出版時(shí)間:2011-4-1 出版社:貴州人民出版社 作者:老村 頁(yè)數(shù):251 字?jǐn)?shù):250000
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內(nèi)容概要
故事、人物、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言,是小說(shuō),尤其是長(zhǎng)篇小說(shuō)的四項(xiàng)基本元素。,
這四項(xiàng)基本元素,只要一項(xiàng)站得住,小說(shuō)就有了看頭。這站得住的一項(xiàng).如果是出類(lèi)拔萃的,該小說(shuō)就有了傳世的可能。
這四項(xiàng)元素如果樣樣俱佳,毫無(wú)疑義就是經(jīng)典之作。
上世紀(jì)七十年代末發(fā)端,幾乎伴隨了整個(gè)八十年代的文學(xué)熱期間,從老前輩到文學(xué)青年,都期盼著經(jīng)典誕生,遺憾的是,經(jīng)典之作并沒(méi)有應(yīng)時(shí)而現(xiàn)。
經(jīng)典之作只有天才作家才能寫(xiě)成,而天才作家是不世出的。我們絕不敢說(shuō),沒(méi)有曹雪芹,《紅樓夢(mèng)》照樣會(huì)出現(xiàn)。
過(guò)了三十年,如今我們終于盼到了一部經(jīng)典之作。
這經(jīng)典之作,就是老村的《騷土》。
《騷土》描寫(xiě)的只是黃土地上一個(gè)小小的鄢崮村,卻融匯了時(shí)代和歷史的深刻背景;它講述的只是鄢崮村在“文革”初起時(shí)的故事,表達(dá)的卻是權(quán)力怎樣損害著鄉(xiāng)村這一恒久命題。它以表面上假語(yǔ)村言、荒誕不經(jīng)的方式,極其真實(shí)地還原了鄉(xiāng)村的苦難、農(nóng)民的苦難。
小說(shuō)中令人印象鮮明深刻、栩栩如生的人物,少說(shuō)也有十幾個(gè)。這樣的藝術(shù)成就在當(dāng)代長(zhǎng)篇小說(shuō)中極為罕見(jiàn)。不僅如此,《騷土》無(wú)論在結(jié)構(gòu)上還是語(yǔ)言文字上,都透現(xiàn)出作者老村在傳統(tǒng)文學(xué)方面的深厚根底。正因如此,他能把傳統(tǒng)文學(xué)里的說(shuō)唱文學(xué)、話(huà)本故事、章回小說(shuō)、詩(shī)詞曲賦的長(zhǎng)處非常自如、非常自然地融合在現(xiàn)代故事的講述中。
五四新文化造成了文言和白話(huà)的對(duì)立和分裂。
《騷土》則把這兩者天衣無(wú)縫地彌合為一體。
作者簡(jiǎn)介
老村,原名蔡通海,陜西省澄城縣人。做過(guò)農(nóng)民、軍人、電視編導(dǎo)等職。著有長(zhǎng)篇小說(shuō)《騷士》、《撒謊》、《悵》、《黑脎》,散文集《癡人說(shuō)夢(mèng)》、《閑人野士》等。老村作品大多描寫(xiě)社會(huì)底層的苦瓜與抗?fàn)?。老村其人遠(yuǎn)離文壇,以獨(dú)立姿態(tài)堅(jiān)守著底層文人的文化氣節(jié)和審美取向。特別是他的小說(shuō)《騷土》,實(shí)現(xiàn)了古典小說(shuō)語(yǔ)言與現(xiàn)代漢語(yǔ)敘述、白話(huà)文與民間方言土語(yǔ)的提煉融合,接續(xù)了嚴(yán)格意義上的中國(guó)小說(shuō)之魂,堪稱(chēng)當(dāng)代最具民族精神與中國(guó)氣魄的典范之作。
章節(jié)摘錄
只是這寶圖經(jīng)不見(jiàn)傳,典不曾載,讓后來(lái)的皇帝老子與浮浪子弟頭疼了無(wú)數(shù)個(gè)世紀(jì),唯猜那黃帝老子竟是何等御法?又怎樣飛升?尋之不得,覓之無(wú)著,只將風(fēng)俗遺傳下來(lái)。后來(lái)的皇帝,雖無(wú)一不是三官六院七十二嬪妃,終了都是毽本事不佳,徒嘆奈何于已往!這圖畫(huà)此番在鄢崮村發(fā)現(xiàn),不能不說(shuō)是當(dāng)朝的大事,也是鄢崮村人的眼福。于是乎男女老幼遂將此奉為天神顯靈,遇豐收之日或祭拜之時(shí),一同到圖下聚樂(lè)。然高興沒(méi)有多少時(shí)日,突然一天,有人千呼萬(wàn)喚著進(jìn)了村子,說(shuō)不知哪個(gè)千刀萬(wàn)剮的,將墻上的圖畫(huà),都給鏟了去。說(shuō)來(lái)也巧,這日兩個(gè)讀書(shū)人帶了畫(huà)師,前來(lái)描摹留影。聽(tīng)到傳聞,連忙趕進(jìn)洞里,啊呀,留在地上的,果然只是一堆赤橙黃綠的五色花土。這恨得咬牙切齒,單是用平常話(huà)語(yǔ)形容不了。 此事到了這里,說(shuō)了也就了了。但鄢崮村人卻怎么也不愿了了。《石頭記》里說(shuō)的,了便是好,好便是了,參透了皇天后土問(wèn)的道理。鄢崮村人不然,了了不好,好了不了,唯將活命和玩樂(lè),看成人生第一緊要。江河日下,世風(fēng)澆薄,也是那不可逆轉(zhuǎn)的了。男人不說(shuō)守著自己女人,一門(mén)心思偷弄他人婆媳;女人不說(shuō)安守個(gè)身婦道,一個(gè)勁兒勾引良家子弟。且不說(shuō)將出力種田看做是辱沒(méi)先人的羞恥之事,油嘴滑舌作奸弄巧,反登上大雅之堂,受人十二分敬羨與恭維。即就是一個(gè)門(mén)檻里頭,為錢(qián)財(cái)吃貨,老子不認(rèn)兒子,兒子不敬老子,弄出種種張致。什么君臣父子長(zhǎng)幼順序,全被那虛皮假面遮掩起來(lái)。那些被世人搗脊梁骨的人物,譬如爭(zhēng)強(qiáng)斗狠之徒,愚頑刁鉆之輩,趨炎附勢(shì)見(jiàn)利忘義之人,像秋天的蝗蟲(chóng),天上舞的,地下蹦的,比比皆是。更可怕的是,人們將洞里的五紅花土取來(lái)漚田,一時(shí)間這土便似大禹治水布下的息壤一般,旱騷腥黃,無(wú)以抑制,漫天地彌散開(kāi)來(lái),硬是將一片錦繡繁華之地,富貴溫柔之鄉(xiāng),糟蹋得不成樣子,花草樹(shù)木也不好好生長(zhǎng),水土完全變了味道,剩下的只是山禿河干,城廢田荒。說(shuō)來(lái)也是著者取名《騷土》的緣故。卻說(shuō)著者本人,讀得幾年破鞋底子,識(shí)得幾個(gè)驢臉文字,便思謀將此寫(xiě)作出來(lái),央那明理之人看個(gè)明白,達(dá)觀之士探個(gè)究竟。然執(zhí)筆總是左右為難。你道為何?一是當(dāng)今時(shí)代人人都向往共產(chǎn),領(lǐng)袖又無(wú)比圣明,民生是好得不能再好,實(shí)不敢編造危言,聳人聽(tīng)聞;二是鄢崮村地偏一隅,愚昧落后競(jìng)至于形同隔世,總之是不似當(dāng)今世界。寫(xiě)是不寫(xiě),如何是好?言之不恭,吐之不快。夙興夜寐,處心積慮,死活不得其解也! ……
媒體關(guān)注與評(píng)論
上世紀(jì)七十年代末發(fā)端,幾乎伴隨了整個(gè)八十年代的文學(xué)熱期間,從老前輩到文學(xué)青年,都期盼著經(jīng)典誕生,遺憾的是,經(jīng)典之作并沒(méi)有應(yīng)時(shí)而現(xiàn)。如今,我們終于盼到了一部經(jīng)典之作。這部經(jīng)典之作,就是老村的《騷土》。 ——吳洪森(上海作家、文學(xué)評(píng)論家、文化學(xué)者、真名網(wǎng)創(chuàng)始人)
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