三國(guó)演義

前言

《三國(guó)演義》在中國(guó)可謂家喻戶曉，它是我國(guó)古代“四大名著”之一，“四大奇書(shū)”之一，也是我國(guó)第一部長(zhǎng)篇章回體小說(shuō)，歷史演義開(kāi)山之作。近年來(lái)，很多人深入挖掘《三國(guó)演義》的文學(xué)之外的意義，使其成為一部集人才學(xué)、領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)、軍事戰(zhàn)略學(xué)、智謀策略學(xué)等為一身的百科全書(shū)?！度龂?guó)演義》的作者羅貫中，名本，字貫中，號(hào)湖海散人，籍貫山西太原府，是元末明初著名的小說(shuō)家、戲曲家?！度龂?guó)演義》所本三國(guó)故事，在魏晉以后就在民間流傳。隨著說(shuō)話技藝和戲劇的興盛，這三國(guó)故事題材也自然被藝人所看重。宋元時(shí)期，三國(guó)故事即在勾欄瓦舍上演。金、元演出的三國(guó)劇目有30多種。元代還刊出了《全相三國(guó)志平話》。元末羅貫中綜合民間傳說(shuō)和話本，結(jié)合陳壽《三國(guó)志））和裴松之作注所搜集之史料，注入他個(gè)人對(duì)社會(huì)人生的體悟，創(chuàng)作了《三國(guó)演義》?，F(xiàn)存最早刊本是明嘉靖年所刊刻的24卷本，是為《三國(guó)志通俗演義》，俗稱“嘉靖本”。清康熙年間，毛綸毛宗崗父子辨正史事、增刪文字，修改成現(xiàn)今通行的120回本，是為《第一才子書(shū)——三國(guó)演義》，是《三國(guó)演義》最流行的本子，俗稱“毛本”?！度龂?guó)演義》描繪了東漢末年到西晉初年之間近一百年的政治軍事集團(tuán)之間的斗爭(zhēng)，塑造了眾多叱咤風(fēng)云的英雄人物，展現(xiàn)了社會(huì)歷史的變遷。羅貫中繼承了民間故事中擁劉反曹的政治傾向，以劉備的蜀漢政權(quán)為正義的一方，表達(dá)了對(duì)“仁政”的向往，對(duì)漢民族復(fù)興的渴望?！度龂?guó)演義》的偉大之處在于其精彩地描寫了大大小小40多場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，被認(rèn)為是中國(guó)人寫的描寫戰(zhàn)爭(zhēng)的史詩(shī)性作品。作者視野廣闊，構(gòu)思宏偉。其中官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)等戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫波瀾起伏、跌宕跳躍，從戰(zhàn)事的起因，交戰(zhàn)各方力量對(duì)比、作戰(zhàn)方略及內(nèi)部爭(zhēng)執(zhí)，到戰(zhàn)爭(zhēng)的過(guò)程及其變化，勝負(fù)的決定及其緣由，主要人物在戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用，都敘述得具體而生動(dòng)。特別是赤壁之戰(zhàn)，作為曹、劉、孫三方同時(shí)卷入、決定三國(guó)鼎立之勢(shì)的關(guān)鍵性戰(zhàn)爭(zhēng)，小說(shuō)中用整整八回的篇幅，通過(guò)鋪排和虛構(gòu)，寫得矛盾沖突不斷、戲劇性的轉(zhuǎn)折接連、波瀾壯闊、高潮迭起，讀來(lái)驚心動(dòng)魄、扣人心弦。值得稱道的是，《三國(guó)演義》的人物形象，品格性情各個(gè)不同，如劉備寬厚仁愛(ài)、曹操雄豪奸詐、關(guān)羽勇武忠義、張飛勇猛暴烈、諸葛亮謀略高超與勤于國(guó)事、周瑜聰明自信與器量狹小。這些形象都極富于生命力，幾百年來(lái)，家喻戶曉，深入人心。作者塑造人物形象的手法是非常高超的。如寫諸葛亮的出山，先借司馬徽、徐庶之口，側(cè)面虛寫其非凡才能；然后在三顧茅廬這一段，從劉備等三人的眼中觀察這位“高人逸士”的生活環(huán)境，引起讀者的興趣；最后諸葛亮千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，一場(chǎng)“隆中對(duì)”，縱論天下大勢(shì)，展現(xiàn)他的政治才能于廣闊的時(shí)代背景之下，令人覺(jué)得他是有大才，且日后必有大用之人。

內(nèi)容概要

　　《四大名著普及本：三國(guó)演義》出現(xiàn)以前，中國(guó)各類小說(shuō)一般都篇幅短小，有些甚至只有幾十個(gè)字。三國(guó)演義是中國(guó)第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，中國(guó)小說(shuō)如何由短篇發(fā)展至長(zhǎng)篇，這點(diǎn)我們要注意。原來(lái)宋代講故事的風(fēng)氣盛行，說(shuō)書(shū)成為一種職業(yè)，說(shuō)書(shū)人喜歡拿古代人物的故事作為題材來(lái)敷演，而陳壽《三國(guó)志》里面的人物眾多，事件紛繁，正是撰寫故事的最好素材。三國(guó)故事某些零星片段原來(lái)在民間也已流傳，加上說(shuō)書(shū)人長(zhǎng)期取材，內(nèi)容越來(lái)越豐富，人物形象越來(lái)越飽滿，最后由許多獨(dú)立的故事逐漸組合而成長(zhǎng)篇巨著。這些各自孤立的故事在社會(huì)上經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)時(shí)間口耳相傳，最后得到輾轉(zhuǎn)加工，集合成書(shū)，成為中國(guó)第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，這是一種了不起的集體創(chuàng)造。與由單一作者撰寫完成的小說(shuō)在形態(tài)上有所不同，很值得我們注意。這種源出眾手的小說(shuō)，后來(lái)還有神魔小說(shuō)《西游記》和另一講史小說(shuō)《水滸傳》。三國(guó)演義對(duì)后來(lái)的小說(shuō)相信有一定的啟導(dǎo)作用。講史文學(xué)的源流，這部巨著本身的文學(xué)價(jià)值，以及它對(duì)后世的影響，都值得我們深入討論。

作者簡(jiǎn)介

羅貫中，（約1330—約1400），漢族，名本，字貫中，號(hào)湖海散人，籍貫山西太原府，一說(shuō)山西省祁縣；一說(shuō)山西省清徐縣；一說(shuō)錢塘（今浙江杭州）或廬陵（今江西吉安）人。元末明初著名小說(shuō)家、戲曲家，是中國(guó)章回小說(shuō)的鼻祖。羅貫中的一生著作頗豐，主要作品有：劇本《趙太祖龍虎風(fēng)云會(huì)》、《忠正孝子連環(huán)諫》、《三平章死哭蜚虎子》；小說(shuō)《隋唐兩朝志傳》、《殘?zhí)莆宕费萘x》、《三遂平妖傳》、《粉妝樓》、據(jù)說(shuō)和施耐庵合著《水滸傳》、代表作《三國(guó)演義》等。

書(shū)籍目錄

第1回 桃花園豪杰三結(jié)義洛陽(yáng)城兵刃十常侍第2回 誅丁原呂布背義刺董卓曹操獻(xiàn)刀第3回 八方剿董卓三英戰(zhàn)呂布第4回 孫堅(jiān)跨江擊劉表王允巧下連環(huán)套第5回 張翼德醉失徐州呂奉先射戟轅門一第6回 下邳城曹操鏖兵白門樓呂布?xì)屆?回 天子射獵受恥辱曹操煮酒論英雄第8回 吉太醫(yī)藥罐下毒關(guān)云長(zhǎng)曹營(yíng)陷身第9回 美髯公千里走單騎漢壽侯五關(guān)斬六將第10回 劫鳥(niǎo)巢孟德燒糧戰(zhàn)官渡袁紹敗兵第11回 劉備躍馬過(guò)檀溪徐庶彈指破金鎖第12回 劉玄德三顧草廬諸葛亮初戰(zhàn)博望第13回 諸葛亮火燒新野趙子龍單騎救主第14回 論天下孔明舌戰(zhàn)群儒斬桌角孫權(quán)決計(jì)破曹第15回 拜老友蔣干盜書(shū)用奇謀孔明借箭第16回 獻(xiàn)密計(jì)黃蓋受刑借東風(fēng)孔明妙算第17回 周瑜火燒赤壁關(guān)羽義放曹操第18回 曹仁大戰(zhàn)東吳兵孔明一氣周公瑾第19回 趙子龍計(jì)取桂陽(yáng)關(guān)云長(zhǎng)義釋黃忠第20回 玄德智激孫夫人孔明二氣周公瑾第21回 周瑜三氣歸天龐統(tǒng)二遭冷遇第22回 馬超興兵雪恨曹操割須棄袍第23回 張松獻(xiàn)圖投劉備趙云截江奪阿斗第24回 落鳳坡亂箭射龐統(tǒng)巴郡城仗義釋嚴(yán)顏第25回 馬超挑燈夜戰(zhàn)關(guān)羽單刀赴會(huì)第26回 張飛智取瓦口關(guān)黃忠計(jì)奪天蕩山第27回 趙云受封虎威將劉備進(jìn)位漢中王第28回 關(guān)羽水淹七軍呂蒙智奪荊州第29回  關(guān)羽敗走麥城孫權(quán)禍移許昌第30回 傳遺命曹操壽終廢獻(xiàn)帝曹丕篡位第31回 陸遜火燒連營(yíng)劉備含淚托孤第32回 鄧芝說(shuō)退東吳兵孔明三擒南蠻王第33回 驅(qū)巨獸六破蠻兵燒藤甲七擒孟獲第34回 趙子龍力斬魏將姜伯約歸降蜀國(guó)第35回 馬謖拒諫失街亭孔明彈琴退司馬第36回 五丈原孔明歸天南鄭城魏延中計(jì)第37回 司馬懿詐病賺曹爽司馬昭闖官?gòu)U曹芳第38回 入西川二士爭(zhēng)功平東吳三國(guó)歸晉

章節(jié)摘錄

東漢末年，昏庸的漢桓帝聽(tīng)信身邊太監(jiān)的讒言，將正直的文武官員誣陷治罪，打入牢獄。張讓、蹇碩等十名太監(jiān)專權(quán)禍國(guó)，歷史上稱他們?yōu)椤笆Ｊ獭?。漢桓帝死后，漢靈帝即位，文武官員忍無(wú)可忍，密謀將十常侍置于死地，不料消息走漏，反被十常侍所害。從此，太監(jiān)把持著朝廷重權(quán)，為非作歹，再加上連年災(zāi)荒，百姓怨聲載道。河北巨鹿縣有位叫張角的，趁天下人心大亂，以行醫(yī)為名，從河南、河北八個(gè)省，召集了四五十萬(wàn)百姓，自稱“天公將軍”，揭竿而起。起義軍頭裹黃巾，聲勢(shì)浩大，所到之處，官兵潰不成軍，棄城而逃。這就是歷史上著名的黃巾起義。黃巾軍打到幽州地界時(shí)，幽州太守劉焉恐怕寡不敵眾，急忙在所轄縣城張榜招募義兵。榜文張貼到涿縣的那天，引出一位英雄。那人叫劉備，字玄德，性寬和，寡言少語(yǔ)，喜怒不形于色；胸有大志，專好結(jié)交天下豪杰；生得身長(zhǎng)七尺五寸，兩耳垂肩，雙手過(guò)膝，是中山靖王劉勝的后代，漢景帝的玄孫。家里的祖上因沒(méi)有按規(guī)定交納貢金而被削去侯爵，因此遺在涿縣，住在樓桑村。村子附近有一棵桑樹(shù)，有五丈多高，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去如同車蓋。一位相士曾預(yù)言：“這家要出貴人! ”劉備小時(shí)候和小朋友在樹(shù)下玩耍時(shí)，說(shuō)：“我為天子，應(yīng)該坐這車?！眲溆啄陠矢福依锸重毟F，主要靠母親賣麻鞋和織席糊口。十五歲時(shí)，劉備拜鄭玄、盧植為老師，并且與公孫瓚結(jié)為好友。劉焉發(fā)榜招軍這一年，劉備已二十八歲。當(dāng)天劉備見(jiàn)了榜文，慨然長(zhǎng)嘆。身后有一人厲聲說(shuō)：“大丈夫不為國(guó)家出力，為何長(zhǎng)嘆? ”劉備回過(guò)頭來(lái)看這人：身長(zhǎng)八尺，豹頭環(huán)眼，燕頷虎須，聲若巨雷，勢(shì)如奔馬。劉備見(jiàn)他形貌異常，就問(wèn)叫什么名字。那人說(shuō)：“我叫張飛，字翼德，世代住在涿郡，家有莊田，賣酒屠豬，專好結(jié)交天下豪杰。恰才見(jiàn)你看榜而嘆，才問(wèn)你的。”

后記

《三國(guó)演義》全稱《三國(guó)志通俗演義》。作者是元末明初的羅貫中。故事從劉、關(guān)、張?zhí)覉@結(jié)義開(kāi)始，以王溶平吳結(jié)束。描寫了東漢末年和三國(guó)時(shí)代的社會(huì)統(tǒng)治集團(tuán)的矛盾斗爭(zhēng)活動(dòng)。對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況有一定程度的反映。書(shū)中的描寫，為理解當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治斗爭(zhēng)和軍事斗爭(zhēng)提供了大量的生動(dòng)的素材。全書(shū)結(jié)構(gòu)宏大、人物眾多、情節(jié)曲折，塑造了-一大批性格鮮明、栩栩如生的藝術(shù)形象。長(zhǎng)期以來(lái)，《三國(guó)演義》深受各階層讀者喜愛(ài)，成為我國(guó)歷史小說(shuō)中的經(jīng)典之作。本次校點(diǎn)，在海天出版社1996年本的基礎(chǔ)上，參校諸本，并參酌史籍，擇善而從。均不出校記。

媒體關(guān)注與評(píng)論

前言《三國(guó)演義)是中國(guó)文學(xué)史上第一部成熟的長(zhǎng)篇小說(shuō)，  是一部對(duì)中華民族的精神和性格產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響的偉大作品。在世界古典文學(xué)名著之林中，  它無(wú)疑占有重要的地位。近十年來(lái)，《三國(guó)演義》研究由沉寂走向興旺，  取得了豐碩的成果，  引起了海內(nèi)外學(xué)術(shù)界和各界人士的廣泛關(guān)注。作為這一歷史進(jìn)程的參與者，我曾反復(fù)認(rèn)真研讀這本書(shū)，對(duì)有關(guān)問(wèn)題進(jìn)行了思考?，F(xiàn)僅就幾個(gè)基本方面，略陳管見(jiàn)。            (一)《三國(guó)演義》的成書(shū)年代與作者  長(zhǎng)期以來(lái)，  學(xué)術(shù)界公認(rèn)《三國(guó)演義》成書(shū)于元末明初。近年來(lái)，一些學(xué)者作了進(jìn)一步的探討，  提出了四種有代表性的觀點(diǎn)：  1．“成書(shū)于宋代乃至以前”說(shuō)；  2．“成書(shū)于元代中后期”說(shuō)；  3．“成書(shū)于明初”說(shuō)；  4．“成書(shū)于明中葉”說(shuō)。在這四種觀點(diǎn)中，“成書(shū)于宋代乃至以前”說(shuō)不僅忽視了《三國(guó)演義》吸收元代《三國(guó)志平話》和元雜劇三國(guó)戲內(nèi)容的明顯事實(shí)，而且實(shí)際上否定了羅貫中的著作權(quán)，  實(shí)難成立，  因而幾乎無(wú)人贊同?！俺蓵?shū)于明中葉”說(shuō)，  徑直把嘉靖本(三國(guó)志通俗演義)(簡(jiǎn)稱“嘉靖本”)視為(三國(guó)演義)的原本，認(rèn)為弘治甲寅(1494)為之作序的庸愚子(蔣大器)即其作者，  也否定了羅貫中的著作權(quán)，其論述雖有精辟之處，結(jié)論則未必令人信服。那么，“成書(shū)于元代中后期”說(shuō)和“成書(shū)于明初”說(shuō)，哪一種更符合實(shí)際呢?    我認(rèn)為，確定(三國(guó)演義)的成書(shū)年代，應(yīng)具備三個(gè)條件：    第一。對(duì)作者的生平及創(chuàng)作經(jīng)歷有比較清楚的了解。多年來(lái)。  人們公認(rèn)羅貫中是元末明初人，  確為《三國(guó)演義》的作者，這是“成書(shū)于元末明初”說(shuō)的基礎(chǔ)。近年來(lái)，  一些學(xué)者對(duì)羅貫中是否即元代理學(xué)家趙寶峰的門人羅本、羅貫中與張士誠(chéng)的關(guān)系、羅貫中與施耐庵的關(guān)系等問(wèn)題作了積極的探考。但因資料不足，見(jiàn)解歧異。  尚難遽爾斷定《三國(guó)演義》成書(shū)的確切年代。    第二。確認(rèn)作品的原本或者最接近原本的版本。長(zhǎng)期以來(lái)，人們普遍認(rèn)為嘉靖本基本上保存了羅貫中原作的面貌，或者直接把它當(dāng)作羅氏原本，根據(jù)它來(lái)考察《三國(guó)演義》的成書(shū)年代。然而。近年來(lái)的研究表明，嘉靖本乃是一個(gè)加工較多的整理本，而明代諸本《三國(guó)志傳》才更接近羅貫中原本的面貌(詳見(jiàn)第二部分階段)，這就在相當(dāng)程度上影響到以往論述的可靠性。

編輯推薦

《三國(guó)演義》：四大名著普及本。

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