出版時(shí)間:2009-1 出版社:知識產(chǎn)權(quán)出版社 作者:鄧線平 頁數(shù):305
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內(nèi)容概要
波蘭尼和胡塞爾,一位建構(gòu)后批判哲學(xué),一位是現(xiàn)象學(xué)的創(chuàng)始人;一位確信外部實(shí)體存在,一位將外部實(shí)體還原到內(nèi)在意識。波蘭尼后批判哲學(xué)的核心理論——“個(gè)人知識”理論有現(xiàn)象學(xué)的來源。本書多角度、多層次對波蘭尼與胡塞爾的認(rèn)識論思想進(jìn)行比較,分別比較了兩種哲學(xué)體系、一些重要概論、他們的方法以及語言本性觀和真理觀等,在比較的基礎(chǔ)上進(jìn)行辨析,以推進(jìn)對兩者認(rèn)識論思想的研究。
作者簡介
鄧線平,男,1971年生,江西南昌人,華南師范大學(xué)哲學(xué)碩士,中山大學(xué)哲學(xué)博士?,F(xiàn)為廣東省社會科學(xué)院研究人員,主要從事外國哲學(xué)、技術(shù)現(xiàn)象學(xué)及文化發(fā)展戰(zhàn)略研究。在中文核心期刊發(fā)表《波蘭尼的語言本性觀闡釋》《消費(fèi)促進(jìn)技術(shù)進(jìn)步的成因與途徑分析》等論文十余篇,參與編寫《廣東社會與文化發(fā)展藍(lán)皮書》《珠江三角洲城市文化論》等著作。
書籍目錄
導(dǎo)言第一章 后批判哲學(xué)與超越論的現(xiàn)象學(xué) 第一節(jié) 機(jī)械自然觀與近代哲學(xué) 一、機(jī)械自然觀 二、笛卡爾的心物二元論 三、經(jīng)驗(yàn)主義 第二節(jié) 波蘭尼的后批判哲學(xué) 一、論機(jī)械論的成長 二、反懷疑立場 三、后批判哲學(xué) 第三節(jié) 胡塞爾的超越論現(xiàn)象學(xué) 一、伽利略與科學(xué)危機(jī) 二、批判近代哲學(xué)與構(gòu)建超越論的現(xiàn)象學(xué) 第四節(jié) 批判之比較第二章 默會知識與意向性 第一節(jié) 波蘭尼的“默會知識” 一、什么是默會知識 二、默會知識的結(jié)構(gòu) 三、默會知識的特征 四、默會知識的成分 五、默會知識的理論來源 第二節(jié) 胡塞爾的意向性 一、意向性的概念 二、意識行為的意向本質(zhì) 三、意向行為的分類 四、意義與對象 第三節(jié) 比較 一、相似之處 二、不同之處第三章 感知、想像與認(rèn)知 第一節(jié) 笛卡爾、休謨的感知與想像 一、笛卡爾的感知與想像 二、休謨的感知與想像 第二節(jié) 波蘭尼的感知與想像 一、感知和內(nèi)驅(qū)力 二、直觀和想像 三、證實(shí)的想像和有效的想像 第三節(jié) 胡塞爾的感知與想像 一、內(nèi)感知、外感知、相即感知、非相即感知 二、感知、想像與直觀 三、在場的想像與不在場的想像 第四節(jié) 波蘭尼與胡塞爾的感知與想像理論比較 第四章 內(nèi)居與還原 第一節(jié) 內(nèi)居 一、內(nèi)居的含義 二、理論來源 三、三種內(nèi)居 第二節(jié) 還原 一、自然態(tài)度和現(xiàn)象學(xué)態(tài)度 二、還原的內(nèi)涵 三、三種還原 第三節(jié) 比較第五章 情感與認(rèn)知第六章 語言與認(rèn)知第七章 真理觀比較參考文獻(xiàn)后記
章節(jié)摘錄
第一章 后批判哲學(xué)與超越論的現(xiàn)象學(xué)波蘭尼針對近代以來的批判哲學(xué),稱自己的哲學(xué)為后批判哲學(xué)。在波蘭尼看來,批判哲學(xué)的批判太過清晰,太對象化,它切斷了外在知識與內(nèi)在的、不可言傳的知識的聯(lián)系。批判哲學(xué)與近代機(jī)械自然觀有密切聯(lián)系。波蘭尼為了化解對自然、科學(xué)的機(jī)械看法,提出“個(gè)人知識”理論。他認(rèn)為,知識都是人的知識,有個(gè)人參與的因素在里面。胡塞爾的超越論現(xiàn)象學(xué),探討人們對外界超越的看法是如何可能的,即知識是如何可能的。超越在胡塞爾那里有兩種內(nèi)涵:一方面意味著對意識的超越、對“非實(shí)項(xiàng)包容的超越”,另一方面意味著“實(shí)項(xiàng)的超越”,指對意識的實(shí)項(xiàng)因素(感性材料)的超越。后一種意義上的超越是對意識之超越的起源。盡管波蘭尼與胡塞爾批判機(jī)械自然觀的路徑、方向不同,得出的結(jié)果也不盡相同,但從中看到的問題幾乎是相同的,即機(jī)械自然觀阻斷了對其理論來源的進(jìn)一步認(rèn)知。面對近代哲學(xué)傳統(tǒng),他們在繼承的基礎(chǔ)上突破,構(gòu)建各自的哲學(xué)體系。
后記
本書是在筆者的博士論文基礎(chǔ)上修改而成的。在書即將出版之際,感慨頗多。感慨求學(xué)之路艱辛而愉悅。艱辛的是跨入哲學(xué)的門檻:不是說走進(jìn)哲學(xué)系,就跨人了哲學(xué)的門檻;也不是讀了幾本哲學(xué)書,就跨入了哲學(xué)的門檻;哲學(xué)門只對經(jīng)過艱深思考的人開放。當(dāng)然,最艱辛的是克服心理障礙:面對浩瀚的書海和需要作出艱深的思考,我怎么能跨過去?還好,走出了第一步,結(jié)果看到了另一種風(fēng)景??吹搅硪环N風(fēng)景是令人愉悅的,更令人愉悅的是,這帶來了對人生的重新思考,對周邊事物的重新認(rèn)識,帶來了對哲學(xué)、自我的重新認(rèn)知??朔щy的過程是自我提升的過程。愉悅還在于一路上幸遇一群與哲學(xué)為伍的人,這群人純靜而滿足,深邃而高遠(yuǎn)。此時(shí),我要感謝我的導(dǎo)師翟振明教授,他經(jīng)常以現(xiàn)實(shí)案例促使我思考背后的哲學(xué)問題,他的純靜讓浮躁的心平緩下來。博士論文的最后定稿,得益于他時(shí)刻的關(guān)注與精心的修改。我要感謝倪梁康教授,他舉著一面現(xiàn)象學(xué)的旗幟引我前行,他對現(xiàn)象學(xué)的權(quán)威性解讀消除了我畏怯的心理。我要感謝張志林教授,從碩士階段,他就給我以指導(dǎo),他做學(xué)問的風(fēng)格時(shí)刻影響著我,他精深的哲學(xué)思考讓我很直觀地領(lǐng)略到哲學(xué)的魅力。我要感謝陳立勝教授,他的課提升了我對現(xiàn)象學(xué)的思考。我要感謝朱剛博士,他總能給我以及時(shí)的幫助和指導(dǎo)。我要感謝我的家人,他們的愛與期待是激勵(lì)我前行的不竭動力。
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《波蘭尼與胡塞爾認(rèn)識論思想比較研究》是由知識產(chǎn)權(quán)出版社出版。
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