青少年經(jīng)典閱讀國(guó)學(xué)系列

前言

被稱為經(jīng)典的作品是人類精神寶庫(kù)中最燦爛的部分，是經(jīng)過歲月的磨礪及時(shí)間的檢驗(yàn)而沉淀下來的寶貴文化遺產(chǎn)，凝結(jié)著人類的睿智與哲思。在滔滔的歷史長(zhǎng)河里，大浪淘沙，能夠留存下來的必然是精華中的精華，是閃閃發(fā)光的黃金。在浩瀚的書海中如何才能找到我們所渴望的精華，那些閃閃發(fā)光的黃金呢？唯一的辦法，我想那就是去閱讀經(jīng)典了！    說起文學(xué)經(jīng)典的教育和影響，我們每個(gè)人都會(huì)立刻想起我們讀過的許許多多優(yōu)秀的作品——那些童話、詩(shī)歌、小說、散文等，會(huì)立刻想起我們閱讀時(shí)的那種美好的精神享受的過程，那種完全沉浸其中、受著作品的感染，與作品中的人物，或者有時(shí)就是與作者一起歡笑、一起悲哭、一起激憤、一起評(píng)判。讀過之后，還要長(zhǎng)時(shí)間地想著，想著……這個(gè)過程其實(shí)就是我們接受文學(xué)經(jīng)典的熏陶感染的過程，接受文學(xué)教育的過程。每一部?jī)?yōu)秀的傳世經(jīng)典作品的背后，都站著一位杰出的人，都有一顆高尚的靈魂。經(jīng)常地接受他們的教育，同他們對(duì)話，他們對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的睿智的思考、對(duì)美的不懈的追求，怎么會(huì)不點(diǎn)點(diǎn)滴滴地滲透到我們的心靈，滲透到我們的思想和感情里呢！巴金先生說：“讀書是在別人思想的幫助下，建立自己的思想?！薄捌纷x經(jīng)典似飲清露，鑒賞圣書如含甘飴?！边@些話說得多么恰當(dāng)，這些感受多么美好?。∽屛覀冋归_雙臂、敞開心靈，去和那些高尚的靈魂、不朽的作品去對(duì)話、交流吧，一個(gè)吸收了優(yōu)秀的多元文化滋養(yǎng)的人，才能做到營(yíng)養(yǎng)均衡，才能成為精神上最豐富、最健康的人。這樣的人，才能有眼光，才能不怕挫折，才能一往無(wú)前，因而才有可能走在隊(duì)伍的前列。    《青少年經(jīng)典閱讀書系》給了我們一把打開智慧之門的鑰匙，會(huì)讓我們結(jié)識(shí)世界上許許多多優(yōu)秀的作家作品，會(huì)讓這個(gè)世界的許多秘密在我們面前一覽無(wú)余地展開，會(huì)讓我們更好地去感悟時(shí)間的縱深和歷史的厚重。    來吧！讓我們一起品讀“經(jīng)典”！    國(guó)家教育部中小學(xué)繼續(xù)教育教材評(píng)審專家    中國(guó)教育學(xué)會(huì)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)專業(yè)委員會(huì)秘書長(zhǎng)    蘇立康

內(nèi)容概要

　　為天下人謀利益，這是道：救人于危難、接濟(jì)人所需，這是德：與天下人共享，這是仁；與人休戚與共，這是義。以仁義道德來收攬人心，天下人誠(chéng)心歸服。

作者簡(jiǎn)介

作者：（西周）姜尚 （漢朝）黃石公 編者：《青少年經(jīng)典閱讀書系》編委會(huì)

書籍目錄

六韜
卷一 文韜
文師第一
盈虛第二
國(guó)務(wù)第三
大禮第四
明傳第五
六守第六
守土第七
守國(guó)第八
上賢第九
舉賢第十
賞罰第十一
兵道第十二
卷二 武韜
發(fā)啟第十三
文啟第十四
文伐第十五
順啟第十六
文疑第十七
卷三 龍韜
王翼第十八
論將第十九
選將第二十
立將第二十一
將威第二十二
勵(lì)軍第二十三
陰符第二十四
陰書第二十五
軍勢(shì)第二十六
奇兵第二十七
五音第二十八
兵征第二十九
農(nóng)器第三十
卷四 虎韜
軍用第三十一
……
三略

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   發(fā)啟第十三 （原文） 文王在酆召太公曰：“嗚呼！商王虐極，罪殺不辜，公尚助予憂民，如何？” 太公曰：“王其修德以下賢，惠民以觀天道。天道無(wú)殃，不可先倡；人道無(wú)災(zāi)，不可先謀。必見天殃。又見人災(zāi)，乃可以謀；必見其陽(yáng)，又見其陰，乃知其心；必見其外，又見其內(nèi)，乃知其意；必見其疏，又見其親，乃知其情。 “行其道，道可致也；從其門，門可人也；立其禮，禮可成也；爭(zhēng)其強(qiáng)，強(qiáng)可勝也。 “全勝不斗，大兵無(wú)創(chuàng)，與鬼神通。微哉！微哉！ “與人同病相救，同情相成，同惡相助，同好相趨。故無(wú)甲兵而勝，無(wú)沖機(jī)而攻，無(wú)溝塹而守。 “大智不智，大謀不謀，大勇不勇，大利不利。利天下者，天下啟之；害天下者，天下閉之。天下者非一人之天下，乃天下人之天下也。取天下者，若逐野獸，而天下皆有分肉之心；若同舟而濟(jì)，濟(jì)則皆同其利，敗則皆同其害。然則皆有啟之，無(wú)有閉之也。 “無(wú)取于民者，取民者也；無(wú)取于國(guó)者，取國(guó)者也；無(wú)取于天下者，取天下者也。無(wú)取民者，民利之；無(wú)取國(guó)者，國(guó)利之；無(wú)取天下者，天下利之。故道在不可見，事在不可聞，勝在不可知。微哉！微哉！ “鷙鳥將擊，卑飛斂翼；猛獸將搏，弭耳俯伏；圣人將動(dòng)，必有愚色。 “今彼殷商，眾口相惑，紛紛渺渺，好色無(wú)極，此亡國(guó)之征也。吾觀其野，草菅勝谷；吾觀其眾。邪曲勝直；吾觀其吏。暴虐殘賊，敗法亂刑，上下不覺，此亡國(guó)之時(shí)也。 “大明發(fā)而萬(wàn)物皆照。大義發(fā)而萬(wàn)物皆利，大兵發(fā)而萬(wàn)物皆服。大哉圣人之德！獨(dú)聞獨(dú)見，樂哉！” （譯文） 文王在酆邑召見太公說：“唉！商紂王暴虐至極，任意殺戮無(wú)辜之人。公您來輔助我拯救天下蒼生，該怎么做呢？” 太公說：“君主應(yīng)修養(yǎng)德行，禮賢下士，給百姓以恩惠，并觀察天道的吉兇。當(dāng)天道沒有出現(xiàn)禍殃征兆時(shí)，還不能率先倡導(dǎo)征討；當(dāng)人道沒有出現(xiàn)災(zāi)難征兆時(shí)，還不能率先謀劃興師。必須等到天道出現(xiàn)災(zāi)殃征兆，人道出現(xiàn)禍亂征兆，才可以謀劃興師征討。必須看到他的公開活動(dòng)，又看到他私下里的做法，才可以了解他的想法。必須看到他的外在表現(xiàn)，又看到他的內(nèi)心所想，才可以了解他的真實(shí)意圖。必須看到他所疏遠(yuǎn)的人，又看到他所親近的人，才可以了解他的真實(shí)情感。 “遵循天道，天道就能夠?qū)崿F(xiàn)；走正確的路線，目的就能夠達(dá)到；以禮來治理，禮就能獲得成功；努力使國(guó)家富強(qiáng)，就能夠戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大的敵人。 “保全勝利而不作戰(zhàn)，以強(qiáng)大的兵力保證沒有傷亡，就做到了出神入化。實(shí)在微妙??！微妙?。?“能和別人有同樣的疾病就會(huì)相互救治，有同樣的感情就會(huì)相互成全，有同樣的憎惡就會(huì)相互幫助，有同樣的喜好就會(huì)共同追求。所以只要目標(biāo)一致，就是沒有盔甲和武器同樣能夠戰(zhàn)勝，沒有沖機(jī)同樣能夠攻破城池，沒有溝塹同樣能夠進(jìn)行防守。 “有大智慧的人看起來似乎沒有智慧，有大智謀的人看起來似乎沒有智謀，非常勇敢的人看起來似乎不勇敢，得到大利益的人看起來似乎沒有得到大利益。為天下謀利益的人。天下的人就歡迎他；危害天下的人，天下的人就會(huì)反對(duì)他。天下不是一個(gè)人的天下，而是天下人所共同擁有的天下。取得天下的人，就像獵取野獸，天下的人都有分肉的想法。如果同舟共濟(jì)，渡過河就都享有其中的利益，翻了船就都會(huì)受害。

圖書封面

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