青少年經(jīng)典閱讀國(guó)學(xué)系列

前言

被稱為經(jīng)典的作品是人類精神寶庫(kù)中最燦爛的部分，是經(jīng)過(guò)歲月的磨礪及時(shí)間的檢驗(yàn)而沉淀下來(lái)的寶貴文化遺產(chǎn)，凝結(jié)著人類的睿智與哲思。在滔滔的歷史長(zhǎng)河里，大浪淘沙，能夠留存下來(lái)的必然是精華中的精華，是閃閃發(fā)光的黃金。在浩瀚的書海中如何才能找到我們所渴望的精華，那些閃閃發(fā)光的黃金呢？唯一的辦法，我想那就是去閱讀經(jīng)典了！    說(shuō)起文學(xué)經(jīng)典的教育和影響，我們每個(gè)人都會(huì)立刻想起我們讀過(guò)的許許多多優(yōu)秀的作品——那些童話、詩(shī)歌、小說(shuō)、散文等，會(huì)立刻想起我們閱讀時(shí)的那種美好的精神享受的過(guò)程，那種完全沉浸其中、受著作品的感染，與作品中的人物，或者有時(shí)就是與作者一起歡笑、一起悲哭、一起激憤、一起評(píng)判。讀過(guò)之后，還要長(zhǎng)時(shí)間地想著，想著……這個(gè)過(guò)程其實(shí)就是我們接受文學(xué)經(jīng)典的熏陶感染的過(guò)程，接受文學(xué)教育的過(guò)程。每一部?jī)?yōu)秀的傳世經(jīng)典作品的背后，都站著一位杰出的人，都有一顆高尚的靈魂。經(jīng)常地接受他們的教育，同他們對(duì)話，他們對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的睿智的思考、對(duì)美的不懈的追求，怎么會(huì)不點(diǎn)點(diǎn)滴滴地滲透到我們的心靈，滲透到我們的思想和感情里呢！巴金先生說(shuō)：“讀書是在別人思想的幫助下，建立自己的思想?！薄捌纷x經(jīng)典似飲清露，鑒賞圣書如含甘飴?！边@些話說(shuō)得多么恰當(dāng)，這些感受多么美好??！讓我們展開(kāi)雙臂、敞開(kāi)心靈，去和那些高尚的靈魂、不朽的作品去對(duì)話、交流吧，一個(gè)吸收了優(yōu)秀的多元文化滋養(yǎng)的人，才能做到營(yíng)養(yǎng)均衡，才能成為精神上最豐富、最健康的人。這樣的人，才能有眼光，才能不怕挫折，才能一往無(wú)前，因而才有可能走在隊(duì)伍的前列。    《青少年經(jīng)典閱讀書系》給了我們一把打開(kāi)智慧之門的鑰匙，會(huì)讓我們結(jié)識(shí)世界上許許多多優(yōu)秀的作家作品，會(huì)讓這個(gè)世界的許多秘密在我們面前一覽無(wú)余地展開(kāi)，會(huì)讓我們更好地去感悟時(shí)間的縱深和歷史的厚重。    來(lái)吧！讓我們一起品讀“經(jīng)典”！

內(nèi)容概要

　　《莊子》又被稱為《南華真經(jīng)》它的出現(xiàn)，標(biāo)志著在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，中國(guó)的哲學(xué)思想和文學(xué)語(yǔ)言已經(jīng)發(fā)展到非常玄遠(yuǎn)、高深的水平，是中國(guó)古代典籍中的瑰寶。因此，作為道家思想的核心內(nèi)容，無(wú)論在哲學(xué)思想方面，還是文學(xué)語(yǔ)言方面，都給予了中國(guó)歷代思想家和文學(xué)家以深刻的、巨大的影響，在中國(guó)思想史和文學(xué)史上具有極重要的學(xué)術(shù)地位。

作者簡(jiǎn)介

作者:(戰(zhàn)國(guó))莊周

書籍目錄

內(nèi)篇
逍遙游
齊物論
養(yǎng)生主
人世間
德充符（節(jié)選）
大宗師
應(yīng)帝王
外篇
駢拇（節(jié)選）
馬蹄（節(jié)選）
胠篋（節(jié)選）
在宥（節(jié)選）
秋水
達(dá)生
雜篇
盜跖（節(jié)選）
漁父

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   （原文） 夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，句有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉！故曰：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。 （譯文） 列子能乘風(fēng)行走，樣子輕妙極了，十五天后能夠返回。列子對(duì)尋求幸福，并不積極追求。列子雖然免于步行，還是要憑借風(fēng)力而行。若能遵循自然規(guī)律，乘著六氣的變化，逍遙于自由的境界，他還依賴什么呢？所以說(shuō)：得道的人能夠達(dá)到忘我、超脫功利和超脫名聲的境界。 （原文） 堯讓天下于許由，曰：“日月出矣，而爝火不息，其于光也。不亦難乎！時(shí)雨降矣。而猶浸灌。其干澤也，不亦勞乎！夫子立而天下治，而我猶尸之，吾自視缺然。請(qǐng)致天下。”許由曰：“子治天下，天下既已治也，而我猶代子，吾將為名乎？名者，實(shí)之賓也，吾將為賓乎？鷦鵲巢于深林，不過(guò)一枝；偃鼠飲河，不過(guò)滿腹。歸休乎君，予無(wú)所用天下為！庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣?！?（譯文） 堯要把天下讓給許由，說(shuō)：“日月已經(jīng)高升天空，火把還不熄滅，要與日月比光，不是很難的嗎？季雨已經(jīng)普降，還在澆水灌溉，這對(duì)潤(rùn)澤禾苗，不是徒勞嗎？你若立為天子，天下一定太平，而我還徒居天子之位，我真是自愧能力不足。請(qǐng)?jiān)试S我把天下讓給你?！痹S由說(shuō)：“你治理天下，天下既然已太平，而我還代替你，我難道是為了名聲嗎？名聲，是實(shí)體的派生之物。我將去追求這派生的東西？鷦鷯在深林里筑巢，不過(guò)占有一條樹(shù)枝；偃鼠在河中飲水，不過(guò)喝飽肚子。你回去算了，我用不著天下。廚工不做廚工的事，主祭人也不會(huì)越位代替廚工做烹飪之事?！?（原文） 肩吾問(wèn)于連叔曰：“吾聞言于接輿，大而無(wú)當(dāng)，往而不返。吾驚怖其言猶河漢而無(wú)極也，大有徑庭，不近人情焉。”連叔曰：“其言謂何哉？”“日‘藐姑射之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，淖約若處子；不食五谷，吸風(fēng)飲露；乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵癘而年谷熟’。吾以是狂而不信也?！边B叔曰：“然，瞽者無(wú)以與乎文章之觀，聾者無(wú)以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。是其占也，猶時(shí)女也。之人也，之德也，將磅礴萬(wàn)物以為一，世蘄乎亂，孰弊弊焉以天下為事！之人也，物莫之傷，大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而不熱。是其塵垢秕糠，將猶陶鑄堯舜者也，孰肯以物為事！” （譯文） 肩吾向連叔請(qǐng)教說(shuō)：“我從接輿那里聽(tīng)到言論，大話連篇而不著邊際，侃侃而談而離題萬(wàn)里。我驚懼他的話，像天河那樣沒(méi)有邊際，與一般人的言論相差甚遠(yuǎn)，到了不近人情的地步?！边B叔問(wèn)道：“他的話，都說(shuō)了些什么？”“他說(shuō)：‘藐姑射山上，住著一個(gè)神人，皮膚像冰雪那樣潔白，體態(tài)像少女那樣柔美，不食五谷雜糧，吸風(fēng)飲露，乘云氣，駕飛龍，遨游于四海之外。他的精神凝聚專一，能使萬(wàn)物不遭病害，年年五谷成熟?！艺J(rèn)為接輿的話是謊言，不值得相信。”連叔說(shuō)：“是??！瞎子是無(wú)法觀看花紋的華麗的，聾子是無(wú)法聽(tīng)到鐘鼓的樂(lè)聲的。

圖書封面

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