易經(jīng)的應(yīng)用哲學(xué)

內(nèi)容概要

本書講解了讀《易經(jīng)》文字系統(tǒng)的思想和方法。    《易經(jīng)》的64卦就是64篇哲理文章。每卦的六爻都圍繞一個(gè)中心來(lái)展開，他們都通過(guò)一個(gè)典型事例來(lái)揭示一個(gè)實(shí)務(wù)的發(fā)展變化規(guī)律。它告訴我們：為人處事正確的原則立場(chǎng)；系統(tǒng)認(rèn)識(shí)世界和解決問(wèn)題的思想和方法。

書籍目錄

自序緒論上經(jīng)  乾——天行，健。君子以自強(qiáng)不息    附：龍——我們心中的太陽(yáng)  坤——地勢(shì)，坤。君子以厚德載物  屯——云雷，屯。君子以經(jīng)綸  蒙——山下出泉，蒙。君子以果行育德  需——云上于天，需。君子以飲食宴樂(lè)  訟——天與水違行，訟。君子以作事謀始  師——地中有水，師。君子以容民畜眾  比——地上有水，比。先王以建萬(wàn)國(guó)，親諸侯  小畜——風(fēng)行天上，小畜。君子以懿文德  履——上天下澤，履。君子以辯上下，定民志  泰——天地交，泰。后以財(cái)成天地之道，輔相天地之宜，以左右民  否——天地不交，否。君子以儉德辟難，不可榮以祿  同人——天與火，同人。君子以類族辨物外交家  大有——火在天上，大有。君子以遏惡揚(yáng)善，順天休命  謙——地中有山，謙。君子以裒多益寡，稱物平施  豫——雷出地奮，豫。先王以作樂(lè)崇德，殷薦之上帝，以配祖考  隨——澤中有雷，隨。君子以向晦入宴息  蠱——山下有風(fēng)，蠱。君子以振民育德  臨——澤上有地，臨。君子以教思無(wú)窮，容保民無(wú)疆  觀——風(fēng)行地上，觀。先王以省方觀民設(shè)教  噬嗑——雷電，噬嗑。先王以明罰勒法  賁——山下有火，賁。君子以明庶政，無(wú)敢折獄  剝——山附于地，剝。上以厚下安宅  復(fù)——雷在地中，復(fù)。先王以至日閉關(guān)，商旅不行，后不省方  無(wú)妄——天下雷行，物與無(wú)妄。先王以茂對(duì)時(shí)育萬(wàn)物  大畜——天在山中，大畜。君子以多識(shí)前言往行，以畜其德  頤——山下有雷，頤。君子以慎言語(yǔ)，節(jié)飲食  大過(guò)——澤滅木，大過(guò)。君子以獨(dú)立不懼，逐世無(wú)悶  習(xí)坎——水濟(jì)至，習(xí)坎。君子以常德行，習(xí)教事  離——明兩作，離。大人以繼明照于四方下經(jīng)  咸——山上有澤，成。君子以虛受人  恒——雷風(fēng)，恒。君子以立不易方  逐——天下有山，逐。君子以遠(yuǎn)小人，不惡而嚴(yán)  大壯——雷在天上，大壯。君子以非禮弗履  晉——明出地上，晉。君子以自昭明德  明夷——明入地中，明夷。君子以蒞眾，用晦而明  家人——風(fēng)自火出，家人。君子以言有物，而行有恒  睽——上火下澤，睽。君子以同而異  蹇——山上有水，蹇。君子以反身修德  解——雷雨作，解。君子以赦過(guò)宥罪  損——山下有澤，損。君子以懲忿窒欲  益——風(fēng)雷，益。君子以見(jiàn)善則遷，有過(guò)則改  央——澤上于天，央。君子以施祿及下，居德則忌  娠——天下有風(fēng)，始。后以施命碧四方  萃——澤上于地，萃。君子以除戎器，戒不虞  升——地中生木，升。君子以順德，積小以高大  困——澤無(wú)水，困。君子以致命遂志  井——木上有水，井。君子以勞民勸相  革——澤中有火，革。君子以治歷明時(shí)  鼎——木上有火，鼎。君子以正位凝命  震——濤雷，震。君子以恐懼修省  艮——兼山，艮。君子以思不出其位  漸——山上有木，漸。君子以居賢德善俗  歸妹——澤上有雷，歸妹。君子以永終知敞  豐——雷電皆至，豐。君子以折獄致刑  旅——山上有火，旅。君子以明慎用刑，而不留獄  巽——隨風(fēng)，巽。君予以申命行事  兌——麗澤，兌。君子以朋友講習(xí)  節(jié)——澤上有水，節(jié)。君子以制數(shù)度，議德行  渙——風(fēng)行水上，渙。先王以享于帝立廟  中孚——澤上有風(fēng)，中孚。君子以議獄緩死  小過(guò)——山上有雷，小過(guò)。君子以行過(guò)乎恭，喪過(guò)乎哀，用過(guò)乎儉  既濟(jì)——水在火上，既濟(jì)。君子以思患而預(yù)防之  未濟(jì)——火在水上，未濟(jì)。君子以慎辨物居方主要參考書目附錄《易傳》（《易經(jīng)》中未出現(xiàn)的部分）

章節(jié)摘錄

　　上經(jīng)　　乾（乾上乾下，乾為天。）　　【內(nèi)容提要】　　《乾?象》：“乾，天行健?！薄盾髯?天論》：“天行有常，不為堯存，不為桀亡。”天運(yùn)行不息，應(yīng)化無(wú)窮；天的行動(dòng)不為外界的引誘而迷惑，不為外界所左右?！　”疚膶懙氖牵骸疤斓刂蟮氯丈?。生殖功能可與天地比壽，與日月爭(zhēng)輝。它是人類生生不息的源泉，也是人們的社會(huì)責(zé)任和義務(wù)?！　「赣H為兒子講的第一堂生理課；太陽(yáng)，心中的太陽(yáng)，精神領(lǐng)袖，主宰者，開創(chuàng)者，天道圓，龍等?！　　驹摹俊　∏?。元、亨、利、貞?！　　跺琛吩唬捍笤眨∏霸?，萬(wàn)物資始乃統(tǒng)天。云行雨施，品物流形，大明終始，六位時(shí)成，時(shí)乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合大和，乃“利、貞”。首出庶物，萬(wàn)國(guó)咸寧?！　　断蟆吩唬禾煨校?。君子以自強(qiáng)不息?！　〕蹙牛簼擙埼鹩??！　　断蟆吩唬骸皾擙埼鹩谩?，陽(yáng)在下也。　　九二：見(jiàn)龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人?！　　断蟆吩唬骸耙?jiàn)龍?jiān)谔铩保率┢找?。　　九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲，無(wú)咎?！　　断蟆吩唬骸敖K日乾乾”，反復(fù)道也?！　【潘模夯蜍S在淵，無(wú)咎?！　　断蟆吩唬骸盎蜍S在淵”，進(jìn)“無(wú)咎”也。　　九五：飛龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人?！　　断蟆吩唬骸帮w龍?jiān)谔臁?，“大人”造也?！　∩暇牛嚎糊堄谢?。　　《象》曰：“亢龍有悔”，盈不可久也。　　用九，?jiàn)群龍無(wú)首，吉?！　　断蟆吩唬骸坝镁拧?，天德不可為首也?！　　段难浴吩唬骸霸闭?，善之長(zhǎng)也；“亨”者，嘉之會(huì)也；“利”者，義之和也；“貞”者，事之干也。君子體仁，足以長(zhǎng)人；嘉會(huì)，足以合禮；利物，足以和義；貞固，足以干事。君子行此四德者，故曰：“乾，元、亨、利、貞”。　　初九曰：“潛龍勿用”，何謂也？　　子曰：“龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名，邂世無(wú)悶，不見(jiàn)是而無(wú)悶。樂(lè)則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也。”　　九二曰：“見(jiàn)龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人”，何謂也？　　子曰：“龍德而正中者也。庸言之信，庸行之謹(jǐn)，閑邪存其誠(chéng)。善世而　　不伐，德博而化?！兑住吩唬骸?jiàn)龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人?！乱?。”　　九三曰：“君子終日乾乾，夕惕若；厲，無(wú)咎”，何謂也？　　……

編輯推薦

　　《易經(jīng)》博大精深，它是中華民族思想文化的源頭活水。它告訴我們：如何正確地為人處世；如何系統(tǒng)地認(rèn)識(shí)世界和解決問(wèn)題。掌握它，我們將具有經(jīng)天緯地之才，任何人都能夠從中受到啟發(fā)。在人生的決策路上，如果正確地使用它，不但可以少走許多彎路，而且可以使我們的工作和生活增光溢彩。這部《易經(jīng)的應(yīng)用哲學(xué)》經(jīng)傳一體，以《易傳》解《易經(jīng)》，用讀文章的方法來(lái)讀《易經(jīng)》的文字系統(tǒng)，用哲學(xué)家的眼光來(lái)讀《易經(jīng)》的每一卦。讓我們每個(gè)人都深入《易經(jīng)》的奧妙，成為一個(gè)個(gè)易學(xué)家吧！

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