書藝（卷五）

內(nèi)容概要

　　《書藝（卷5）》將成為一個(gè)活潑的生命，在廣闊的藝術(shù)原野上漫步，高高放飛學(xué)人的理想。書法是一種藝術(shù)，更是一種文化，線條的縱橫蘊(yùn)涵著文化的風(fēng)韻；黑白的氤氳彌漫著文化的氣息?！稌嚒返脑偕旧砭褪且环N文化現(xiàn)象，將認(rèn)真表達(dá)一種新的文化精神，表述我們立足嶺表、放眼文化的宏觀視野。 每一輯《書藝》都將是書藝?yán)碚摷业囊淮窝偶?。長篇短制，各有茂林修竹；字里行間，遍布曲水流觴。

書籍目錄

書藝?yán)碚摷抑偶P(guān)于草書創(chuàng)作的若干問題——邱振中訪談錄祁小春——人、文跋《容庚法書集》尋常奇崛與自適之適——尚濤書法及其藝術(shù)風(fēng)范的啟示“尚濤花鳥與時(shí)代”學(xué)術(shù)研討會(huì)紀(jì)要書寫的文人與文人的書寫——由陳寅恪先生遺墨談文人的書寫?yīng)氉笮鄯濉浫毡緯鴫藿尘嫌幸晃鞣叫问矫缹W(xué)與當(dāng)代書法的形式研究讀書散記經(jīng)典在文本細(xì)讀中闡發(fā)書法的本質(zhì)與高校書法教育的目標(biāo)高校公共書法教育課程改革與學(xué)生發(fā)展問題研究《陳寅恪先生遺墨》出版說明智慧、知識(shí)、自由與歷史的還愿——喜談《陳寅恪先生遺墨》《陳垣先生遺墨》前言《廣州古城磚拓片及修城考》出版說明關(guān)于王羲之的晚年書跡問題虞龢?biāo)褂玫摹罢虏荨蓖鯇櫳⒖嘉孱}蘇悼元的書法學(xué)習(xí)觀《書譜》新論純?nèi)巫匀?自得其樂——陳獻(xiàn)章的書法趣味陳獻(xiàn)章和張?jiān)偟慕挥渭跋嚓P(guān)書跡的考證康有為“卑唐觀”研究秦系簡牘文字的專稱——“署書”研究二題從《論書絕句百首》及自注看啟功對(duì)碑帖的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)初見《黃庭堅(jiān)跋東坡馬券帖長卷》黃庭堅(jiān)跋東坡馬券帖長卷（彩圖）黃庭堅(jiān)跋東坡馬券帖長卷 引首題畫及廿四家后跋儀清室藏廣東印譜提要（上）遲園篆刻序吳灝篆刻選名家翰墨訊息廣東高校書法學(xué)術(shù)委員會(huì)籌備會(huì)議紀(jì)要廣東省首屆高校書法教育研討會(huì)通報(bào)中國書法家協(xié)會(huì)編輯出版委員會(huì)首次會(huì)議

章節(jié)摘錄

　　先生從運(yùn)筆筆勢，線形線質(zhì)，構(gòu)字章法，都以自己的方式進(jìn)行了“獨(dú)造”，猶注重字與線的筆意--昂揚(yáng)之勢，由此實(shí)現(xiàn)一種自適、渾成的大化之境。先生書法，字形重組如鑄件之凝重、樸拙、耐看，結(jié)構(gòu)精嚴(yán)富于張力，始終是內(nèi)氣充盈，雄渾而不張揚(yáng)。每書，以大筆飽含墨汁，把筆斜臥，筆鋒向內(nèi)令字勢皆逆，筆畫在逆行中隱含著向上向外挺出之筆意，行筆平穩(wěn)而不滯，慢而流注。線條無論大小長短，幾乎沒有單純意義上的橫、豎、撇、捺，著紙之筆跡動(dòng)態(tài)意趣迥異，完全超越了前人筆畫的“楷氣”，更無時(shí)下風(fēng)行“率、滑、妖、邪、躁”的浮氣，而出之以“尚濤體”筆墨的意態(tài)化。但它仍然合于古法，用側(cè)鋒而體現(xiàn)中鋒的筆意貫注，重墨使字形血肉豐滿神完氣足，慢行澀進(jìn)宜于線質(zhì)磨練與書意的體認(rèn)-一碑刻鐘鼎的金石趣味、“屋漏痕”與“行云流水”的自然起伏，這是在更高層面上實(shí)現(xiàn)了黃賓虹“平、圓、留、重、變”的筆法。先生之獨(dú)造，雄奇醇厚兼而得之，硬語橫空，天葩驚俗，窮其原委，只在平正。先生之“變”可謂大成。　　“充實(shí)之謂美，充實(shí)而有光輝之謂大，大而化之之謂圣，圣而不可知之之謂神?！泵献哟苏Z，作為中國傳統(tǒng)文化中一種很高的理想境界，具有正大光明氣象。壯美一路，在千年來的文人傳統(tǒng)藝術(shù)中不多見。與之并行的是“雅”，優(yōu)美一路。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，價(jià)值觀的多元并存使人們向獨(dú)立個(gè)性發(fā)展而不再局限于古人的“雅”成為必然。古人作書以“雅”為頂線，今人作書，以“雅”為底線、為起點(diǎn)，再向正大氣象訴求。只是，時(shí)人或限于學(xué)養(yǎng)，棄“雅正”而就粗鄙，以荒率為隨意，以狂怪充奇拙，大而不正，大而無象。或技疏無主，群起制作?；蛞虚T耳食，逐影追聲，徒事空、假之“大”。對(duì)劃時(shí)代的超越性的探討，從源頭出發(fā)，從基因出發(fā)，更具有民族文化本色的深度。西方現(xiàn)代主義強(qiáng)調(diào)藝術(shù)語言中不能被其他藝術(shù)代替的獨(dú)特性，于是，重新發(fā)現(xiàn)了東方，書法與傳統(tǒng)文入畫中直抒胸臆的“書寫性”。相對(duì)而言，西方藝術(shù)的“制作性”意味著可重復(fù)，不獨(dú)特。這是機(jī)械與高科技所長，適用于產(chǎn)晶，與個(gè)人、心靈可無直接的關(guān)聯(lián)（不排除其另有所指）。書法的“書寫性”，具有此時(shí)此地此人的唯一性，瞬間性，獨(dú)特性，宜于藝術(shù)表現(xiàn)。繪畫、篆刻或輔以制作，但以一氣呵成的“書寫性”淬煉為高。書法尤其如是，以出于心靈的書寫性為本，以出于模仿的制作性為末。現(xiàn)代寫實(shí)主義的“書寫性”亦然。唐張彥遠(yuǎn)論畫：“夫象物必在形似，形似須全其骨氣，骨氣形似，皆本于立意而歸乎用筆”。尚濤先生之書法規(guī)矩從心、筆意古拙、結(jié)構(gòu)新奇，同其水墨畫渾然一體，在傳統(tǒng)價(jià)值系統(tǒng)中具有啟示性意義。他獨(dú)特的“語言”，為我們提供了不同于既往的思路，提供了可以傳承的新的形質(zhì)，這正是當(dāng)代一個(gè)不可多得的，具有充實(shí)正大氣象的典范?！　ㄈ蛩兀汉喖s、凝煉　　先生的“自適之適”，又是對(duì)“書法全因素--簡約、凝煉”的成功實(shí)踐。這體現(xiàn)在畫面語言的明確和強(qiáng)化，，又不露痕跡地運(yùn)化為一種鮮明的“意象”，同時(shí)保持了作品的內(nèi)在和諧--鮮活的情趣與色不礙墨的高格調(diào)，這正是對(duì)細(xì)節(jié)構(gòu)成作“書法”處理?！肮欠ㄓ霉P”這一傳統(tǒng)的書法基因，經(jīng)長期修煉最終可以到達(dá)_種下意識(shí)的、憑直覺處理的酣暢境地。從書法的線節(jié)奏，到畫的塊面節(jié)奏的轉(zhuǎn)換，其原理依然是“簡約”。關(guān)于書法因素，從技術(shù)層面看是字法、筆法、墨法、章法；從形的層面看，以抽象的黑白構(gòu)成線形節(jié)奏，是簡約，但鋼筆線同樣簡約；從意的層面看，簡約之線必以高品味的凝煉意象為尚。故以“簡約、凝煉”之涵蘊(yùn)界定書法，謂之“書法全因素”。從功用而言，“書法全因素”在古代是體現(xiàn)于書體尤其是楷書的定型上?！　　?/pre>








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