解構(gòu)的文化政治實踐

內(nèi)容概要

本書在作者博士論文的基礎(chǔ)上修改而成的。全書共分4個章節(jié)，主要對斯皮瓦克后殖民文化作了批評和研究，具體內(nèi)容包括解構(gòu)與思維革命、后殖民處境與帝國主義危機控制新方式、屬下歷史及其主體意識及“完全他者”與后殖民批評的界限。該書可供從事相關(guān)工作的人員作為參考用書使用。

書籍目錄

導(dǎo)論  一、斯皮瓦克生平  二、斯皮瓦克與后殖民主義  三、斯皮瓦克的成就及其影響第一章  解構(gòu)與思維革命  第一節(jié)  解構(gòu)的譜系  第二節(jié)  斯皮瓦克對解構(gòu)的理解和發(fā)展    一、對解構(gòu)的特殊理解：思維方式的革命    二、解構(gòu)與斯皮瓦克的后殖民批評第二章  后殖民處境與帝國主義危機控制新方式  第一節(jié)  殖民話語：沉默的旅程    一、書寫與“世界化”    二、“認(rèn)知暴力”與殖民邏輯    三、文學(xué)與殖民話語權(quán)力場  第二節(jié)  帝國主義危機控制新方式    一、重讀勞動價值論    二、帝國主義危機控制新方式第三章  屬下歷史及其主體意識  第一節(jié)  屬下歷史與主體意識    一、屬下階層的歷史問題    二、屬下主體意識與策略上的本質(zhì)主義    三、屬下女性的主體意識  第二節(jié)  屬下能說話嗎？    一、屬下主體意識的再現(xiàn)問題    二、屬下主體意識：一個漂浮的能指第四章  “完全他者”與后殖民批評的界限  第一節(jié)  完全他者與解構(gòu)倫理  第二節(jié)  屬下經(jīng)驗與“主體效果”    一、癥候閱讀與屬下經(jīng)驗    二、屬下經(jīng)驗及其主體效果主要參考文獻后記

章節(jié)摘錄

第二節(jié)　屬下經(jīng)驗與“主體效果”作為解構(gòu)的一種文化政治實踐方式，斯皮瓦克對于他者經(jīng)驗的探討不是在那種宏觀的權(quán)力政治層面上進行，而是注重文本分析。正如斯皮瓦克所說，屬下人群在資本全球化的當(dāng)代背景下被源源不斷的生產(chǎn)著，并且這種生產(chǎn)聯(lián)系著深遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng)。假如我們不再像賽義德批評德里達時那樣，從狹義的文本概念去理解“德里達在文本中進進出出”的話，那么文本生產(chǎn)與歷史和現(xiàn)實的生產(chǎn)又會有多大的區(qū)別呢？事實上，當(dāng)賽義德贊賞“?？绿幚淼氖钦嬲臍v史”的時候，這一歷史對于關(guān)注話語權(quán)力和知識史的福柯來說，又何嘗不是文本性的？這個問題，本文不再進一步展開。這里要說的是，從德里達的書寫概念角度看，歷史、現(xiàn)實和狹義上的文本之間有著同樣的結(jié)構(gòu)方式。因此，在斯皮瓦克的文本閱讀中，我們很難把她對文學(xué)作品、歷史檔案的閱讀同她對現(xiàn)實的批評進行嚴(yán)格的類別區(qū)分。至少在分析屬下生活的異質(zhì)性經(jīng)驗方面，這些閱讀具有同樣的有效性。根據(jù)斯皮瓦克對?？潞偷吕掌澋呐u，我們可以想象斯皮瓦克對于他者經(jīng)驗的探討絕不可能沿襲“屬下主體決定論”的路子。相反，受德里達解構(gòu)倫理的啟發(fā)，她采用的是以“空白”和“完全他者”為基礎(chǔ)的、強調(diào)異質(zhì)性經(jīng)驗的方式。正是在這個問題上，斯皮瓦克的文本閱讀在方法論上與馬舍雷的“癥候閱讀法”取得了相當(dāng)?shù)囊恢滦?。一、癥候閱讀與屬下經(jīng)驗馬舍雷說認(rèn)為，作品中不能表達的東西才是重要的，因為正是這些不能表達的東西標(biāo)識出了正在走向沉默的旅程。在《文學(xué)生產(chǎn)理論》一書中，馬舍雷以文學(xué)這個特殊意識形態(tài)領(lǐng)域為個案，考察了文本、歷史和意識形態(tài)之間的關(guān)系。他認(rèn)為，決定文本自治性的真正來源并不在于文本的表層內(nèi)容，也不像弗洛伊德的無意識理論和結(jié)構(gòu)主義批評家所認(rèn)為的那樣，在于這一內(nèi)容的深層，而是在文本的“旁邊”——那作品中沒有說出的東西，這一觀點就是馬舍雷著名的“沉默論”。

后記

斯皮瓦克過于“奇怪”的文風(fēng)現(xiàn)在還讓我心有余悸。如果沒有對斯皮瓦克后殖民批評所具有的沖擊力的最初興趣，如果沒有我對解構(gòu)主義本身的熱愛，我可能很難堅持對斯皮瓦克文本的閱讀——這是一種文物鑒定般的閱讀過程。斯皮瓦克對解構(gòu)主義本身的精到理解和運用，對馬克思主義的獨特看法和堅持方式既讓人吃驚也讓人著迷。無論怎樣，我是從哲學(xué)思辯的角度來看待她那些讓人難以接受的、微妙而又快速的思維和她那似乎“矛盾叢叢”的批評的，并且讓我感到興奮不已的是，斯皮瓦克“反系統(tǒng)化”的批評以及人們對其批評的贊同和指責(zé)，都在這一角度中有了一個較為完整的“說法”。我不得不說，是貫穿在斯皮瓦克后殖民批評中的哲學(xué)力量決定了我的研究決心和熱情。并且我相信，隨著人們對她的進一步研究，我們會看到這些力量不僅會糾正人們對于解構(gòu)主義的一般看法，同時也會看到，它作為一種“思維方式的革命”在闡釋當(dāng)代生活各個領(lǐng)域方面的巨大潛能，而不僅僅是后殖民批評這塊場地。斯皮瓦克的文風(fēng)盡管有其理論上的必然性，但還是可能對研究造成許多妨礙。不僅僅是時間和精力上的消耗，同時也必然增加誤讀的可能性。雖然這正是解構(gòu)主義閱讀所允許甚至是贊許的結(jié)果，但對于研究本身來說，首先保證解讀的正確性仍舊是一個夢想，因為這是進行有效研究的前提。

編輯推薦

《解構(gòu)的文化政治實踐:斯皮瓦克后殖民文化批評研究》由上海三聯(lián)書店出版。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    解構(gòu)的文化政治實踐 PDF格式下載

---