中國(guó)古代才女佳人

前言

文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人類物質(zhì)文明和精神文明有機(jī)融合的產(chǎn)物；同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)的歷史沉積。當(dāng)今世界，隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快，人們也越來(lái)越重視本民族的文化。我們只有加強(qiáng)對(duì)本民族文化的繼承和創(chuàng)新，才能更好地弘揚(yáng)民族精神，增強(qiáng)民族凝聚力。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，任何一個(gè)民族要想屹立于世界民族之林，必須具有自尊、自信、自強(qiáng)的民族意識(shí)。文化是維系一個(gè)民族生存和發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。一個(gè)民族的存在依賴文化，文化的解體就是一個(gè)民族的消亡。    隨著我國(guó)綜合國(guó)力的日益強(qiáng)大，廣大民眾對(duì)重塑民族自尊心和自豪感的愿望日益迫切。作為民族大家庭中的一員，將源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中國(guó)文化繼承并傳播給廣大群眾，特別是青年一代，是我們出版人義不容辭的責(zé)任。    本套叢書是由吉林文史出版社和吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司組織國(guó)內(nèi)知名專家學(xué)者編寫的一套旨在傳播中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高全民文化修養(yǎng)的大型知識(shí)讀本。該書在深入挖掘和整理中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果的同時(shí)，結(jié)合社會(huì)發(fā)展，注入了時(shí)代精神。書中優(yōu)美生動(dòng)的文字、簡(jiǎn)明通俗的語(yǔ)言、圖文并茂的形式，把中國(guó)文化中的物態(tài)文化、制度文化、行為文化、精神文化等知識(shí)要點(diǎn)全面展示給讀者。點(diǎn)點(diǎn)滴滴的文化知識(shí)仿佛顆顆繁星，組成了燦爛輝煌的中國(guó)文化的天穹。    希望本書能為弘揚(yáng)中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)各民族團(tuán)結(jié)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)盡一份綿薄之力，也堅(jiān)信我們的中華民族一定能夠早日實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興！

內(nèi)容概要

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書籍目錄

一、貌似觀音蕭家女二、德才兼?zhèn)溥|國(guó)后三、輔佐君王創(chuàng)中興四、奸相相害無(wú)處辯五、母子雙亡終成冤六、流為經(jīng)典美詩(shī)文

章節(jié)摘錄

蕭觀音(1040-1075年)，小字觀音。其名、字均無(wú)可考知，為道宗耶律洪基之妻，史稱懿德皇后，為圣宗欽哀皇后弟樞密使蕭惠之女?！哆|史》后妃傳中，稱其：“姿容冠絕，工詩(shī)，善談?wù)?。自制歌詞，尤善琵琶?！笔捰^音之所以被后人屢次提及，并不是因她為一朝皇后，而因其是遼代最杰出和最有代表性的契丹族作家。    遼為契丹人所建，是宋時(shí)盤踞在北方的一個(gè)強(qiáng)大帝國(guó)。契丹是中國(guó)北方古老的少數(shù)民族之一，屬鮮卑族的一支。據(jù)北魏文獻(xiàn)記載，契丹族最初在潢水(今內(nèi)蒙古西拉木倫河)流域活動(dòng)，以游牧漁獵為生。唐初年，契丹族由分散的部落形成了部落聯(lián)盟，經(jīng)首領(lǐng)們共同商討，推舉出一個(gè)掌握了部落聯(lián)盟大權(quán)的人，稱為可汗。在鮮卑語(yǔ)中，“可汗”意為“神靈、上天”，這里借指最高統(tǒng)治者。天復(fù)二年(902年)，出身迭刺部世里家族的耶律阿保機(jī)，通過(guò)征伐河?xùn)|、代北、室韋和奚族等部逐漸掌握了政治大權(quán)。后梁開平元年(907年)，阿保機(jī)被推舉為可汗。據(jù)史書記載，貞明二年(916年)阿保機(jī)應(yīng)百官之請(qǐng)，即皇帝位，尊號(hào)為大圣大明天皇帝，建國(guó)號(hào)契丹，建元神冊(cè)，建都臨潢(今內(nèi)蒙古巴林左旗南)，是為上京。926年，阿保機(jī)在征服渤海國(guó)會(huì)師途中去世，廟號(hào)太祖，史稱遼太祖。其子耶律德光即位，即遼太宗。947年，德光在征服后晉后，人汴京(今河南開封)改國(guó)號(hào)為遼，改元大同。至此，遼作為北方一個(gè)少數(shù)民族政權(quán)的稱號(hào)，被正式載人史冊(cè)。它與宋、西夏共同譜寫了916年至1125年間的中國(guó)歷史。    由于居住在北半球溫帶地區(qū)，這里的冬季漫長(zhǎng)寒冷，為了能夠讓牛羊吃到鮮美的青草，維持本民族人民的生活，遼統(tǒng)治者每年都會(huì)舉行大規(guī)模的向南遷徙活動(dòng)。這一舉動(dòng)侵犯了宋朝的疆域，為此兩國(guó)展開了長(zhǎng)達(dá)二十五年的戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)是殘酷的，但同時(shí)也帶來(lái)了兩國(guó)科技文化等各方面的交流，更確切地說(shuō)是遼的不斷漢化。至遼道宗耶律洪基時(shí)期(1055—1101年)漢化基本完成。遼的文學(xué)、科技、藝術(shù)各方面都不同程度地染上了中原文明的色彩。尤其在文學(xué)方面的創(chuàng)作，更是頗有宋人之風(fēng)。蕭觀音則兼取了兩家之長(zhǎng)，她那時(shí)而豪放不羈，時(shí)而細(xì)膩委婉的筆觸，更是被后人津津樂(lè)道，婦孺皆知。    蕭氏一族自阿保機(jī)稱帝時(shí)起，便世代與皇族耶律氏結(jié)為連理，也被稱為后族。蕭觀音為太祖淳欽皇后弟阿古只六世孫，圣宗欽哀皇后侄，興宗仁懿皇后與其為叔伯姊妹。蕭觀音的父親蕭惠，更是興宗朝赫赫有名的宰相。君臣二人時(shí)常在一起商討國(guó)事。在得知賢相妻子有喜之后，興宗便樂(lè)滋滋地為這個(gè)未出世的孩兒定了終身。如果為女，則嫁給太子；為男，則子承父業(yè)。蕭惠對(duì)皇上的諭旨更是不敢怠慢，連忙叩頭謝恩。直到蕭觀音的出世，這一樁娃娃親便這樣定下了。    相傳，蕭觀音的母親耶律氏，在懷孕時(shí)總是做這樣一個(gè)夢(mèng)：她夢(mèng)見自己在荒涼的野外，漫天黃沙，一眼望不到邊。漸漸地，夕陽(yáng)西下'黑夜驅(qū)走了最后一點(diǎn)光亮。突然，她感到體內(nèi)有一股暖流在涌動(dòng)，之后懷中便出現(xiàn)了好大一輪明月。它是那樣的明亮，仿佛一切黑暗都不能抵擋住它那耀眼的光芒。明月徐徐上升，照耀著每一寸大地，如同白晝一般。正當(dāng)她對(duì)這輪圓月贊嘆不已時(shí)，一片突如其來(lái)的烏云，將它遮蓋住了。隨后月光轉(zhuǎn)淡，慢慢地收起了她所有的光線，最終消逝在無(wú)盡的黑夜之中。蕭惠聽妻子總是談及此夢(mèng)便也十分不安。一次偶然的機(jī)緣，他碰到了一位道士。道士聽他講完妻子所做之夢(mèng)后，皺了皺眉說(shuō)此夢(mèng)不吉。明月出自體內(nèi)，說(shuō)明你兒必定為大貴之人；上升到萬(wàn)里空中，指他(她)日后必為人中龍鳳；可命運(yùn)不濟(jì)，最終被烏云遮蓋，預(yù)示著他(她)要亡于非命。聽了道士的講解，嚇得蕭惠一身冷汗，慌忙回到家中。妻子見丈夫神情如此沉重，便問(wèn)出了什么事。蕭惠便將道士的話一五一十地講給了妻子。耶律氏一聽，便癱坐到了地上。蕭惠趕緊將妻子扶起，二人四目相對(duì)不知如何是好。    十月懷胎，終于等來(lái)了耶律氏臨盆的消息。蕭惠既高興又擔(dān)心。耶律氏望著自己剛出世的女兒那白嫩的肌膚、好奇的眼睛，她是那么的可愛。一想到道士的話，耶律氏不禁流下了眼淚。時(shí)間過(guò)得飛快，轉(zhuǎn)眼一年過(guò)去了。這個(gè)小女娃也開始學(xué)會(huì)走路了，夫妻商量著為她取個(gè)名字?？此龍A乎乎的臉蛋，細(xì)長(zhǎng)的眉毛和透亮的雙眸，蕭惠決定叫她觀音。    P3-9

編輯推薦

蕭觀音(1040-1075年)，小字觀音。為道宗耶律洪基之妻，史稱懿德皇后。為圣宗欽哀皇后弟樞密使蕭惠之女。《遼史》后妃傳中，稱其：“姿容冠絕，工詩(shī)。善談?wù)?。自制歌詞，尤善琵琶?！笔捰^音之所以被后人屢次提及，并不是因她為一朝皇后，而因其是遼代最杰出和最有代表性的契丹族作家。她那時(shí)而豪放不羈，時(shí)而細(xì)膩委婉的筆觸，被后人津津樂(lè)道，婦孺皆知。    張博編著的《才貌雙絕——蕭觀音》從蕭觀音的出生談起，對(duì)她的一生做了詳盡的描述。全文語(yǔ)言生動(dòng)活潑，為讀者展現(xiàn)了一個(gè)形象生動(dòng)的契丹美人。

圖書封面

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