出版時(shí)間:2011-1 出版社:吉林出版集團(tuán) 作者:滕吉慶|主編:金開誠 頁數(shù):136
前言
文化是一種社會(huì)現(xiàn)象,是人類物質(zhì)文明和精神文明有機(jī)融合的產(chǎn)物;同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象,是社會(huì)的歷史沉積。當(dāng)今世界,隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快,人們也越來越重視本民族的文化。我們只有加強(qiáng)對(duì)本民族文化的繼承和創(chuàng)新,才能更好地弘揚(yáng)民族精神,增強(qiáng)民族凝聚力。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們,任何一個(gè)民族要想屹立于世界民族之林,必須具有自尊、自信、自強(qiáng)的民族意識(shí)。文化是維系一個(gè)民族生存和發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。一個(gè)民族的存在依賴文化,文化的解體就是一個(gè)民族的消亡。 隨著我國綜合國力的日益強(qiáng)大,廣大民眾對(duì)重塑民族自尊心和自豪感的愿望日益迫切。作為民族大家庭中的一員,將源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中國文化繼承并傳播給廣大群眾,特別是青年一代,是我們出版人義不容辭的責(zé)任。 本套叢書是由吉林文史出版社和吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司組織國內(nèi)知名專家學(xué)者編寫的一套旨在傳播中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,提高全民文化修養(yǎng)的大型知識(shí)讀本。該書在深入挖掘和整理中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果的同時(shí),結(jié)合社會(huì)發(fā)展,注入了時(shí)代精神。書中優(yōu)美生動(dòng)的文字、簡(jiǎn)明通俗的語言、圖文并茂的形式,把中國文化中的物態(tài)文化、制度文化、行為文化、精神文化等知識(shí)要點(diǎn)全面展示給讀者。點(diǎn)點(diǎn)滴滴的文化知識(shí)仿佛顆顆繁星,組成了燦爛輝煌的中國文化的天穹。 希望本書能為弘揚(yáng)中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)各民族團(tuán)結(jié)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)盡一份綿薄之力,也堅(jiān)信我們的中華民族一定能夠早日實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興!
內(nèi)容概要
《中國文化知識(shí)讀本》是在傳播中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,提高全民文化修養(yǎng)的大型知識(shí)讀本?! 吨袊幕R(shí)讀本:年譜與家譜》為叢書之一,生動(dòng)介紹了年譜的起源與發(fā)展、譜主與編者、年譜的體裁與體例、年譜的價(jià)值、年譜的編撰、家譜的起源與發(fā)展、家譜的內(nèi)容與價(jià)值等內(nèi)容?! 吨袊幕R(shí)讀本:年譜與家譜》中優(yōu)美生動(dòng)的文字、簡(jiǎn)明通俗的語言、圖文并茂的形式,把中國文化中的物態(tài)文化、制度文化、行為文化、精神文化等知識(shí)要點(diǎn)全面展示給讀者。
書籍目錄
一、年譜的起源與發(fā)展二、譜主與編者三、年譜的體裁與體例四、年譜的價(jià)值五、年譜的編撰六、修譜實(shí)例:孔子年譜七、家譜的起源與發(fā)展八、家譜的內(nèi)容與價(jià)值九、家譜研究現(xiàn)狀十、修譜實(shí)例:孔子家譜
章節(jié)摘錄
我國各種文獻(xiàn)資料浩如煙海,國有史,邑有志,宗有譜,家有乘,山林古剎亦有書,其中有一種記載人物傳記的較為特殊的文獻(xiàn)體裁,那便是年譜。之所以說年譜是一種較為特殊的文獻(xiàn)體裁,是因?yàn)樗c一般的傳記有所不同,傳記以記傳主生平的一些重大事件為主,而年譜則是以譜主為中心,以年月時(shí)間貫穿,較為全面細(xì)致地記載譜主一生所經(jīng)歷的事件。通過年譜,我們可以更直觀地了解譜主的人生足跡,并且可以通過時(shí)間,編織起一幅較為豐富的譜主人生畫卷來。 年譜一詞,最早見于《漢書·藝文志》。然而那時(shí)還不是真正意義上的年譜,只有其名,而不是我們現(xiàn)在所見的年譜的樣式。年譜歷經(jīng)歲月的變遷,歷經(jīng)譜牒、年表、宗譜、傳記等體裁,才最終形成了現(xiàn)在的年譜形式。 學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為,最早的年譜始于宋代。據(jù)學(xué)者不完全統(tǒng)計(jì),現(xiàn)存及見于過去目錄與其他著作記載的宋人所編年譜大約有165部,其中為前代人所編年譜有59部,其余是為本朝人所編。我們現(xiàn)在可以考慮一下,年譜既然在宋代已經(jīng)接近于成熟,也就是說宋代是年譜的成型期,那么它出現(xiàn)的年代應(yīng)該早于宋代。之所以說年譜始于宋代,是采取了一種較為折中的辦法,減少了一些學(xué)術(shù)紛爭(zhēng),而且宋代所存年譜的數(shù)量確實(shí)較前代有了一個(gè)較大的提升。如在宋人為前代人所編譜中,有孔子譜九部、陶淵明譜五部、杜甫譜十二部、韓愈譜七部、自居易譜七部、柳宗元譜兩部等;在為本朝人所編的一百多種年譜中,政治家和著名文人大多有譜,有的還不止一種,如范仲淹兩部、歐陽修九部、周敦頤兩部、蘇洵四部、蘇軾九部、黃庭堅(jiān)三部、蘇轍三部等;此外方外之人如僧人大慧普覺禪師、道士紫陽真人張用成等也均有同道為之編譜。由此可見,宋代的年譜數(shù)量已經(jīng)較為可觀,而且,年譜的作者比較廣泛,有后世學(xué)者仰慕前賢而為之編譜,有門生、弟子為老師編譜,有人弟、子、孫為兄、父、祖編譜;也有僧人、道士為先賢編譜,更有譜主自編年譜。 自宋而始,年譜歷經(jīng)元、明、清三朝不斷發(fā)展。清代編修年譜工作,與宋、元、明三朝相比,更是取得了較大的成績(jī),現(xiàn)存古人所編年譜,有一半以上是清朝時(shí)所作,數(shù)量超出三朝總和。與前三朝相比,清代編譜者不少是學(xué)識(shí)深厚的學(xué)者,這就使一大批質(zhì)量較高、足以供參考的年譜紛紛呈現(xiàn)于學(xué)術(shù)之林,為我們的研究工作提供了有價(jià)值的資料。 近代以來,譜主范圍比以前更為擴(kuò)大,超出了過去以達(dá)官貴人、文人學(xué)者為主要譜主的局限,社會(huì)各階層的杰出人物都被列為譜主,如被誣為盜匪的洪秀全、秋瑾;不受重視的科技人物梅文鼎、李善蘭;戲劇小說家蒲松齡、曹雪芹以及僧道、婦女等都有專譜行世。清代大批漢學(xué)家的生平、學(xué)行也有專譜行世,這對(duì)學(xué)術(shù)史的研究大有裨益。 年譜自興起后,一直得到順利發(fā)展而不衰,究其原因,大致有如下幾點(diǎn):后人為了研究前代文人學(xué)者的作品和學(xué)說,通常要按年月排列譜主事跡以尋求作品與學(xué)說形成的時(shí)代背景、發(fā)展痕跡以及師承學(xué)友等,而年譜則恰好滿足了這種研究的需要,因而得以不斷地完善、發(fā)展;年譜可以補(bǔ)充國史、家傳之闕,并能訂正訛誤。如姜亮夫先生在《中國歷代年譜總錄·序》中說:“年譜者,人事之史也,所關(guān)至宏偉。小之則一技一藝之珍聞雅記,因之而傳,大之則足補(bǔ)國史之缺佚,為宋以來流暢于民間之一大業(yè)?!眹?、家傳對(duì)于一個(gè)人的生平事跡只能擇要敘述,次要的或者有當(dāng)時(shí)被認(rèn)為無足輕重的事件往往略寫。有的還由于記載傳聞的歧異而與記述內(nèi)容有舛誤之處。這樣,年譜便應(yīng)客觀實(shí)際的需要擔(dān)負(fù)起補(bǔ)正和訂正國史、家傳的任務(wù)。清初史學(xué)家全祖望以及清末學(xué)者孫詒讓都曾對(duì)這點(diǎn)作了詳盡的說明;由于年譜比一般傳記搜羅資料豐富些,編纂形式也比較靈活,又以年為序便于檢用,所以這一體裁—直沿用不衰。 由于以上原因,年譜大量流傳下來,1980年出版的楊殿殉的《中國歷代年譜總錄》著錄,共收年譜3015種,記載譜主1829人。1992年出版的《中國歷代人物年譜考錄》著錄,共收年譜6259種,譜主4010人,數(shù)量之大,充分顯示出年譜的普及程度。 此外,清代發(fā)達(dá)的文化氛圍以及高壓的專制主義文化政策也對(duì)年譜的發(fā)展起到了重要的作用。一方面,清朝從順治人關(guān)建立政權(quán)之后,歷經(jīng)康熙、雍正、乾隆三朝的恢復(fù)發(fā)展,已達(dá)到了所謂的“盛世”階段,學(xué)術(shù)文化各方面都在前人基礎(chǔ)上取得了新的成就。為了配合學(xué)術(shù)研究,年譜作為一種研究對(duì)象也得到了較快的發(fā)展,尤其是乾嘉時(shí)期考據(jù)學(xué)的發(fā)達(dá),為了使研究基礎(chǔ)更為扎實(shí),對(duì)于人物的研究需要更為翔實(shí)的背景資料和有關(guān)生平事跡的詳細(xì)記述,而年譜則是一種最合適的體裁。顧廷龍?jiān)凇吨袊鴼v代名人年譜目錄·序》中說“乾嘉之際,競(jìng)尚考據(jù),而編纂年譜之業(yè)遂蒸蒸日上,至今有甚而不衰”;另—方面,清代推行文化專制,文字獄頻發(fā),一些文人“避席畏聞文字獄,著書都為稻粱謀”,于是有的人就選擇羅列一個(gè)人的生平來借以評(píng)述史事,以求避免觸犯忌諱,這也在客觀上使年譜的編寫量有所增加。 P3-9
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