青少年經(jīng)典閱讀國(guó)學(xué)系列

前言

被稱為經(jīng)典的作品是人類(lèi)精神寶庫(kù)中最燦爛的部分，是經(jīng)過(guò)歲月的磨礪及時(shí)間的檢驗(yàn)而沉淀下來(lái)的寶貴文化遺產(chǎn)，凝結(jié)著人類(lèi)的睿智與哲思。在滔滔的歷史長(zhǎng)河里，大浪淘沙，能夠留存下來(lái)的必然是精華中的精華，是閃閃發(fā)光的黃金。在浩瀚的書(shū)海中如何才能找到我們所渴望的精華，那些閃閃發(fā)光的黃金呢？唯一的辦法，我想那就是去閱讀經(jīng)典了！    說(shuō)起文學(xué)經(jīng)典的教育和影響，我們每個(gè)人都會(huì)立刻想起我們讀過(guò)的許許多多優(yōu)秀的作品——那些童話、詩(shī)歌、小說(shuō)、散文等，會(huì)立刻想起我們閱讀時(shí)的那種美好的精神享受的過(guò)程，那種完全沉浸其中、受著作品的感染，與作品中的人物，或者有時(shí)就是與作者一起歡笑、一起悲哭、一起激憤、一起評(píng)判。讀過(guò)之后，還要長(zhǎng)時(shí)間地想著，想著……這個(gè)過(guò)程其實(shí)就是我們接受文學(xué)經(jīng)典的熏陶感染的過(guò)程，接受文學(xué)教育的過(guò)程。每一部?jī)?yōu)秀的傳世經(jīng)典作品的背后，都站著一位杰出的人，都有一顆高尚的靈魂。經(jīng)常地接受他們的教育，同他們對(duì)話，他們對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的睿智的思考、對(duì)美的不懈的追求，怎么會(huì)不點(diǎn)點(diǎn)滴滴地滲透到我們的心靈，滲透到我們的思想和感情里呢！巴金先生說(shuō)：“讀書(shū)是在別人思想的幫助下，建立自己的思想。”“品讀經(jīng)典似飲清露，鑒賞圣書(shū)如含甘飴?！边@些話說(shuō)得多么恰當(dāng)，這些感受多么美好??！讓我們展開(kāi)雙臂、敞開(kāi)心靈，去和那些高尚的靈魂、不朽的作品去對(duì)話、交流吧，一個(gè)吸收了優(yōu)秀的多元文化滋養(yǎng)的人，才能做到營(yíng)養(yǎng)均衡，才能成為精神上最豐富、最健康的人。這樣的人，才能有眼光，才能不怕挫折，才能一往無(wú)前，因而才有可能走在隊(duì)伍的前列。    《青少年經(jīng)典閱讀書(shū)系》給了我們一把打開(kāi)智慧之門(mén)的鑰匙，會(huì)讓我們結(jié)識(shí)世界上許許多多優(yōu)秀的作家作品，會(huì)讓這個(gè)世界的許多秘密在我們面前一覽無(wú)余地展開(kāi)，會(huì)讓我們更好地去感悟時(shí)間的縱深和歷史的厚重。    來(lái)吧！讓我們一起品讀“經(jīng)典”！    國(guó)家教育部中小學(xué)繼續(xù)教育教材評(píng)審專家    中國(guó)教育學(xué)會(huì)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)專業(yè)委員會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)    蘇立康

內(nèi)容概要

　　《圍爐夜話》正如其名，疲倦地送走喧囂的白晝，爐邊圍坐，會(huì)頓感世界原來(lái)是這樣的寧?kù)o。在如此寧?kù)o而溫暖的氛圍下，白晝里濁濁紅塵蹇塞的種種煩悶，會(huì)不自覺(jué)地升華為對(duì)生活、對(duì)生命的洞然。作者以平淡而優(yōu)美的話語(yǔ)，娓娓敘出瑣碎的生活中做人的道理。猶如炎夏飲一杯清涼的酸梅湯，令人神清氣爽、茅塞＝頓開(kāi)。

作者簡(jiǎn)介

作者:(清)王永彬撰

書(shū)籍目錄

第1則
第2則
第3則
第4則
第5則
第6則
第7則
第8則
第9則
第10則
第11則
第12則
第13則
第14則
第15則
第16則
第17則
第18則
第19則
第20則
第21則
……

章節(jié)摘錄

第1則    【原文】    教子弟于幼時(shí)①，便當(dāng)有正大光明氣象②；檢身心于平日③。不可無(wú)憂勤惕厲功夫④。    【譯文】    教導(dǎo)子孫后代就要從幼年時(shí)開(kāi)始抓起，以便培養(yǎng)他們?cè)跒槿颂幨罆r(shí)的正直寬大、光明磊落的氣概；在日常生活中要時(shí)時(shí)作自我的內(nèi)心反省，時(shí)刻保持憂患意識(shí)和自我砥礪的修養(yǎng)功夫。    第2則    【原文】  與朋友交游①，須將他好處留心學(xué)來(lái)②，方能受益；對(duì)圣賢言浯，必要我平時(shí)照樣行去，才算讀書(shū)。    【譯文】    與朋友交流往來(lái)。一定要注意觀察朋友的優(yōu)點(diǎn)與長(zhǎng)處，并認(rèn)真領(lǐng)會(huì)，加以借鑒學(xué)習(xí)，我們才會(huì)有所收益；對(duì)于古代圣賢之士的言行，我們切不可敷衍了事，一定要在日常生活中得以遵循執(zhí)行，只有這樣我們才能真正體味到書(shū)中的教誨。    第3則    【原文】    貧無(wú)可奈惟求儉①，拙亦何妨只要勤②。    【譯文】    貧窮到無(wú)路可走的時(shí)候，只要力求節(jié)儉，便可以渡過(guò)難關(guān)；自己愚笨并不可怕，只要付出更多的勤奮與努力，還是能夠跟上強(qiáng)者的。    第4則    【原文】    穩(wěn)當(dāng)話①，卻是平常話，所以聽(tīng)穩(wěn)當(dāng)話者不多；本分人②，即是快活人②，無(wú)奈做本分人者甚少。    【譯文】    平實(shí)穩(wěn)妥的話語(yǔ)，是既沒(méi)有吸引力也不令人感到驚奇的言語(yǔ)了，所以喜歡聽(tīng)這樣話的人很少；知足常樂(lè)、安分守己的人，沒(méi)有不切實(shí)際的奢求，所以他們活得很快樂(lè)，但可惜這樣的人在我們生活中卻并不多見(jiàn)。    第5則    【原文】    處事要代人作想①，讀書(shū)須切己用功②。    【譯文】    處理事情的時(shí)候要多替別人著想，而不是只顧自己的利益：讀書(shū)的時(shí)候必須自己用功，因?yàn)閷W(xué)知識(shí)別人是不能代替的。    第6則    【原戈】    一“信”字是立身之本①，所以人不可無(wú)也；一“恕”字是接物之要謄。所以終身可行也。    【譯文】    誠(chéng)信是我們處世立身的根本，如果一個(gè)人失去誠(chéng)信，他就會(huì)孤立無(wú)援，所以我們不可丟棄；寬恕是我們待人接物必不可少的一條原則，如果一個(gè)人沒(méi)有客人之量，他就會(huì)變得心胸狹窄，自私自利，所以我們應(yīng)該終身奉行。    第7則    【原文】    人皆欲會(huì)說(shuō)話，蘇秦乃岡會(huì)說(shuō)話而殺身①；人皆欲多積財(cái)，石崇乃岡多積財(cái)而喪命②。    【譯文】    每個(gè)人都希望自己能說(shuō)會(huì)道，但戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的蘇秦就是因?yàn)樽约嚎诓盘?，才招?lái)殺身之禍；人人都愿意自己擁有更多的錢(qián)財(cái)，可是晉代的石崇卻由于積財(cái)太多，而失去了性命。    第8則    【原文】    教小兒宜嚴(yán)①，嚴(yán)氣足以平躁氣②；待小人宜敞③。敬心可以化邪心④。    【譯文】    教育自己的孩子應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格，因?yàn)閲?yán)格的態(tài)度可以壓抑他們浮動(dòng)的躁氣，使他們能夠安心學(xué)習(xí)；對(duì)待邪惡陰險(xiǎn)的小人，我們可以采取尊重的心態(tài)，因?yàn)樽鹁吹膽B(tài)度可以感化他們邪惡的內(nèi)心。    第9則    【原文】    善謀生者，但令長(zhǎng)幼內(nèi)外勤修恒業(yè)①，而不必富其家；善處事者，但就是非可否審定章程②，而不必利于己。    【譯文】    善于謀求生活的人，能夠使家中年紀(jì)大小、家里家外的成員，都能夠勤奮地完成自己所從事的事業(yè)，雖然這樣做不一定能使家道富貴，但卻能在安穩(wěn)中成長(zhǎng)。善于處理世事的人，只是就事情如何完成，依據(jù)可不可以去做而作出判斷，后制定辦理的規(guī)則與程序，所以不會(huì)只從對(duì)自己有利的方面去考慮    第10則    【原文】    名利之不宜得者竟得之。福終為禍；困窮之最難耐者能耐之，苦定回甘。生資之高在忠信①，非關(guān)機(jī)巧②；學(xué)業(yè)之美在德行③，不僅文蠢。    【譯文】    得到不該得的名聲和利益，福分終究會(huì)成為禍患的源頭；最難以忍耐的貧窮與厄運(yùn)堅(jiān)持過(guò)去之后，那么我們就可以得到幸福的甘甜了。人資質(zhì)的高低取決于他是否忠實(shí)誠(chéng)信，而不是善于玩弄手段；人學(xué)問(wèn)的深淺取決于他高尚的道德與品行，而不僅僅靠文章的優(yōu)美。    第11則    【原文】    風(fēng)俗日趨于奢淫①，靡所底止②，安得有敦古樸之君子③，力挽江河；人心日喪其廉恥，漸至消亡。安得有講名節(jié)之大人④，光爭(zhēng)日月螢。    【譯文】    社會(huì)之風(fēng)日漸追求奢侈浮華，看起來(lái)絲毫沒(méi)有改善的跡象，怎樣才能出現(xiàn)一些樸實(shí)無(wú)華的君子，去改變這江河日下的局面呢？世人清廉知恥之心也快要淪喪殆盡了，何時(shí)才能出現(xiàn)些講名禮節(jié)氣的大人物，去喚醒人們的廉恥之心，與日月?tīng)?zhēng)輝呢？    第12則    【原文】    人心統(tǒng)耳目官骸①，而于百體為君②，必隨處見(jiàn)神明之宰③；人面合眉鼻眼口，以成一字日苦(兩眉為草，眼橫鼻直而下承口，乃苦字也)。知終身無(wú)安逸之時(shí)。    【譯文】    心統(tǒng)治著人的五官和全身，是身體的主宰，所以我們一定要保持清醒的頭腦才不至于出現(xiàn)差錯(cuò)。人的面部是由眉、眼、鼻、口等部分組成的，若把兩眉看做草頭，兩眼看成一橫，鼻子為一豎，下面是個(gè)口，所以看起來(lái)很像一個(gè)“苦”字，因此便知道了終生沒(méi)有安逸的時(shí)候。    第13則    【原文】    伍子胥報(bào)父兄之仇而郢都滅，申包胥救君上之難而楚國(guó)存，可知人心足恃也；秦始皇滅東周之歲而劉季生，梁武帝滅南齊之年而侯景降，可知天道好還也②。    【譯文】    伍子胥為了報(bào)父兄之仇，最后終于攻破楚國(guó)之都郢而鞭打仇人尸骸；申包胥則發(fā)誓救楚國(guó)于危難之中，而在秦國(guó)的幫助下使楚國(guó)沒(méi)有滅亡，由此可見(jiàn)，只要決心去做事情，就一定能夠辦到。在秦始皇滅東周的那一年，劉邦出生了；在粱武帝滅南齊的那一年，侯景前來(lái)投降了，可見(jiàn)確實(shí)存在著循環(huán)往復(fù)的天理報(bào)應(yīng)呀。    P1-7

編輯推薦

這本《青少年經(jīng)典閱讀書(shū)系：圍爐夜話》共從王永彬編寫(xiě)的《圍爐夜話》原著中收集了221條富含人生哲理和行為標(biāo)準(zhǔn)的言辭，以“安身立業(yè)”為話題，分別從道德、修養(yǎng)、教育、勤儉、讀書(shū)、忠孝等10個(gè)方面下筆。本書(shū)為注譯本。    書(shū)中告訴我們：人的欲望過(guò)多導(dǎo)致了生活中煩惱眾生，人為一己私利而受到俗事的牽絆。我們只有腦中不存擔(dān)憂、生活簡(jiǎn)單、多點(diǎn)給予、少點(diǎn)期盼，如此才能得到人生中的真正快樂(lè)。為人處世當(dāng)明舍得之理，當(dāng)舍則舍，當(dāng)?shù)脛t得，能屈能伸，能進(jìn)能退。張弛結(jié)合，方能運(yùn)轉(zhuǎn)自如，這才是成就大事的人。人應(yīng)有辨別真?zhèn)蔚哪抗?，有些人表面裝出慈善的菩薩心腸，而實(shí)際上內(nèi)心險(xiǎn)惡，讓人難以捉摸……

圖書(shū)封面

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