古代天文歷法/中國文化知識讀本

前言

文化是一種社會現(xiàn)象，是人類物質(zhì)文明和精神文明有機融合的產(chǎn)物；同時又是一種歷史現(xiàn)象，是社會的歷史沉積。當(dāng)今世界，隨著經(jīng)濟全球化進程的加快，人們也越來越重視本民族的文化。我們只有加強對本民族文化的繼承和創(chuàng)新，才能更好地弘揚民族精神，增強民族凝聚力。歷史經(jīng)驗告訴我們，任何一個民族要想屹立于世界民族之林，必須具有自尊、自信、自強的民族意識。文化是維系一個民族生存和發(fā)展的強大動力。一個民族的存在依賴文化，文化的解體就是一個民族的消亡。    隨著我國綜合國力的日益強大，廣大民眾對重塑民族自尊心和自豪感的愿望日益迫切。作為民族大家庭中的一員，將源遠流長、博大精深的中國文化繼承并傳播給廣大群眾，特別是青年一代，是我們出版人義不容辭的責(zé)任。    本套叢書是由吉林文史出版社和吉林出版集團有限責(zé)任公司組織國內(nèi)知名專家學(xué)者編寫的一套旨在傳播中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高全民文化修養(yǎng)的大型知識讀本。該書在深入挖掘和整理中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果的同時，結(jié)合社會發(fā)展，注入了時代精神。書中優(yōu)美生動的文字、簡明通俗的語言、圖文并茂的形式，把中國文化中的物態(tài)文化、制度文化、行為文化、精神文化等知識要點全面展示給讀者。點點滴滴的文化知識仿佛顆顆繁星，組成了燦爛輝煌的中國文化的天穹。    希望本書能為弘揚中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強各民族團結(jié)、構(gòu)建社會主義和諧社會盡一份綿薄之力，也堅信我們的中華民族一定能夠早日實現(xiàn)偉大復(fù)興！

內(nèi)容概要

　　《中國文化知識讀本》是在傳播中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高全民文化修養(yǎng)的大型知識讀本?！　　吨袊糯萍际吩挘汗糯煳臍v法》為叢書之一，介紹了古代天文歷法的有關(guān)內(nèi)容?！　　吨袊糯萍际吩挘汗糯煳臍v法》中優(yōu)美生動的文字、簡明通俗的語言、圖文并茂的形式，把中國文化中的物態(tài)文化、制度文化、行為文化、精神文化等知識要點全面展示給讀者。點點滴滴的文化知識仿佛顆顆繁星，組成了燦爛輝煌的中國文化的天穹。能為弘揚中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強各民族團結(jié)、構(gòu)建社會主義和諧社會盡一份綿薄之力。

書籍目錄

一、古人眼中的天地二、奇異神秘的天象三、星象和占星四、古代歷法五、杰出的古代天文學(xué)家

章節(jié)摘錄

古老的中國天文學(xué)從萌芽至今已有五千多年的歷史，它在我國的歷史和文化中占有極其重要的地位。從古人仰頭望天那一刻開始，無論是從天象的觀測到宇宙起源的探討，還是從星象的占卜到歷法的推算，都凝結(jié)了中國古代人民辛勤的汗水。在漫長的歲月中沉淀下來的是中國古代天文學(xué)令世人矚目的輝煌成就，為后人留下了極為寶貴的天象記錄史料。中國有世界上最早的太陽黑子記錄、最早的日月食記錄、最早的彗星記錄等等。在歷法方面，自秦漢以來，中國出現(xiàn)了一百余種古歷，實屬世界罕見。讓我們在歷史的長河中向前追溯，去探尋古代天文歷法的奧秘。    1942年，考古人員在位于湖南長沙的一座戰(zhàn)國時代的楚國墓葬中發(fā)現(xiàn)了一本真正的“天書”。那是一本寫在絲帛上的圖書，帛書以伏羲、女媧等十一位古史傳說中的神人為線索，詳細描述了天地的形成與演變的過程，講述了一段關(guān)于宇宙起源的優(yōu)美而又生動的神話故事。雖然人類不可能目睹宇宙以及各種天體的誕生，但卻對此進行了許多猜測，形成了風(fēng)格迥異的思想和學(xué)說。    （一）宇宙學(xué)說    1.蓋天說    蓋天說是中國最古老的宇宙學(xué)說，一般將其起源和發(fā)展的過程分為兩個階段，稱為“第一蓋天說”和“第二蓋天說”。    “第一蓋天說”即“天圓地方說”，它認為：天是圓的，像一頂華蓋。地是方的，像—塊棋盤。天空是傾斜的，它的中心“天極”位于人的北面，這個極就像是西瓜的蒂，鐵鍋的臍。大地靜止不動，天穹圍繞著“天極”向左旋轉(zhuǎn)，太陽和月亮就像是鍋蓋上的螞蟻，雖然它們在不停地向右行，但同時也不得不隨天向左行?？臻g里充滿了陰氣和陽氣，但是陰氣渾濁，人的目光無法穿透。    由于先民的活動范圍不斷擴大，他們越來越不相信“天圓地方”的說法，并且天圓和地方，上下也不能彌合。這些都是第一蓋天說站不住腳的地方。    “第二蓋天說”即“周髀說”，它以《周髀算經(jīng)》為基礎(chǔ)文獻來解釋天地結(jié)構(gòu)和天體運行，并進行了定量的描述和計算。第二蓋天說根據(jù)圭表測量其影子得出結(jié)果，再利用勾股定理推算出：天與地相距8萬里。夏至日時，沒有表影處離地理北極11.9萬里。冬至日時，沒有表影處離地理北極23.8萬里。中國和地理北極之問的距離則是10.3萬里。第二蓋天說還認為太陽光的照射范圍是有限的，它照射范圍的半徑僅有16.7萬里。蓋天宇宙是一個有限的宇宙，天與地為兩個平行的平面大圓形，兩個圓平面的直徑都為81萬里——即冬至日時沒有表影處離地理北極的距離與太陽光的照射范圍半徑之和的二倍。    隨著歷史的發(fā)展，人們對第二蓋天說的天地結(jié)構(gòu)提出了許多疑問。例如，蓋天說認為太陽繞著天中北極旋轉(zhuǎn)，既沒有上升也沒有下落，而日出、日落只是由于太陽進入和離開可觀測范圍時所顯現(xiàn)出的現(xiàn)象。對此，晉代葛洪提出了疑問：既然太陽繞到北極之北就看不見了，那么為什么恒星繞到北極以北還能看得見呢？    這些問題的提出，迫使古人去探索更能有效解釋天體運行規(guī)律的宇宙學(xué)說。于是在漢代出現(xiàn)的渾天說逐漸取代了蓋天說。    2.渾天說    與蓋天說相比，渾天說的地位要高得多，它是中國古代占統(tǒng)治地位的主流學(xué)說?！堕_元占經(jīng)》卷一中的《張衡渾儀注》中記載：    “渾天如雞子。天體（意為“天的形體”）圓如彈丸，地如雞子中黃，孤居于內(nèi)。天大而地小。天表里有水，天之包地，猶殼之裹黃。天地各乘氣而立，載水而浮?！?   大體上是說：天是一個球殼，天包著地，像蛋殼包著蛋黃。天外是氣體，天內(nèi)有水，地漂浮在水上。這是張衡形象地用雞蛋的結(jié)構(gòu)來比喻天地的關(guān)系。渾天說的進步之處，在于其所想象的天球結(jié)構(gòu)，幾乎與現(xiàn)代球面天文學(xué)中的天球完全一樣。渾天說利用天球的旋轉(zhuǎn)來解釋一年中晝夜的長短和太陽出入方向的變化。赤道垂直于南北極軸，居于兩極中間，黃道是太陽周年運動的運行軌道。黃赤道的交點即春秋分點。渾天說證實，太陽在夏至的周日運行軌道平行赤道面北24度，所以太陽從東北升，至西北落，并且晝長夜短；冬至日在赤道南24度，所以太陽從東南升，至西南落，并且晝短夜長；到春秋分時，太陽的周日運行軌道正在赤道上，因此晝夜平分，太陽正東升起，正西落下。這些都說明人們對蓋天說的質(zhì)疑在渾天說中得到了正確的解答。    張衡的渾天說已認識到“宇之表無極，宙之端無窮”，天地之外還有天地，宇宙是無限的。已知的天地和天球之外未知的天地，組成了一個無限大的宇宙。這在一定程度上達到了現(xiàn)代科學(xué)的認識水平，體現(xiàn)了我國古代人民的聰明智慧。后來渾天說統(tǒng)治中國天文學(xué)思想達兩千年之久，直到明末歐洲天文學(xué)知識進入中國才開始改變。    3.宣夜說    對宣夜說進行系統(tǒng)總結(jié)和表述的是郗萌，他是與張衡同一時代的天文學(xué)家。宣夜說認為，天是無色無質(zhì)、無形無體、無邊無際的廣袤空間，是一片虛空，人肉眼所見的藍天，只是由視覺上的錯覺造成的，實際上“青非真色，而黑非有體也”。宣夜說還認為，日月五星的運動“或順或逆，伏見無?！薄斑t疾任性”，“日月眾星，自然浮生虛空之中，其行其止，皆須氣焉”，即日月眾星浮于虛空中，自由自在地運行著。認為天體在廣袤無邊的空間中的分布與運動是隨其自然的，并不受想象中的天殼的約束，它們在氣的作用下懸浮不動或運動不息。宣夜說既否定了天殼的存在，又描繪了一幅天體在無限空間中自然分布和運動的圖景，比其他學(xué)說更接近宇宙的原貌。但該學(xué)說沒有對天體運動規(guī)律的進一步說明，只是停留在思辨性論述的水平上，并目也夸大了天體的自由運行，這些局限性導(dǎo)致其沒有被廣泛認同并傳播。    P3-13

編輯推薦

王忠強編著的《古代天文歷法》為“中國文化知識讀本”系列之一，以優(yōu)美生動的文字、簡明通俗的語言、圖文并茂的形式，介紹了古代天文歷法的有關(guān)內(nèi)容。具體有：古人眼中的天地、奇異神秘的天象、星象和占星、古代歷法、杰出的古代天文學(xué)家等。

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