說“暴露于（霜露中）”。尺寸，形容少。　〔12〕予：同“與”，給?！　?3〕草芥：比喻輕微的東西?！　?4〕厭：同“饜”，滿足?！　?5〕奉之彌繁，侵之愈急：你送給他越多，他侵略你越厲害?！胺钪钡摹爸贝?，“侵之”的“之”代賂秦的國家。彌：益，越加。　〔16〕判：分。意思是清清楚楚的。　〔17〕至于：到……的結(jié)局，終究?！☆嵏玻罕煌品?，就是滅亡?！　?8〕理固宜然：道理本來應該這樣。然，這樣?！　?9〕此言得之：這話對了。得之，得其理。之，代上邊說的道理?！　?0〕遷滅：滅亡。和下文說的“革滅”同義。遷和革都是改變的意思。　〔21〕與嬴：結(jié)交秦國。與：相與，相友，結(jié)交。嬴：秦王的姓，指秦國?！　?2〕始有遠略：起初有長遠的打算。下文“至丹”的“至”，“洎（jL）牧”的“洎”，“用武而不終”的“不終”，都和這個“始”照應。略，謀略。　〔23〕義不……：持大義不……，按原則不……　〔24〕斯：此（乃），這（是）?！　?5〕至：到了?！〉ぃ貉嗵拥?。　以荊卿為計：用派遣荊卿（荊軻）（刺秦王）作為對付秦國的策略。　〔26〕始：這才?！∷伲簞釉~，召，招致?！　?7〕于秦：對秦國?！　?8〕秦擊趙者再：秦兩次攻趙。者，指次數(shù)?！　?9〕李牧：趙國的良將。曾大破匈奴，匈奴十多年不敢靠近趙的邊城。他幾次打退秦軍的進攻。公元前229年，秦將王翦攻趙，李牧領兵抵抗。趙王聽信寵臣郭開的讒言，使人代李牧。李牧不受命，被殺。第二年，王翦破趙，虜趙王，滅了趙國。下文說的“牧以讒誅，邯鄲為郡”，就是指這件事?！　?0〕洎牧以讒誅，邯鄲為郡：到了李牧因讒言而被殺，趙國就亡了。洎：及，到了。誅，殺。邯鄲為郡，（趙國的都城）邯鄲成為（秦國的一個）郡，就是說趙國亡了。邯鄲，現(xiàn)在河北省邯鄲市?！　?1〕革滅殆盡：把別國滅得差不多了?！　?2〕智力：智謀和力量?！」拢簾o援。　〔33〕向使：假使?！∪龂喉n、魏、楚?！　?4〕刺客：指燕國派出去的刺客荊軻?！　?5〕良將：指趙國的李牧?！　?6〕勝負之數(shù)（shX）：勝敗的命運?！　?7〕當與秦相較，或未易量：假如跟秦國相比較，（在哪一方面）或者還不容易決定。當：倘，若。量：分，判斷?！　?8〕秦人食之不得下咽（yAn）也：秦國的人吃飯都吃不下去的。這是比喻的說法。食，動詞。之，等于“而”。不得下咽，咽不下去。　〔39〕積威：積久的威勢。　劫：脅迫?！　?0〕為國者：治理國家的。為，治?！　?1〕從六國破亡之故事：蹈六國的覆轍。從，隨。故事：舊事，前例?！　?2〕是又在六國下矣：這又在六國之下了，就是說不如六國。是，這?！　　窘庹f】　　作者蘇洵（1009—1066），字明允，北宋眉州眉山（現(xiàn)在四川省眉山縣）人。著名的古文學家。相傳他二十七歲才發(fā)憤為學，參加進士和茂才異等的考試都不中。于是更加用功讀書，精通六經(jīng)百家，下筆如神，頃刻千言。他的兒子蘇軾、蘇轍都是著名的文學家。后代人并稱他們?yōu)椤叭K”?！　∵@篇論史的文章，中心是論六國（戰(zhàn)國時代的魏、韓、趙、楚、燕、齊）滅亡的原因在賂秦。指出賄賂敵國就增強敵人的力量，削弱自己的力量，必然招致滅亡，應當引為鑒戒。這篇文章本意不在悲六國的滅亡，而是借此說明宋朝賂契丹（遼）、西夏的做法不恰當。宋真宗一味求和，每年給契丹、西夏幾十萬銀兩和大量物品。蘇洵目睹這一切，憂心忡忡，有針對性地寫了這篇史論文章?！读鶉摗氛摿鶉?，不足六百字，言簡意深，抓住關(guān)鍵問題進行論證，持之有故，言之有理?！　　窘褡g】　　六國的失敗以至滅亡,并不是由于他們的武器不精良,打仗的本領不強,問題就在于拿土地賄賂秦國。拿土地賄賂秦國,就使自己的力量大為虧損,這就是他們失敗以至滅亡的根本原因啊。有人會問:六國一個接一個地滅亡了,難道都是因為賄賂了秦國嗎? 我的回答是:不賄賂秦國的國家,也是由于其他國家賄賂秦國而滅亡的,這是因為失掉了強有力的外援,就沒有辦法單獨保全自　　　　《中華成語故事》正文　　驚 弓 之 鳥　　【解釋】　　“驚弓之鳥”這則成語的意思是受過箭傷、被弓弦聲嚇怕了的鳥。比喻受過驚嚇或打擊的人，遇到類似的情況，就會驚慌、害怕?！　　境鎏帯俊　∵@個成語來源于《戰(zhàn)國策?楚策四》：更羸與魏王處京臺之下，仰見飛鳥。更羸謂魏王曰：“臣為王引弓虛發(fā)而下鳥?！薄虚g，雁從東方來，更羸以虛發(fā)而下之?！　　竟适隆俊　?zhàn)國末年，秦國日益強大，對其他各國虎視眈眈。有一個時期，趙、楚、燕、齊、韓、魏六國決定聯(lián)合抗秦。一天，趙國使者魏加和楚國春申君一起商談抗秦主將的人選。當魏加知道春申君準備讓臨武君擔任主將時，只是搖頭嘆氣不吭聲。春申君問他為什么不同意，魏加想了想說：“我講一個故事給你聽，聽完了，你就會明白的。”接著他就講了起來：　　“從前魏國有個神箭手名叫更羸，射起箭來真可以說是百發(fā)百中。一天，他和魏王一起散步時，天空中飛過幾只大雁。他對魏王說：‘大王，我只要用弓，不用箭，就可以把鳥射下來?！和跄睦锵嘈?。更羸又說：‘我試給你看?！^了一會，一只大雁從東方飛來，更羸舉起弓，不用箭，拉了一下弓弦，隨著‘咚’的一聲弦響，大雁從空中掉了下來。　　“魏王大吃一驚說：‘想不到你會有這樣的本領。’更羸說：‘這并不是我有什么超人的本領，而是這只大雁受過箭傷。你沒有看見他飛得很慢，叫聲很悲凄嗎? 飛得慢，是它的傷口疼痛，叫得悲是離開雁群很久了。它驚魂未定，又聽到弦響，就拼命想往高處飛，一使勁，傷口又裂開，所以就掉下來了?！苯又?，魏加話鋒一轉(zhuǎn)說：“臨武君剛被秦軍打敗過，看到秦軍就會害怕，如同受過傷的鳥一樣，怎么能再讓他擔任主將呢?”果然，這次聯(lián)合抗秦又以失敗告終。楚國軍隊由于屢敗于秦軍，一開戰(zhàn)便紛紛潰退，就像是一群驚弓之鳥。　　精 疲 力 盡　　【解釋】　　“精疲力盡”這則成語的意思是由于長期從事超負荷的過重勞動（或體力活動），從而導致人（或畜）的筋骨、肌肉過度疲乏勞損，整個軀體的精力完全耗盡，連最后一點兒微弱的力氣也沒有了?！　　境鎏帯俊　∵@個成語來源于李綱《病?！罚焊缜М€實千箱，力盡筋疲誰復傷? 但得眾生皆得飽，不辭羸病臥殘陽?！　　竟适隆俊　±罹V是宋代一位大臣，字伯紀，邵武（今屬福建）人，宋徽宗政和年中進士，后任太常少卿，高宗即位時，曾任命他為宰相，但僅做了七十天就被貶了。李綱為人耿直，對國家一片赤膽忠心，他一貫主張抗金，反對議和?！　　　　吨腥A寓言故事》正文　　按 圖 索 驥　　【原文】　　伯樂《相馬經(jīng)》有“隆顙日，蹄如累麴”之語。其子執(zhí)《馬經(jīng)》以求馬。出見大蟾蜍，謂其父曰：“得一馬，略與相同；但蹄不如累麴爾!”　　伯樂知其子之愚，但轉(zhuǎn)怒為笑曰：“此馬好跳，不堪御也?！薄　∷^“按圖索驥”也?！　∶?楊慎《藝林伐山》　　【譯文】　　伯樂《相馬經(jīng)》里有“高大的額頭，像銅錢般圓大的眼睛；蹄子圓大而端正，像堆疊起來的曲塊”的話語。他的兒子就手拿著這本《馬經(jīng)》去找千里馬。他出門看見一只大癩蛤蟆，對他的父親說：“我找到了一匹馬，與書上寫的大略相同，只不過蹄子不像堆疊起來的曲塊罷了!”　　伯樂知道自己兒子愚蠢，只好轉(zhuǎn)怒為笑地說：“這匹馬喜歡跳躍，不好駕馭呀!”　　這就是所謂的“按圖索驥”!　　【說明】　　這則寓言告誡人們，認識事物，必須通過實踐，透過表象，抓住事物的本質(zhì)特點，不能生搬硬套，只拘泥成法辦事?！　“?發(fā) 百 中　　【原文】　　楚有養(yǎng)由基者，善射。去柳葉者百步而射之，百發(fā)百中。左右皆曰善?！　∮幸蝗诉^曰：“善射，可教射也矣?！薄　○B(yǎng)由基曰：“人皆曰善，子乃曰可教射，子何不代我射之也?”　　客曰：“我不能教子支左屈右。夫射柳葉者，百發(fā)百中，而不以善息，少焉氣力倦，弓撥矢鉤，一發(fā)不中，前功盡矣。”　　《戰(zhàn)國策?西周》　　【譯文】　　楚國有個叫養(yǎng)由基的人，很善于射箭。離開柳樹一百步而射樹葉，百發(fā)百中。左右的人都叫好?！　∮袀€人從旁走過來說：“你已經(jīng)善于射箭，可以教給你如何學射了?！薄　○B(yǎng)由基說：“人人都叫好，你卻說可以教我如何學射，你何不代我射它一下?”　　這個人說：“我不能教你左臂支起來持弓、右臂彎曲持箭的射箭方法。那種射柳葉的功夫，雖然百發(fā)百中，但是不知道在適當?shù)臅r候停息一下，過一會兒就會氣力倦怠，弓也拉不開，箭也歪歪扭扭，一箭射不中，那便前功盡棄了?！薄　　菊f明】　　這篇寓言說明做事情要適可而止，取得成功后應善于休息調(diào)整，否則將前功盡棄?！　　　　吨腥A典故故事》正文　　安 貧 樂 道　　【典源】　　《論語?雍也》：“賢哉回也! 一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂?！焙侮獭凹狻币装矅唬骸邦仠Y樂道，雖簞食在陋巷，不改其所樂。”又見《后漢書?楊彪傳》：“安貧樂道，恬于進趣，三輔諸儒莫不仰慕之?！贝藫?jù)《論語》?！　　踞屢狻俊　〈呵锬┢谟幸晃凰枷爰?、政治家和教育家，叫孔丘，他是儒家的創(chuàng)始人。他提出了“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲達而達人”等論點，即“忠恕之道”。在此基礎上，他還提倡德治和教化，反對苛政和刑殺。他的學說對封建統(tǒng)治有維護的作用。在孔丘的學說中，勸人安貧守法是一項重要的內(nèi)容。他曾提出“不患寡而患不均，不患貧而患不安”的論點，并把這個作為標準來衡量他的學生品行的好壞?！　∠鄠鳎浊鸾踢^的學生有三千人，其中七十二位賢人最有名。在這七十二人中，有一個孔丘最為得意的弟子叫顏淵，就是一個安貧樂道的典范。顏淵，春秋末魯國人，名回，字子淵。孔丘曾稱贊他說：顏淵真是賢德啊! 他雖然貧居陋巷，只有一小竹籃子干糧，一瓢水，也從來不改變自己的志向?！　　竞x用法】　　“安貧樂道”后來多指雖處于貧困境地，仍以守道為樂。這是剝削階級提出的一種騙人的思想，意思是要人們安于窮苦生活，愉快地接受他們的統(tǒng)治?！　“?于 故 俗　　【典源】　　《史記?商君列傳》：常人安于故俗，學者溺于所聞。以此兩者居官守法可也，非所與論于法之外也?！　　踞屢狻俊　∩眺泵珜O鞅，因是衛(wèi)國人，又被稱作衛(wèi)鞅。因為變法有功，他被秦國國君賜名商鞅?！　∩眺笔稚瞄L研究刑法。他在魏相公孫座手下當中庶子時，得到公孫座的賞識并被舉薦給魏惠王，但魏惠王沒有重用他?！　」珜O座死后，商鞅投奔秦國。秦孝公與他談了三次以后，覺得他很有本事，便任命他為左庶長，讓他制定變法的新法令。但朝廷的一些大臣不贊同商鞅的作法，他們展開了激烈的辯論?！　〈蟪几数堈f：“古代的圣人都是不改變民俗而教導他們；智慧的君主也是不變換法令而治理國家。這樣不必花費很大力氣，按照舊的法令辦事，官吏熟悉，百姓也習慣，沒有必要非變法不可?！薄　∩眺瘪g斥甘龍說：“你的觀點不對。平庸的人才習慣于老習俗，對于這樣的人，不能與他們談論變法、革新的道理，因為他們的思想過于保守了。三代不同禮而王，五伯不同法而霸。怎么可以不思改變? 賢者智人作法更禮，而愚人不肖者不明變通，才阻攔限制實行變法!”　　大夫杜摯也反對商鞅說：“反正效法古人和遵循古禮是不會出現(xiàn)過錯的?！薄　∩眺贬樹h相對，批駁他說：“治理國家從來不是一成不變的，更沒有一套固定的辦法。商湯和周武都沒有效法古制，卻得了天下；夏桀和殷紂遵循古法，卻滅亡了。所以說，遵循古法也可能出錯，違反古例也可能成功?！鼻匦⒐澩眺钡挠^點，堅決地支持他改革法規(guī)。不久，商鞅制定了一套新法令，比如百姓五家為一保，十保相連；一家犯罪而九家舉發(fā)，若不糾舉則十家連罪；投降敵人的要斬首，私藏罪犯的要判罪；有功的封賞進爵……新的法令施行之后，效果很明顯，十年之內(nèi)，秦國的社會安定，山無盜賊，道不拾遺，家富人足，百姓安居樂業(yè)。秦孝公提升商鞅任大良造，商鞅又將秦國劃分為三十一個縣，設置縣令、丞等官吏，丈量土地，統(tǒng)一量器，使秦國在諸侯國中稱霸一時。

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