“馬克思主義基本原理概論”課疑難問題解析

內(nèi)容概要

本書依據(jù)馬克思主義理論研究和建設工程重點教材《馬克思主義基本原理概論》（2008年修訂版）的邏輯結構和主要內(nèi)容，結合貫徹黨的十七大精神，選擇了該課程教學中遇到的大學生們非常關注并需要作出解答的理論和現(xiàn)實問題進行解析。在對每一問題的解析中，還精心設計了歷史資料匯纂、經(jīng)典論述導讀、理論問題透視、參考資料建議等模塊內(nèi)容，使對問題的分析深入透徹，從而幫助師生更好地把握教材內(nèi)容，釋疑解惑，明辨是非，加深對這些重大理論和現(xiàn)實問題的理解和認識。

書籍目錄

緒論馬克思主義是關于無產(chǎn)階級和人類解放的科學　1．馬克思主義的產(chǎn)生及其在人類思想史上的偉大革命　2．馬克思主義發(fā)展的歷史規(guī)律　3．馬克思主義是一塊整鋼　4．馬克思主義是科學性與革命性的有機統(tǒng)　5．馬克思主義的歷史發(fā)展以及經(jīng)典作家對馬克思主義的獨創(chuàng)性的貢獻　6．與時俱進是馬克思主義的理論品質(zhì)　7．馬克思主義與宗教的本質(zhì)區(qū)別　8．馬克思主義在當今面臨的挑戰(zhàn)第一章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律　1．實踐的唯物主義與馬克思主義哲學的本質(zhì)特征　2．本體論及其在馬克思主義哲學中的地位和作用　3．信息的本質(zhì)　4．哲學思維與科學思維、藝術思維、宗教思維的區(qū)別　5．中國哲學與辯證唯物主義的關系　6．哲學視域中的主體和主體性　7．社會歷史有無規(guī)律問題爭論的焦點　8．怎樣理解實踐是人的存在方式？　9．唯物辯證法與系統(tǒng)論原理的關系　10．馬克思主義理論視域中的科學發(fā)展觀第二章 認識世界和改造世界　1．主客體的相互依存與“原則同格　2．中國古代哲學和知行觀與馬克思主義認識論　3．實踐證明與邏輯證明及其辯證關系　4．馬克思主義反映論與建構論　5．認識論中的非理性因素與西方的非理性主義　6．如何看待虛擬世界與現(xiàn)實世界的關系？　7．為什么說辯證法也就是馬克思主義的認識論？　8．恩格斯和列寧在什么意義上承認絕對真理？　9．為什么說實踐不僅具有普遍性的品格，而且具有直接現(xiàn)實性的品格？　10．真理尺度和價值尺度的辯證關系及其現(xiàn)實意義第三章 人類社會及其發(fā)展規(guī)律　1．馬克思主義的唯物史觀是否具有理論前提？　2．社會心理與普列漢諾夫的社會結構“五層次論”　3．如何正確界定科學技術在生產(chǎn)力中的地位和作用？　4．生產(chǎn)關系的“四分法”與“三分法”及其關系　5．歷史發(fā)展的“五形態(tài)論”是否具有普遍性？　6．歷史決定論與主體選擇論的關系　7．生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力、上層建筑對經(jīng)濟基礎具有決定作用嗎？　8．如何看待科學技術所帶來的異化？　9．從黑格爾“精神的人”、費爾巴哈“感性的人”到馬克思“現(xiàn)實的人”　10．馬克思關于人的本質(zhì)定義與人的本質(zhì)的多維性　11．歷史的主體和客體及其關系　12．歷史上的統(tǒng)治階級參與歷史的創(chuàng)造嗎？第四章 資本主義的形成及其本質(zhì)　1．為什么說資本是一種生產(chǎn)關系？　2．社會必要勞動時間兩種含義的內(nèi)在一致性　3．商品轉化為貨幣是“商品的驚險的跳躍”　4．生產(chǎn)要素在價值創(chuàng)造中的作用　5．為什么說效用價值論是錯誤的？　6．怎樣理解價值創(chuàng)造與價值分配的關系？　7．正確理解所有制、所有權和產(chǎn)權含義　8．生產(chǎn)的自動化與剩余價值的來源　9．剩余價值占有方式的變化并未改變剩余價值的本質(zhì)　10．資本主義社會再生產(chǎn)的波動性　11．國家是社會經(jīng)濟關系的體現(xiàn)　12．資本主義意識形態(tài)的本質(zhì)及內(nèi)容第五章 資本主義發(fā)展的歷史進程　1．壟斷是帝國主義最深厚的經(jīng)濟基礎　2．國家壟斷資本主義經(jīng)濟干預的新變化　3．經(jīng)濟全球化是一把“雙刃劍　4．反全球化既是一種運動，也是一種思潮　5．資本主義基本矛盾在當代的新發(fā)展　6．國際壟斷資本對世界經(jīng)濟的調(diào)節(jié)能解決資本主義的矛盾嗎？　7．怎樣認識當代資本主義在經(jīng)濟科技發(fā)展方面的優(yōu)勢？　8．“福利國家”是否成為資本主義和平過渡到社會主義的“入口處”？　9．歷史會終結于資本主義嗎？　10．金融寡頭是資本主義國家“萬能的統(tǒng)治者第六章 社會主義社會及其發(fā)展　1．空想社會主義是歷史上進步的、但不是科學的思想體系　2．無產(chǎn)階級革命的暴力方式與和平方式　3．社會主義“多國同時勝利論”與“一國或數(shù)國首先勝利論”　4．利用資本主義建設社會主義　5．蘇聯(lián)解體的根源在于蘇聯(lián)社會主義模式的運行嗎？　6．社會主義本質(zhì)與社會主義基本特征　7．經(jīng)濟文化落后國家取得社會主義勝利是“反?，F(xiàn)象”嗎？　8．社會主義的發(fā)展是“一條道路”、“一種模式”嗎？　9．社會主義能否進行自我完善？　10．工人階級政黨能夠區(qū)分為“革命黨”和“建設黨”嗎？　11．怎樣認識知識經(jīng)濟時代的工人階級？第七章 共產(chǎn)主義是人類最崇高的社會理想　1．共產(chǎn)主義是“烏托邦”嗎？　2．共產(chǎn)主義渺茫嗎？　3．共產(chǎn)主義理想是“空想”嗎？　4．“兩個必然”和“兩個決不會”　5．實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想與建設中國特色社會主義共同理想的統(tǒng)一后記2007年版后記

章節(jié)摘錄

版權頁：   中國傳統(tǒng)文化及其內(nèi)涵 在什么是傳統(tǒng)文化，如何來界定中國的傳統(tǒng)文化這個問題上。學者們存在著不同的看法，概括起來。大致有如下幾種觀點：第一種觀點認為。中國的傳統(tǒng)文化主要指中國封建社會的文化。是封建政治、經(jīng)濟的反映，它的理論核心是封建的倫理道德觀念，這是多數(shù)學者都贊同的觀點，如張岱年、丁守和等均持此說。第二種觀點認為，中國的傳統(tǒng)文化當然包括封建文化，但是不能僅僅歸結為封建文化，近百年來，中國的傳統(tǒng)文化發(fā)生了很大的變化，它還應該包括近代文化以及“五四”以后的新文化，甚至有學者認為馬克思主義在傳入中國后。經(jīng)過大半個世紀的宣傳普及。已融入中國文化之中，也是傳統(tǒng)文化的組成部分。第三種觀點認為，傳統(tǒng)文化是植根于自己民族土壤中的穩(wěn)定的東西。同時又是民族文化發(fā)展的積淀，滲入了各個時代的新思想、新血液，因此它是由歷史凝聚、沿傳的相對穩(wěn)定的社會文化因素的動態(tài)總和。第四種觀點認為。傳統(tǒng)文化是一個動態(tài)的、歷史的、涵蓋面非常廣的范疇，從來沒有一成不變的傳統(tǒng)文化。第五種觀點認為。作為中華民族的傳統(tǒng)文化，是在華夏民族與戎狄族文化長期碰撞、融合而形成的漢文化基礎上又融合其他少數(shù)民族以及其他文化圈（如印度文化、伊斯蘭文化、西方文化）的異質(zhì)文化的結果。因此它是多元素的綜合體。除了時代的差異，還有地域、民族等差異。是多層次的立體網(wǎng)絡結構體系。 由于對傳統(tǒng)文化的界定及其內(nèi)涵的理解上的分歧，學者們實際上未能形成一個對傳統(tǒng)文化的統(tǒng)一的認識。這主要是由于研究者往往從各自具體的學科背景出發(fā)。以各自特殊的視角和方式去解釋所造成的。鑒于此，許多學者把研究重心轉向理論形態(tài)的文化的研究上。力圖從中國傳統(tǒng)文化教育的這個相對穩(wěn)定的也是最重要的部分入手探究傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。但對這一問題的研究同樣形成了幾種不同的看法。 第一種看法是“儒家核心說”。持這種觀點的學者占絕大多數(shù)。他們認為。中國傳統(tǒng)文化中。儒家文化教育是貫穿始終的精神主宰，居于核心地位。早在先秦時期儒家就獲得“顯學”地位，而自西漢王朝確定了儒家的獨尊地位以后，盡管其間受到玄學、佛教和道教的強烈：中擊，但直到中國封建社會的晚期。儒學的正統(tǒng)地位從來沒有發(fā)生改變。它與封建社會的政治統(tǒng)治相結合。

后記

2006年，我們接受了高等教育出版社的邀請，開始動手編寫《“馬克思主義基本原理概論”課疑難問題解析》一書。該書的編撰遵從了兩個基本原則：一是該書體系框架和所選疑難問題均依據(jù)馬克思主義理論研究和建設工程、高校思想政治理論課教材《馬克思主義基本原理概論》的邏輯結構和主要內(nèi)容；二是該書所選的疑難問題均是該課程教學中遇到的、大學生們非常關注并需要作出解答的理論和現(xiàn)實問題。

編輯推薦

《馬克思主義理論研究和建設工程重點教材配套用書:"馬克思主義基本原理概論"課疑難問題解析(修訂版)》是馬克思主義理論研究和建設工程重點教材配套用書。

圖書封面

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