青少年經(jīng)典閱讀國學(xué)系列

前言

被稱為經(jīng)典的作品是人類精神寶庫中最燦爛的部分，是經(jīng)過歲月的磨礪及時(shí)間的檢驗(yàn)而沉淀下來的寶貴文化遺產(chǎn)，凝結(jié)著人類的睿智與哲思。在滔滔的歷史長河里，大浪淘沙，能夠留存下來的必然是精華中的精華，是閃閃發(fā)光的黃金。在浩瀚的書海中如何才能找到我們所渴望的精華，那些閃閃發(fā)光的黃金呢？唯一的辦法，我想那就是去閱讀經(jīng)典了！    說起文學(xué)經(jīng)典的教育和影響，我們每個(gè)人都會立刻想起我們讀過的許許多多優(yōu)秀的作品——那些童話、詩歌、小說、散文等，會立刻想起我們閱讀時(shí)的那種美好的精神享受的過程，那種完全沉浸其中、受著作品的感染，與作品中的人物，或者有時(shí)就是與作者一起歡笑、一起悲哭、一起激憤、一起評判。讀過之后，還要長時(shí)間地想著，想著……這個(gè)過程其實(shí)就是我們接受文學(xué)經(jīng)典的熏陶感染的過程，接受文學(xué)教育的過程。每一部優(yōu)秀的傳世經(jīng)典作品的背后，都站著一位杰出的人，都有一顆高尚的靈魂。經(jīng)常地接受他們的教育，同他們對話，他們對社會、對人生的睿智的思考、對美的不懈的追求，怎么會不點(diǎn)點(diǎn)滴滴地滲透到我們的心靈，滲透到我們的思想和感情里呢！巴金先生說：“讀書是在別人思想的幫助下，建立自己的思想?！薄捌纷x經(jīng)典似飲清露，鑒賞圣書如含甘飴。”這些話說得多么恰當(dāng)，這些感受多么美好啊！讓我們展開雙臂、敞開心靈，去和那些高尚的靈魂、不朽的作品去對話、交流吧，一個(gè)吸收了優(yōu)秀的多元文化滋養(yǎng)的人，才能做到營養(yǎng)均衡，才能成為精神上最豐富、最健康的人。這樣的人，才能有眼光，才能不怕挫折，才能一往無前，因而才有可能走在隊(duì)伍的前列。    《青少年經(jīng)典閱讀書系》給了我們一把打開智慧之門的鑰匙，會讓我們結(jié)識世界上許許多多優(yōu)秀的作家作品，會讓這個(gè)世界的許多秘密在我們面前一覽無余地展開，會讓我們更好地去感悟時(shí)間的縱深和歷史的厚重。    來吧！讓我們一起品讀“經(jīng)典”！

內(nèi)容概要

　
《大學(xué)》乃“初學(xué)入德之門也”。本書以人的修身為核心，提出“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。強(qiáng)調(diào)人的修身養(yǎng)性不只是內(nèi)省的過程，更是同外物相接觸，窮究物理而獲得知識，培養(yǎng)道德品性、完善人格的過程。今天讀《大學(xué)》，焦點(diǎn)在于修身，尤其是修身之前的四個(gè)步驟——格物、致知、誠意、正心。

作者簡介

作者:(春秋)曾參 編者:青少年經(jīng)典閱讀書系編委會

書籍目錄

第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章。

章節(jié)摘錄

世間沒有完人，每個(gè)人都會有缺點(diǎn)?！叭朔鞘ベt，孰能無過？”做錯(cuò)事并不怕，只要知錯(cuò)能改、改過自新就行。怕的是不能自我反省，自己不知錯(cuò)，還不愿意別人批評指出。尤其不可救藥的是對自己錯(cuò)誤不能夠充分認(rèn)識，還自以為是，并強(qiáng)制別人也以為是。而蘧伯玉數(shù)十年如一日，每天都在做著自省的功夫，“日復(fù)一日年復(fù)一年，改過遷善，常見前非，至五十歲時(shí)，猶追咎四十九年之非”。可見，德行的修養(yǎng)，在于堅(jiān)持，在于誠篤。一個(gè)人一天不做壞事，是容易做到的；一月不做不合規(guī)范的事，也可以做到；但是，一生不做一件違心的事，則就極為難得而令人敬佩了。人生的修養(yǎng)不是一朝一夕的功夫，而是點(diǎn)點(diǎn)滴滴、日積月累的結(jié)果。    “明明德”的功用，表現(xiàn)為外在的行為，就是提高全民素質(zhì)，造就新的高素質(zhì)的民眾。其最終的目的是達(dá)到“至善”的最高境界，借用現(xiàn)代的話來說，就是實(shí)現(xiàn)和諧。    人類是推動(dòng)社會歷史不斷發(fā)展的主體因素，但是個(gè)人在歷史長河中又是微乎其微的。從人的心理上來講，人們都想出人頭地，爭做先鋒。這是人的欲望之一?？墒聦?shí)上呢，由于受到個(gè)人性情、教育程度、環(huán)境機(jī)會等因素的影響，結(jié)果總是不那么讓人樂觀。少數(shù)人出類拔萃，叱咤風(fēng)云；個(gè)別人自甘墮落，作奸犯科；而絕大多數(shù)人都平平庸庸，安于現(xiàn)狀。這是一種規(guī)律，誰都無法改變。然而，無論如何，從自己做起，淡泊明志，潔身自好，靜心修身，提高素養(yǎng)，做一個(gè)有益于社會、有益于他人的人，這是歷史前進(jìn)所呼喚的，更是人類文明所要求的。而這一點(diǎn)，對于我們每一個(gè)普通人來講，應(yīng)該是不難做到的。無論你從事何種職業(yè)，重要的是先有進(jìn)取的意識，有敬業(yè)的精神。這就是“明明德”的根本。    人生的靜悟    動(dòng)與靜是生命的基調(diào)。動(dòng)是進(jìn)取的姿勢，是積極奔赴、有所承擔(dān)的形象；靜是心靈的常態(tài)，是回歸心靈的棲居。動(dòng)是行為的實(shí)踐與擇取，使我們求證、擁有；靜給我們以休憩與穎悟，讓我們思考、品味。動(dòng)是不甘固守而打破庸常的奮然前行，靜是休養(yǎng)德行的必由之路。    在喧嘩而又忙碌的塵世，很難分出一點(diǎn)閑情來體悟生命之本源。于是，喧鬧、紛爭，甚至于碌碌無為漸漸占據(jù)了我們所有靜謐的生命空間！常有一種疲憊、焦慮的不安，襲向心靈深處，讓人茫然無所寄處。    靜是一種感受，是一種心靈的升華。當(dāng)你閑居獨(dú)處于靜雅陋室，拋卻一切世事紛擾，品一杯香茗，任思緒隨裊裊輕煙飄飛，不經(jīng)意間靜由心來，這是一種淡淡而愜意的靜。如果還能夠有一曲喜歡的旋律陪伴，抑或敲出一段心情文字，自是“小靜”有所“小得”了。    真正的靜，其實(shí)是一種境界。諸葛亮有“寧靜致遠(yuǎn)，淡泊明志”的睿智哲言。意思大概是保持心靈的寧靜，不事張揚(yáng)，向著心中那個(gè)目標(biāo)作出實(shí)實(shí)在在的努力，從而實(shí)現(xiàn)自己遠(yuǎn)大的理想。懷著恬淡自在的心境，使自己的心靈得到自然的滋養(yǎng)，在寧靜淡泊中，漸漸走近人性的真正本源?！爸苟笥卸?，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！币馑际钦f人們在樹立了自己所要達(dá)到善的最高境界的志向時(shí)，應(yīng)當(dāng)心懷寧靜，使浮躁的心緒回歸透明純凈，不要讓過多的雜念干擾我們的思考。這種靜的境界，應(yīng)該是貫穿人生始終的修行，讓我們不斷反觀自己的內(nèi)心，在熙熙攘攘的塵世中，不斷認(rèn)識并超越自己，塑造自己的人格魅力，創(chuàng)造人生道德的至高境界。    靜不僅是一種美，更是一種智慧的心境，是看穿人生沉浮的頓悟。那種“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒”的從容與安適，總令人感佩。靜而生境，則絕慮忘憂。怒云狂飆，終為雨露，歸于靜美。倘若我們能夠在自己的心靈里存留下寧靜的一角，不僅使自己的思想得以寄留，也使我們能夠從簡單麻木的庸常狀態(tài)中走出，在喧鬧忙碌中分出一點(diǎn)閑暇去體悟生命的真正本源。    當(dāng)摒棄世間塵俗的雜念，掙脫掉所有緣于物欲的吟哦，在心緒的騷動(dòng)平靜下來之后，在動(dòng)之側(cè)冥想靜之優(yōu)越，在動(dòng)之畔沉思靜之空靈，靜便自心而生。    茫茫人海，蕓蕓眾生，我們每個(gè)人都只是滄海中的一粟。然而就是這每一粒粟，裝點(diǎn)著精彩紛呈的世界，使得世界如此的神奇微妙。那么，就讓我們的心靈從藍(lán)天白云、幽谷山林般的安謐中獲取一份寧靜，靜靜地來，靜靜地走過，然后靜靜地離去。    萬物有理，四時(shí)有序    常言道：“萬物有理，四時(shí)有序。”這里的“序”，乃順序、次序、程序之意，也指事物運(yùn)動(dòng)變化的過程和步驟。    事物存在的基本形式是時(shí)間和空間，事物的發(fā)展變化都是在一定的時(shí)間和空間上展開的，如農(nóng)業(yè)中的糧食種植活動(dòng)，就可以分解為松土、播種、施肥、灌溉、收割、打碾等多個(gè)環(huán)節(jié)。如果不在一定的時(shí)間播種，或者把收獲和施肥的次序顛倒，那么糧食種植就無法達(dá)到預(yù)期的目的。    從社會角度看，科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)范的程序有利于實(shí)現(xiàn)和維護(hù)國家、集體和個(gè)人的利益，反之則會帶來損害。我們的身邊不乏不講程序、不重程序的事情。為政者，如果能時(shí)時(shí)處處記得“物有本末，事有始終”的道理，凡事遵循自然規(guī)律，嚴(yán)格按照程序辦事，那么，加快發(fā)展，為民造福“則近道矣”。    P3-5

編輯推薦

曾參編寫的《大學(xué)》著重闡述了個(gè)人道德修養(yǎng)與社會治亂的關(guān)系，為“初學(xué)入德之門也”。經(jīng)一章提出了明明德、親民、止于至善三條綱領(lǐng)，又提出了格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下八個(gè)條目。八個(gè)條目是實(shí)現(xiàn)三條綱領(lǐng)的途徑。在八個(gè)條目中，修身是根本的一條，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。十章分別解釋明明德、親民、止于至善、本末、格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下?！肚嗌倌杲?jīng)典閱讀書系：大學(xué)》為《大學(xué)》的注譯本。譯文后面還有生動(dòng)通俗的札記一份。

圖書封面

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