國外教育社會學(xué)基本文選

前言

　　許多人都已正確地指出，閱讀教育社會學(xué)經(jīng)典著作是這門學(xué)科的教與學(xué)以及從事這門學(xué)科研究的重要一環(huán)。但是，美國社會學(xué)家默頓（1967）在其《論理論社會學(xué)》一書中的說法似乎更為具體。他認(rèn)為，閱讀社會學(xué)經(jīng)典著作有五大功能，亦即可以將自己的‘‘獨(dú)立發(fā)現(xiàn)”如實(shí)地定位于重新發(fā)現(xiàn)；可以更準(zhǔn)確地引用經(jīng)典，使之產(chǎn)生新的效果；可以對自己視為“完善的觀點(diǎn)”進(jìn)行質(zhì)疑、反省和重新闡述；可以為自己的研究確定‘‘好的”問題，并懂得什么是適當(dāng)?shù)睦碚摲椒ǎ辉僬?，在不同時(shí)期的重讀，特別是精讀，更可以從中發(fā)現(xiàn)新的思想。他還提及其他種種功能。

內(nèi)容概要

關(guān)于研讀社會學(xué)經(jīng)典的重要性，美國社會學(xué)家默頓曾指出此舉可以使自己的“獨(dú)立發(fā)現(xiàn)”準(zhǔn)確地定位于“重新發(fā)現(xiàn)”，可以更準(zhǔn)確地引用經(jīng)典并使之產(chǎn)生新的效果，可以對自己的觀點(diǎn)進(jìn)行反省或重新闡述經(jīng)典，還可以為自己的研究提供選題標(biāo)準(zhǔn)和解決問題的理論方法，等等?？磥?，這一說法大致上也適用于對教育社會學(xué)經(jīng)典的研讀。    《國外教育社會學(xué)基本文選》(修訂版)便是為此而提供的一個(gè)方便。    本書的范圍上溯西方教育社會學(xué)奠基者之一涂爾干的力作，下至20世紀(jì)70年代興起的“新”教育社會學(xué)的代表作，時(shí)間跨度約為80年。入選篇目已從經(jīng)典擴(kuò)及重要文獻(xiàn)，其作者是在這一學(xué)科內(nèi)知名度較高的東西方7個(gè)國家的學(xué)者、涵蓋的問題，既有宏觀層面的又有微觀層面的，例如教育的功能，教育機(jī)會平等，大學(xué)的“異常”大眾化，學(xué)生的道德社會化，課程社會學(xué)，教學(xué)社會學(xué)等；此外，還涉及該學(xué)科的研究對象和方法論。讀者由此可以“原汁原味地”了解一些國外教育社會學(xué)理論，從而使自己的研讀更具有上述功能。

作者簡介

張人杰，教授，博士生導(dǎo)師。第三屆國務(wù)院學(xué)位委員會學(xué)科評議組成員，全國教育科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組學(xué)科規(guī)劃組成員，中國教育學(xué)會教育社會學(xué)專業(yè)委員會名譽(yù)理事長，廣東省教育學(xué)研究會理事長，廣州市教育學(xué)會副會長，廣州大學(xué)教科所所長。曾任華東師范大學(xué)比較教育研究所負(fù)責(zé)

書籍目錄

主編序教育及其性質(zhì)與作用學(xué)校與社會教育成層的功能理論和沖突理論工業(yè)社會中教育與社會成層、社會流動的關(guān)系贊助性流動、競爭性流動和教育制度關(guān)于教育制度分類的類型學(xué)趨向于能人統(tǒng)治嗎？——英國實(shí)例社會選拔與教育民主主義與教育教育機(jī)會均等的觀念平等——學(xué)校和社會政策的目標(biāo)不平等的教育和社會分工的再生產(chǎn)英才治國與平等英才形成的社會學(xué)英才與教育教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值美國的資本主義制度與教育教育投資的經(jīng)濟(jì)意義：近期的觀點(diǎn)道德教育論社會階級、語言與社會化公立學(xué)校與政治社會化社會出身對應(yīng)屆中學(xué)畢業(yè)生評價(jià)職業(yè)的影響我們?yōu)槭裁幢仨殢U除學(xué)?，F(xiàn)代教育的病理作為一種社會體系的班級：它在美國社會中的某些功能論班級的組織和管理標(biāo)簽理論對理解學(xué)校教育過程的貢獻(xiàn)符號互動論究竟發(fā)生了什么？課程變遷：局限性與可能性教育社會學(xué)研究的對象教育社會學(xué)的方法論及其應(yīng)用

章節(jié)摘錄

　　教育及其性質(zhì)與作用　　一教育的定義：批評性審視　　教育一詞，有時(shí)是在很廣泛的意義上加以使用的，它涵蓋了自然界或其他人對我們智力或意志可能產(chǎn)生的全部影響。斯圖爾特·米爾就曾經(jīng)指出，教育意謂“旨在使我們的本性得以完善，我們自己以及其他人為我們所做的一切。在最廣泛的意義上，教育甚至包括目標(biāo)完全不同的一些事物對人的性格和能力所產(chǎn)生的間接影響，這些事物是指法律、政府組織形式和工藝美術(shù)，以及不以人的意志為轉(zhuǎn)移的一些自然現(xiàn)象，諸如氣候、土壤和地理位置”。但是，這一定義含有一些極不協(xié)的事物，用一個(gè)詞來囊括就不能不產(chǎn)生混淆。事物對人的影響，在程序和結(jié)果方面與來自人本身的影響是有很大區(qū)別的；同輩人對同輩人的影響，也有別于成年人對最年輕一代的影響。我們在這里感興趣的，僅僅是成年人對最年輕一代的影響，因此，教育一詞應(yīng)該指的是這種影響?！　〉@種獨(dú)特的影響包括些什么呢？對這個(gè)問題已有的回答是大相徑庭的，基本上可以分為下述兩大類。　　按照康德的說法，“使每個(gè)人都得到他所能達(dá)到的充分完善，這是教育的目的”。但是，應(yīng)當(dāng)完善的是什么呢？人們往往說，這就是人的各種能力的和諧發(fā)展。使我們的能力得到最充分的發(fā)展，并使之盡可能完全實(shí)現(xiàn)而又不互相損害，這難道不是至高無上的理想嗎？

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