像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣思考

前言

經(jīng)濟(jì)學(xué)乃致用之學(xué)，深深植根于百姓生活之中。按照漢語本意，就是“經(jīng)邦濟(jì)世”、“經(jīng)國濟(jì)民”之經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，它本來就（應(yīng)該）是“從群眾中來，到群眾中去”的一門古老學(xué)問。但是，我們現(xiàn)今在大學(xué)課堂上講授的“經(jīng)濟(jì)學(xué)”課程，在我國又名“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”，則是在西方“專業(yè)化大生產(chǎn)”歷史實(shí)踐背景下，以及“科學(xué)主義”文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，經(jīng)過幾百年演變而逐漸發(fā)展起來的。這種經(jīng)濟(jì)學(xué)，最初在古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家如亞當(dāng)·斯密、大衛(wèi)·李嘉圖等那里，曾有著“樸素”的即貼近老百姓生活的“優(yōu)秀文化”傳統(tǒng)；只可惜，演變到后來“庸俗”的新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，由于一些“專業(yè)”（職業(yè)）經(jīng)濟(jì)學(xué)家們一味追求“形式化”、“科學(xué)化”和“精致化”，使得經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究與老百姓生活漸行漸遠(yuǎn)，直到彼此之間豎起不可逾越的籬笆，隔著不可逾越的鴻溝。發(fā)展到再后來，其中一些“極端分子”即那些崇尚極端專業(yè)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識分子，更是“走火入魔”，將經(jīng)濟(jì)學(xué)研究構(gòu)建成“黑話連篇”、誰都聽不懂其話語的獨(dú)立王國。以至于有人調(diào)侃道：什么是經(jīng)濟(jì)學(xué)家？就是那幫將老百姓都明了的事說得大家誰都不明了的家伙！好在學(xué)術(shù)市場有層次高下之分。有“大師”級的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他們真正是“佛家才說家常話”，能夠通過自己高超的學(xué)術(shù)技藝將蒙在所謂“專家”頭上的神秘面紗揭下來，把“真知灼見”赤裸裸地、語重心長地、通俗易懂地講給老百姓聽，使他們聽后總有“恍然大悟”之感，獲得“返璞歸真”的思想體驗(yàn)。而許多“小師”級的經(jīng)濟(jì)學(xué)者，則往往出于某種功利主義或商業(yè)利益考慮，炒作概念，玩弄學(xué)術(shù)，裝模作樣玩深沉，最后搞得學(xué)術(shù)市場“烏煙瘴氣”，造成“巫師庸醫(yī)卜卦者，秘方真?zhèn)髀祜w”那樣一種混亂的局面。

內(nèi)容概要

　　本書是一本通俗易懂的經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)知識和分析方法的普及手冊?！　∪珪灾v解故事的方式，從人們?nèi)粘Ｉ钪薪?jīng)常遇到的問題出發(fā)，深入淺出地將經(jīng)濟(jì)學(xué)中的基本原理和方法進(jìn)行系統(tǒng)的分析說明，使讀者無論是在學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)課程時(shí)，還是在實(shí)際生活工作中，都能結(jié)合身邊的實(shí)際事物進(jìn)行觀察和分析，從而加深對經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理的理解，并自覺運(yùn)用到具體生活實(shí)踐中去，逐步養(yǎng)成用經(jīng)濟(jì)學(xué)眼光觀察和分析事物的好習(xí)慣?！　∪珪?4章　，首先從“商品”概念著手，分別介紹了“機(jī)會(huì)成本”、“邊際收益”、“均衡”、“買方市場”、“賣方市場”、“資源稀缺”、“市場機(jī)制”等基本概念，以及各種比率和理論模型，涉及經(jīng)濟(jì)學(xué)的各個(gè)基本方面?！　”緯Z言幽默，輕松活潑，適合所有對經(jīng)濟(jì)問題感興趣的讀者。

作者簡介

羅格·A．阿諾德（Roger A．Arnold），美國加利福尼亞州立大學(xué)圣馬科斯分校經(jīng)濟(jì)學(xué)教授，著述甚豐，撰寫了大量學(xué)術(shù)論文、教科書和報(bào)刊評論。教授的主要課程有“經(jīng)濟(jì)學(xué)原理”、“社會(huì)、政治領(lǐng)域經(jīng)濟(jì)學(xué)方法研究”、“貨幣銀行學(xué)”、“微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”和“宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”等。其撰寫的兩本經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》和《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》曾一版再版（目前已出版到第6版），具有廣泛的影響。目前，阿諾德教授和妻子希拉及兩個(gè)兒子共同生活在美國加州的卡爾斯巴德市。

書籍目錄

第1章 好東西，多多益善嗎1.1一件“好商品”的價(jià)格 1.2 “生活中充滿了交換” 1.3 “壞東西”是不是越少越好 1.4 行動(dòng)勝于雄辯 經(jīng)濟(jì)學(xué)家視點(diǎn) 像經(jīng)濟(jì)學(xué)家那樣思考 第2章 凡事都應(yīng)適可而止2.1 有“收益”就有“成本” 2.2 在“總量”上增加一個(gè)“邊際量” 2.3 在“邊際”上尋找“均衡點(diǎn)”2.4 最好不要棒擊自己的腦袋 2.5 怎樣協(xié)商打網(wǎng)球的時(shí)間 2.6 生活就是尋找平衡點(diǎn) 經(jīng)濟(jì)學(xué)家視點(diǎn) 像經(jīng)濟(jì)學(xué)家那樣思考 第3章 “理論”是用來說明“問題”的3.1 經(jīng)濟(jì)學(xué)家研究問題的套路和態(tài)度 3.2 學(xué)會(huì)用“如果 那么”腔調(diào)說話 3.3 “不錯(cuò)”的理論就是“好理論” 經(jīng)濟(jì)學(xué)家視點(diǎn) 像經(jīng)濟(jì)學(xué)家那樣思考 第4章 在變與不變之間4.1 人“心”不定，路“況”無常 4.2 能否減肥就看你吃什么樣的冰淇淋 4.3 價(jià)格管制，排隊(duì)購物與自由選擇權(quán) 4.4 從理論到實(shí)踐，就是在變與不變之間4.5 要真實(shí)圓滿，就要注意全部細(xì)節(jié) 經(jīng)濟(jì)學(xué)家視點(diǎn) 像經(jīng)濟(jì)學(xué)家那樣思考 第5章 為什么預(yù)測比解釋更難5.1 要預(yù)測，你須知道些什么 5.2 要做解釋，你只需知道些什么 5.3 你夠聰明，但為何并不富有 5.4 你為什么總會(huì)犯錯(cuò) 經(jīng)濟(jì)學(xué)家視點(diǎn) 像經(jīng)濟(jì)學(xué)家那樣思考 第6章 你真的愿為他買單嗎6.1 為什么不給東西而是給錢 6.2 調(diào)整一下例子，看看會(huì)有什么不同6.3 教授為什么會(huì)對復(fù)習(xí)課說“不” 經(jīng)濟(jì)學(xué)家視點(diǎn) 像經(jīng)濟(jì)學(xué)家那樣思考 第7章 人家的月亮比我的圓嗎7.1買哪只股票更賺錢 7.2 經(jīng)濟(jì)學(xué)家分析問題的套路：以股價(jià)為例7.3 從股市到樓市 7.4 哪兒的月亮其實(shí)都一樣 7.5 現(xiàn)實(shí)中“交易成本”的困擾 7.6 醫(yī)生真的很“富有”嗎 7.7 既得利益者往往不“喜歡”市場競爭機(jī)制 經(jīng)濟(jì)學(xué)家視點(diǎn) 像經(jīng)濟(jì)學(xué)家那樣思考 第8章 人為什么會(huì)撒謊8.1 其實(shí)我們總在對自己撒謊 8.2 人們?yōu)楹螑壅f謊話 8.3 人們經(jīng)常在哪些情況下撒謊 8.4 如何減少謊言 經(jīng)濟(jì)學(xué)家視點(diǎn) 像經(jīng)濟(jì)學(xué)家那樣思考 第9章 交易有成本，事態(tài)難預(yù)料9.1 兄妹間也要講“交易”策略9.2 離婚是“交易”，與法律無關(guān)9.3 沒有交易成本，誰出價(jià)高誰說了算 經(jīng)濟(jì)學(xué)家視點(diǎn) 像經(jīng)濟(jì)學(xué)家那樣思考第10章 經(jīng)濟(jì)學(xué)家對差異作何解釋10.1 為什么富國婦女不愿生孩子10.2 一個(gè)關(guān)于“葡萄”的故事 10.3 相對成本法是解釋差別的好方法 經(jīng)濟(jì)學(xué)家視點(diǎn) 像經(jīng)濟(jì)學(xué)家那樣思考 第11章 好事自然來11.1 錢真是個(gè)好東西 11.2 錢不是“發(fā)明”出來的經(jīng)濟(jì)學(xué)家視點(diǎn)像經(jīng)濟(jì)學(xué)家那樣思考 第12章 博弈有輸贏，自由增福利12.1 正和博弈：雙贏或贏多輸少12.2 負(fù)和博弈：雙輸或輸多贏少 12.3 零和博弈，有你沒我 12.4 自由交易是通向共同富裕的橋梁 經(jīng)濟(jì)學(xué)家視點(diǎn) 像經(jīng)濟(jì)學(xué)家那樣思考 第13章 生活就像大市場13.1 “買方市場”還是“賣方市場” 13.2 處于“高位市場”意味著什么 13.3 大學(xué)“市場”情景多13.4 約會(huì)中的“市場”行情13.5 婚姻“市場”化，迷離又感傷 經(jīng)濟(jì)學(xué)家視點(diǎn)像經(jīng)濟(jì)學(xué)家那樣思考第14章 男人，女人，都是理性人14.1 沒有“理性人”假定，就沒有經(jīng)濟(jì)學(xué)家14.2 犯罪分子也是理性人14.3 以“理性”應(yīng)對“理性”經(jīng)濟(jì)學(xué)家視點(diǎn)像經(jīng)濟(jì)學(xué)家那樣思考第15章 配給難，市場易15.1 有“稀缺資源”，才有“經(jīng)濟(jì)生活”15.2 “這不公平”，難道“那就公平”嗎 15.3 人們總在為獲得稀缺資源而競爭 經(jīng)濟(jì)學(xué)家視點(diǎn) 像經(jīng)濟(jì)學(xué)家那樣思考第16章 與經(jīng)濟(jì)學(xué)家漫游稀缺世界16.1 乘飛機(jī)選座位的經(jīng)濟(jì)學(xué)貓膩 16.2 擺放行李也有經(jīng)濟(jì)學(xué)道理嗎 16.3 行李箱空間太小怎么辦 16.4 為什么乘客要排隊(duì)上洗手間16.5 拉上簾子是“理性”行為 16.6 雜志上讀廣告，腦袋中想“彈性” 經(jīng)濟(jì)學(xué)家視點(diǎn) 像經(jīng)濟(jì)學(xué)家那樣思考第17章 不要簡單化，切忌想當(dāng)然17.1 緝毒、吸毒與犯罪17.2 多功能越野車與恐怖主義 經(jīng)濟(jì)學(xué)家視點(diǎn) 像經(jīng)濟(jì)學(xué)家那樣思考 第18章 時(shí)空移，市場變否18.1 紐約公寓房東為什么怠慢租戶 18.2 遇到“杰克難題”，經(jīng)濟(jì)學(xué)家會(huì)作何反應(yīng) 18.3 油價(jià)上漲與石油公司老板貪婪無關(guān) 經(jīng)濟(jì)學(xué)家視點(diǎn) 像經(jīng)濟(jì)學(xué)家那樣思考 第19章 饋贈(zèng)、交換及其他19.1 為什么送禮物給別人 19.2 交換是從他人處獲得物品的主要途徑 19.3 非自愿轉(zhuǎn)移支付或再分配方式 19.4 看看你周圍的人都在干什么 經(jīng)濟(jì)學(xué)家視點(diǎn) 像經(jīng)濟(jì)學(xué)家那樣思考 第20章 路有鈔票，故事未了20.1 人行道上肯定不會(huì)有10元鈔票 20.2 “10元鈔票法則”就是需求法則 20.3 “10元鈔票法則”與卡特爾協(xié)定欺詐行為 20.4 “10元鈔票法則”也可以說明企業(yè)雇傭行為 20.5 以“10元鈔票法則”判斷經(jīng)濟(jì)學(xué)故事情節(jié) 經(jīng)濟(jì)學(xué)家視點(diǎn)像經(jīng)濟(jì)學(xué)家那樣思考 第21章 學(xué)會(huì)用“比率”觀察生活21.1 收入 物價(jià)變化彈性 21.2 供求比率 21.3 物價(jià)指數(shù)變化率：哪位總統(tǒng)掙得多 21.4 需求價(jià)格彈性 21.5 平均可變成本與產(chǎn)品價(jià)格比率 21.6 邊際收益與邊際成本的比率 21.7 用以判斷“可持續(xù)性”的比率 21.8 佛家“比率”在心中 21.9 生活中“比率”無處不在 經(jīng)濟(jì)學(xué)家視點(diǎn) 像經(jīng)濟(jì)學(xué)家那樣思考 第22章 僅有直覺是不夠的22.1 憑直覺你能回答這個(gè)問題嗎 22.2 像李嘉圖那樣做個(gè)生活有心人 22.3 亞當(dāng)·斯密也有謎題22.4 直覺與比率 22.5 我們何以知道自己對錯(cuò) 經(jīng)濟(jì)學(xué)家視點(diǎn) 像經(jīng)濟(jì)學(xué)家那樣思考 第23章 很多“壞事”其實(shí)是我們自找的23.1 “長期自我”與“短期自我” 23.2 “這麻煩是不是我自找的？” 23.3 學(xué)生喜歡“富有挑戰(zhàn)性”的考試嗎 23.4 超速罰單對你真是件壞事嗎 23.5 “老板”原來是我們自己選出來的 經(jīng)濟(jì)學(xué)家視點(diǎn) 像經(jīng)濟(jì)學(xué)家那樣思考 第24章 你好，我好，是否大家都好24.1 誰都無法在最佳時(shí)間進(jìn)迪斯尼公園 24.2 “自利行為”與“群體結(jié)果” 24.3 人多并不一定力量大 經(jīng)濟(jì)學(xué)家視點(diǎn)像經(jīng)濟(jì)學(xué)家那樣思考 譯后記

章節(jié)摘錄

第1章 好東西，多多益善嗎在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，商品有“好東西”（goods）與“壞東西”（bads）之分。一件“好東西，，是指任何一件能給人們帶來效用或滿足的東西，諸如食物、衣服、書籍、娛樂、汽車等。相反，一件“壞東西”，就是指任何一件對人無用或令人不滿的事物，諸如污染、流感和麻疹等“壞東西”，乃至單位里令你討厭的“人”。你也許聽過這樣一句諺語：“好東西總嫌太少”。請注意：日常生活中習(xí)慣講“好東西”（good tWng），在經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)語中，只抽取了“好”（good，在英文中與“商品”同字），而不管它究竟是什么“東西”（thing）。你贊同這句諺語的觀點(diǎn)嗎？如果你表示認(rèn)同，那說明你與經(jīng)濟(jì)學(xué)家還相差得很遠(yuǎn)。為了幫助你理解經(jīng)濟(jì)學(xué)家的觀點(diǎn)，我們就拿“健康”這個(gè)“好東西”來說事兒。我們大多數(shù)人認(rèn)可“健康”是個(gè)好東西吧，但為什么人們又在日常生活中自覺不自覺地干些有損健康的事情呢？為什么健康的身體時(shí)常遭受損害而很難保持呢？他們做的與說的為什么不是一回事兒呢？一位女士，每天吃大量高脂肪食物，卻懶得去健身鍛煉，還要抽十支香煙，她可能會(huì)說：“瞧！我是健康的。”顯然，如果她少吃些高脂食品，多參加健身運(yùn)動(dòng)，并且能把煙戒掉的話，她的健康狀況肯定會(huì)更好。在此基礎(chǔ)上，她還可以再進(jìn)一步，繼續(xù)改善健康狀況，直到一點(diǎn)也不吃高脂食品、恰到好處地健身鍛煉?？梢钥隙?，大多數(shù)人在日常生活中都會(huì)或多或少地做出努力，以改善自己的健康狀況。． 但是，一個(gè)客觀事實(shí)是：在現(xiàn)實(shí)生活中，幾乎沒有誰能夠“苛求”自己將身體保持在“最佳健康”的極致狀態(tài)，因?yàn)楸３帧白罴选睜顟B(tài)也是需要成本、時(shí)間和精力的，這種行為在實(shí)際操作層面往往會(huì)失去“經(jīng)濟(jì)”上的合理性和可行性，因而很難做到。尤其是，你必須為此放棄一些其他“好東西”（消費(fèi)品），比如可口的黃油漢堡帶來的美滋滋感受。事實(shí)上，你可能會(huì)選擇稍少一點(diǎn)的健康而換來一個(gè)美味的奶油漢堡，而不是更多一些健康但卻沒有漢堡的美味享受。如果確實(shí)是這樣，那么你的選擇行為就已經(jīng)清楚地告訴我們：好東西并不是多多益善！“好東西”對我們來說確實(shí)存在一個(gè)是否“太多”的問題，或者，至少存在一件對我們來說是“太多了”（過量了）的好東西。而這正是經(jīng)濟(jì)學(xué)家所要講的話。1．1 一件“好商品"的價(jià)格關(guān)于學(xué)業(yè)成績，你自然是傾向越高越好，你寧愿得8而不是C，能得A當(dāng)然不愿得B。對于所有的學(xué)生而言，高分?jǐn)?shù)都是一件“好東西”。但是高分不會(huì)白白給你，你得“好好學(xué)習(xí)，天天向上”，花很多的時(shí)間和精力，做最大努力，才有可能得A。如果考慮得A要付出犧牲享受其他“好東西”的沉重代價(jià)，你可能寧愿得B而不是A。譬如，鮑伯如果全力以赴的話，生物學(xué)課程成績完全有能力得A，但他沒有這樣做，他覺得那樣付出的代價(jià)太高了，也就是說，它認(rèn)為得A的“價(jià)格太昂貴”了。那么，鮑伯這樣做是不是有些不明智呢？不能這么說。他有“充分理由”做出這樣的選擇，盡管得A是一件“好事”，但這個(gè)世界還有其他的許多“好事”，而花費(fèi)時(shí)間和精力去獲得一件“好事”（比如在生物學(xué)課程考試中拿到A），就意味著你喪失了享有其他“好事，’（比如交女朋友等）的機(jī)會(huì)。權(quán)衡利弊，鮑伯選擇在生物學(xué)考試中拿B，而騰出時(shí)間和精力去獲得其他“好東西”（如交女朋友等），因此完全是“明智之舉”，用經(jīng)濟(jì)學(xué)的語言來說，鮑伯的選擇是“理性”的。為了一件“好東西”或“好事”而放棄了其他“好東西”或“好事”所付出的代價(jià)，在經(jīng)濟(jì)學(xué)上就叫做一件“好商品”的價(jià)格。1．2 “生活中充滿了交換”如果世界上只有一件“好商品”，也就是說，只有一件這種東西能讓人們從中獲得效用和滿意，那么，這個(gè)“好商品”就總是稀缺的，永遠(yuǎn)沒個(gè)夠，對此你自然會(huì)覺得多多益善，多就是好。事實(shí)是，世上顯然遠(yuǎn)不止一件“好商品”，而是有很多很多“好商品”。擁有更多的某件“好商品”，意味著你享有其他“好商品”會(huì)更少。獲得更多的健康這樣一種“好商品”，意味著享有更少的其他“好商品”（如美味漢堡）。在你的學(xué)業(yè)中得更多的A，這是“好事”，但也意味著你享有其他“好事”（如交女朋友）的機(jī)會(huì)更少。經(jīng)濟(jì)學(xué)家用“生活充滿了交換”這句話來概括說明這個(gè)道理。簡言之，魚與熊掌不可兼得，你得學(xué)會(huì)用“魚”和“熊掌”進(jìn)行交換，一件“好商品”如果擁有得太多，那就想想是不是可以用它“換”點(diǎn)其他“好商品”來享用一下。1．3 “壞東西"是不是越少越好試著設(shè)想一件“好商品”的對立面即“壞商品”。如前所述，一件“壞商品”就是任何一件對人無用或令人不滿的事物。一件“好商品”并不是越多越好，那么，一件“壞商品”呢？是不是越少越好，直到“一點(diǎn)都沒有”（其存量為“零”）就最好呢？譬如，在大多人看來，污染不是個(gè)“好事”，也就是說，是個(gè)“壞商品”。那么，這是否意味著，更少污染就一定優(yōu)于更多污染呢？換句話說，100個(gè)污染顆粒物是否就好于1000個(gè)污染顆粒物，而一點(diǎn)污染都沒有（零污染）就好于10個(gè)污染顆粒物呢？當(dāng)然，表面上看這似乎是合乎情理的。但是，經(jīng)濟(jì)學(xué)家會(huì)告訴你：“壞商品”與“好商品”往往是緊密相聯(lián)的。經(jīng)濟(jì)學(xué)家指出，大多數(shù)人認(rèn)為駕車兜風(fēng)是件“好商品”，但駕車不是一種“無污染運(yùn)動(dòng)”，轎車排出的尾氣同時(shí)會(huì)污染空氣。我們試圖減少污染排放量，但污染或多或少總是存在的。你認(rèn)為多數(shù)人會(huì)愿意為了達(dá)到零污染而放棄駕車嗎？實(shí)際上大多數(shù)人會(huì)說，存在一點(diǎn)污染并能駕車兜風(fēng)，相對于零污染而完全放棄駕車兜風(fēng)，前者是一個(gè)更好的選擇。簡言之，適度污染可能優(yōu)于零污染。1．4 行動(dòng)勝于雄辯不管人們在說些什么，他們的行動(dòng)表達(dá)了其真實(shí)的看法。你可能會(huì)說，相信世上沒人會(huì)嫌自己擁有的“好東西”太多了，零污染總是要比有污染要好，高分?jǐn)?shù)是你最看重的。但是，這些不過是說說而已，經(jīng)濟(jì)學(xué)家不會(huì)把你說的話當(dāng)真，你在生活中的實(shí)際行為很少能證明你自己所說的是真的。例如，人們可能會(huì)說，他們從不覺得“好東西”太多；但是，他們的行為舉止，時(shí)時(shí)刻刻都在說明他們擁有的“好東西”太多了。一個(gè)人往往一邊抱怨沒有足夠健康的身體，一邊卻時(shí)常去吃些垃圾食品，而不肯做有益于健康的必要休息。一個(gè)人時(shí)常說，在房屋里沒有足夠安全感，但他只會(huì)買個(gè)插銷裝在自家門上，卻不愿意為更為安全的報(bào)警系統(tǒng)付費(fèi)。一個(gè)總感慨錢不夠花的人，卻時(shí)常不愿加班或兼職來多賺點(diǎn)錢，如此等等。通過觀察人們的日常行為表現(xiàn)，我們可以清楚地發(fā)現(xiàn)：每個(gè)人其實(shí)是知道“生活充滿了選擇”，以及“好東西不能太多”這個(gè)道理的。只是我們在日常說話時(shí)，有時(shí)會(huì)“忘記”我們實(shí)際行動(dòng)所顯示的“真理”，而這恰是我們每個(gè)人早已真正懂得的。經(jīng)濟(jì)學(xué)家視點(diǎn)日常生活中確實(shí)存在“好東西太多了”這樣的事情。經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，這是因?yàn)橐粋€(gè)人知道生活中“好東西”不只一件，一件“好東西”擁有得多一點(diǎn)，就要付出更少地享有另一件“好東西”的成本或代價(jià)。至于“壞東西”嘛，道理也一樣。生活充滿了選擇。只要生活中存在的“好東西”不只一件，你就必須不停地在不同的“好東西”間做選擇。（1）“人們總是付出代價(jià)去追逐好品避免壞品”。你同意這樣的觀點(diǎn)嗎？請舉例分別說明人怎樣為追逐某個(gè)好品、避免某個(gè)壞品而付費(fèi)。（2）“若世上只有一件好品，享有它你絕對沒個(gè)夠”。你贊同這樣的看法嗎？請說明理由。（3）我們提到：一個(gè)學(xué)生可能不想為了課程成績得A而浪費(fèi)更多的時(shí)間和精力，他可能寧愿留下更多的時(shí)間去交女友，而不是為了得A而減少談戀愛的時(shí)間。這一情形涉及的關(guān)鍵問題是，這個(gè)學(xué)生應(yīng)該做出哪種選擇才更有利于他。那么，是否還有其他原因來解釋這個(gè)學(xué)生的選擇行為呢？（4）一個(gè)人總是說，好東西多多益善，但實(shí)際生活中，他卻不愿為好東西付出更多。換句話說，人們言行不一。對此你是怎么解釋的？（5）“生活中令人沮喪的一件事情就是，我們總是無法應(yīng)有盡有地獲得所有好東西。我想隨心所欲地去享有美味，但同時(shí)還想有個(gè)好身體，事實(shí)上這是不可能的。我想同時(shí)擁有更多的閑暇和收入，但我再次發(fā)現(xiàn)這二者不可兼得。生活中有太多的選擇（在好東西之間），這令我無比沮喪。我想只有天堂才不會(huì)有這種令人難堪的選擇吧，在那里任何你喜歡的東西都可以要多少有多少，你可以天天吃巧克力而不必?fù)?dān)心減肥的事兒。”請對這段自白加以評論。

后記

這本書屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)通俗讀物，文字淺近，沒有什么晦澀難懂的專業(yè)術(shù)語，因此，在英文字面理解把握上困難不大，要翻譯好，最大的挑戰(zhàn)是怎么用“地道”的中文把它翻譯出“味道”來。本著“信、達(dá)、雅”的標(biāo)準(zhǔn)，我們在翻譯過程中努力做到：就“信”而言，主要是在正文中準(zhǔn)確闡釋和說明經(jīng)濟(jì)學(xué)的有關(guān)基本原理及方法；就“達(dá)”來說，主要是把作者“佛家訴說家常話”的味道給“原汁原味”地傳達(dá)出來；至于“雅”，則主要是取“俗中之雅”，將“俗雅”兼?zhèn)涞挠⑽霓D(zhuǎn)變成“雅俗共賞”的漢語言文字，盡量“有聲有色”地表達(dá)原作之意。在此標(biāo)準(zhǔn)下，我們采取團(tuán)隊(duì)分工協(xié)作的方式來展開翻譯工作。首先，我挑選了6位研究生，他們是：閆彩琴、孫若青、杜雯翠、楊晉、白金良和蒯鵬州，由他們分工初譯，分別提供相關(guān)部分的粗譯稿；而后，由本人再統(tǒng)一進(jìn)行重譯、補(bǔ)譯和校譯，并做相應(yīng)文字潤色及加工處理，最后完成全書的統(tǒng)稿工作。由于水平所限，難免有紕漏和誤譯之處。真誠歡迎朋友們反饋批評意見！

媒體關(guān)注與評論

著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家。北京天則經(jīng)濟(jì)研究所理事長——茅于軾看了這本書，心里頗愉快。書的形式和內(nèi)容充滿著生活氣息，充滿著耐人思索的啟迪，是一個(gè)值得向青年學(xué)生們推薦的輔助教材。相信有眾多的讀者會(huì)從中受益。著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家，北京師范大學(xué)資源與經(jīng)濟(jì)研究院院長——李曉西經(jīng)濟(jì)學(xué)大家曼昆曾說過：“學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)本身不會(huì)使你富有，但它將給你一些有助于你努力致富的工具?！毕嘈抛x者們讀完這本由阿諾德教授著、李寶元教授等翻譯的著作《像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣思考》，手上可能會(huì)多一些有助于你發(fā)現(xiàn)不口挖掘財(cái)富礦藏的工具。著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家。中國人民大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院院長——楊瑞龍

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《像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣思考》由人民郵電出版社出版。

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