劉文典詩文存稿

前言

　　先師叔雅先生，學(xué)貫中西，識(shí)鑒古今，詩文兼擅，校補(bǔ)群書，博學(xué)審伺，慎思明辨如先生者，誠(chéng)學(xué)界之翹楚也。其《淮南鴻烈集解》、《莊子補(bǔ)正》、《說苑斟補(bǔ)》等學(xué)術(shù)專著，早巳飲譽(yù)學(xué)林，名重海內(nèi)，唯其詩文雜著則鮮為人知，蓋因年代久遠(yuǎn)，往昔見諸報(bào)刊者，后人未能達(dá)覽；或因傳抄于師友之間而尚未面世，以至明珠塵封而光澤未現(xiàn)。上世紀(jì)九十年代末，《劉文典全集》出版，除諸?？睂Ｖ猓g著作及部分詩文書信，俱已收入，然其著述尚有遺漏者，未能稱完璧也。爾后，經(jīng)先生哲嗣平章君及諸友人之努力，查閱報(bào)刊，多方求索，又獲詩文多篇，加以董理校輯，與《全集》中已收錄之部分詩文，合為《劉文典詩文存稿》出版，既可補(bǔ)《全集》之缺，亦足以饜讀者之所需。讀者當(dāng)可進(jìn)步認(rèn)識(shí)先生之學(xué)識(shí)與人品。　　先生青年時(shí)代隨孫中山從事革命，受民主思想之熏陶，立志愛國(guó)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間飽受顛沛流離之苦，面對(duì)日本侵略，山河破碎，其拳拳愛國(guó)之心，溢于文字之表，讀其政論與時(shí)事述評(píng)諸文，則其對(duì)侵略者之仇恨，對(duì)祖國(guó)之熱愛，俱躍然紙上。先生之人品由此可見。先生早年師從劉師培、章太炎等國(guó)學(xué)大師，師出名門，學(xué)養(yǎng)深厚，眼界開闊，故雖以校讎之學(xué)卓爾成家，然先生之學(xué)不囿于隅，哲學(xué)文化，文學(xué)藝術(shù)，音韻文字，俱廣泛涉獵，并力主中西溝通，古今融匯。于國(guó)學(xué)則博通經(jīng)史，于西學(xué)則諳熟唯物唯心之論，精通生物進(jìn)化之學(xué)，文史哲兼解融通。先生治學(xué)之道，當(dāng)為后世所師法。先生自幼聰慧，讀書勤奮，博聞強(qiáng)識(shí)，非但專攻學(xué)術(shù)，且才思敏捷，文采飛揚(yáng)?；蛞园自捨膶懽?，議論時(shí)政，激揚(yáng)文字，慷慨激昂，酣暢淋漓；或寄興于詩詞，紀(jì)事于碑誄，傷時(shí)感事，婉轉(zhuǎn)沉郁，文字典雅，音韻鏗鏘，吟詠之間令人唱三嘆。除此之外，《存稿》中或論治學(xué)之道，或談音韻訓(xùn)詁之學(xué)，或作讀書筆記，或撰序跋短文，篇什雖小而精義迭出，知識(shí)廣博而慧眼識(shí)珠。語云：“各師成心，其異如面?！笔逖畔壬娢?，俱本情性而作，讀其詩文，則其學(xué)術(shù)人品可知矣！《存稿》與《全集》珠聯(lián)璧合，叔雅先生之道德文章與學(xué)術(shù)成就，俱足以窺其全豹，而先生之風(fēng)亦宛如常青松柏，可永昭示后學(xué)也。

內(nèi)容概要

　　《劉文典詩文存稿》或談音韻訓(xùn)詁之學(xué)，或作讀書筆記，或撰序跋短文，篇什雖小而精義迭出，知識(shí)廣博而慧眼識(shí)珠。語云：“各師成心，其異如面?！笔逖畔壬娢?，俱本情性而作，讀其詩文，則其學(xué)術(shù)人品可知矣！《存稿》與《全集》珠聯(lián)璧合，叔雅先生之道德文章與學(xué)術(shù)成就，俱足以窺其全豹，而先生之風(fēng)亦宛如常青松柏，可永昭示后學(xué)也。

書籍目錄

序怎樣叫做中西學(xué)術(shù)之溝通我的思想變遷史《淮南鴻烈集解》自序標(biāo)點(diǎn)偉懣每們同善社宣和遺事類書讀《文選》雜記記《淮南子校錄拾遺》《文苑英華辨證》簡(jiǎn)端記音韻學(xué)札記最容易讀錯(cuò)的幾個(gè)成語《莊子補(bǔ)正》自序《杜甫年譜》序《大唐西域記簡(jiǎn)端記》引言歷代循吏史實(shí)《呂氏春秋集釋》序《移山縿隨筆》序；《茈湖精舍詩初集》序《師荔扉先生年譜》跋范烈士鴻仙先生行狀梅校長(zhǎng)任職廿五年紀(jì)念題名錄序唐淮源將軍廟碑李儀廷將軍七旬壽序重修玉溪大橋記唯物唯心得失論叔本華自我意志說歐洲戰(zhàn)爭(zhēng)與青年之覺悟軍國(guó)主義難易乙玄君《生命之不可思議》譯序《進(jìn)化論講話》譯序《日本陸軍大臣荒木告全日本國(guó)民書》譯序天地間最可怕的東西——不知道美日太平洋大戰(zhàn)和小說日寇最陰毒的地方日本敗后我們?cè)撛鯓訉?duì)他孫中山先生回憶片斷回憶魯迅我和魯迅最后的面回憶章太炎先生憶“五四”對(duì)中共第八次全國(guó)代表大會(huì)的感想致胡適四十三封致陳垣致陳東原書致梅貽琦宣南雜志清內(nèi)閣大庫宋元人筆記蒙古文學(xué)宣大女樂燕都風(fēng)俗居庸關(guān)石壁造像暹羅在日本之北雞籠圖晁衡后村詩微旨夕照寺清理密親王之死清世祖為僧說。達(dá)摩面壁石洪承疇之論鴉片清列帝之不學(xué)日本名物附燕京之不可建都詩詞存稿過奈良吊晁衡黃鶴樓杜湖無題有感無題西莊移居西莊舍南有流水松竹天兵西贈(zèng)栗成之送彭郎五十八初度金陵懷古懷寅恪無題七絕無題壬辰中秋進(jìn)仁結(jié)婚詩以賀之四首無題鷓鴣天壽張子謙老藝人四首謁工部草堂伏老降臨敬賦律鷓鴣天《劉文典詩文存稿》書后

章節(jié)摘錄

　　從前我們中國(guó)人看見西洋人駕了輪船、開起大炮打來，我們共鼓、貨狄刳木為的舟，僮做的弓，浮游的矢，是萬萬敵他不過；又看見銅壺不如鐘表，火柴勝似鉆燧，于是不能不承認(rèn)西洋人有術(shù)。然而這“術(shù)”字里面還含得有“邪術(shù)”、“魔術(shù)”的意味。后來漸漸曉得輪船鐘表的機(jī)括也不過是銅鐵打造，彈藥火柴的原料也不過是硫磺、硝、磷等物制成，就不能不承認(rèn)西洋人有藝術(shù)，不能不承認(rèn)他的藝術(shù)比我們高強(qiáng)了。但是卻還不曉得西洋人也有學(xué)，更不曉得他們的學(xué)比我們的精深?！　『髞頋u漸也有人曉得，輪船、大炮、鐘表、火柴都不是一個(gè)巧工能憑空創(chuàng)造出來的，都是數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)的產(chǎn)物，于是也就漸漸有人肯去研究那“聲光電化之學(xué)”。雖是為了種種原因，沒有人真能深造，卻也略略嘗著了近世自然科學(xué)的滋味。這時(shí)候的人士，都以為西洋人的學(xué)，只有“聲光電化之學(xué)”，至于那“修齊治平之道”、“身心性命之學(xué)”，究非西洋人所能有的。若是有人向他們說，西洋人除了這些自然科學(xué)之外，還有那極精深的文化科學(xué)，恐怕未必有人肯信哩。所以“中學(xué)為體，西學(xué)為用”這句話，在幾十年前，差不多是個(gè)不可動(dòng)搖的原則。

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