中國古代文臣謀士

前言

文化是一種社會現(xiàn)象，是人類物質(zhì)文明和精神文明有機融合的產(chǎn)物；同時又是一種歷史現(xiàn)象，是社會的歷史沉積。當(dāng)今世界，隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快，人們也越來越重視本民族的文化。我們只有加強對本民族文化的繼承和創(chuàng)新，才能更好地弘揚民族精神，增強民族凝聚力。歷史經(jīng)驗告訴我們，任何一個民族要想屹立于世界民族之林，必須具有自尊、自信、自強的民族意識。文化是維系一個民族生存和發(fā)展的強大動力。一個民族的存在依賴文化，文化的解體就是一個民族的消亡。    隨著我國綜合國力的日益強大，廣大民眾對重塑民族自尊心和自豪感的愿望日益迫切。作為民族大家庭中的一員，將源遠(yuǎn)流長、博大精深的中國文化繼承并傳播給廣大群眾，特別是青年一代，是我們出版人義不容辭的責(zé)任。    本套叢書是由吉林文史出版社和吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司組織國內(nèi)知名專家學(xué)者編寫的一套旨在傳播中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高全民文化修養(yǎng)的大型知識讀本。該書在深入挖掘和整理中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果的同時，結(jié)合社會發(fā)展，注入了時代精神。書中優(yōu)美生動的文字、簡明通俗的語言、圖文并茂的形式，把中國文化中的物態(tài)文化、制度文化、行為文化、精神文化等知識要點全面展示給讀者。點點滴滴的文化知識仿佛顆顆繁星，組成了燦爛輝煌的中國文化的天穹。    希望本書能為弘揚中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強各民族團(tuán)結(jié)、構(gòu)建社會主義和諧社會盡一份綿薄之力，也堅信我們的中華民族一定能夠早日實現(xiàn)偉大復(fù)興！

內(nèi)容概要

　　《中國文化知識讀本》是在傳播中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高全民文化修養(yǎng)的大型知識讀本。　　《中國古代文臣謀士：改革斗士商鞅》為叢書之一，刻畫了商鞅入秦，施行商鞅變法的全過程?！　　吨袊糯某贾\士：改革斗士商鞅》中優(yōu)美生動的文字、簡明通俗的語言、圖文并茂的形式，把中國文化中的物態(tài)文化、制度文化、行為文化、精神文化等知識要點全面展示給讀者。

書籍目錄

一、時代的主題——戰(zhàn)爭與變法二、法家與秦國三、商鞅入秦四、商鞅變法五、商鞅之死六、商鞅變法的影響

章節(jié)摘錄

清末戊戌六君子之一的譚嗣同在被捕前，本有機會逃往國外，保全性命，但他卻說：“中國歷史上，少有為變法而流血犧牲的人，假如我的犧牲能換來變法的成功，能挽救國勢衰微的命運，我寧愿作為變法而流血犧牲的第—人?！庇谑?，慷慨就義。他的死使無數(shù)國人認(rèn)識到清政府的腐朽與沒落，從而激發(fā)了許多仁人志士的愛國熱情，他們留洋海外去尋求救國救民的真理，也掀起了中國社會歷史發(fā)展的新篇章。    縱觀中國歷史，真的就沒有因變法而流血犧牲的人嗎？答案是有，而且有很多，只是由于變法受到頑固派的阻撓而沒有成功，從而也沒有造成多大的影響。而唯一例外的就是兩千多年前，中國歷史上史無前例的變法—商鞅變法。商鞅，作為末日王朝的清流，動亂時代的人杰，作為中國歷史上第一位具有魄力的改革家，他的悲慘命運曾令無數(shù)人為之感嘆，他的功績也為無數(shù)人所敬仰。雖然，人們習(xí)慣于站在儒家仁義道德立場上去評判人物，而對商鞅的人格嗤之以鼻，認(rèn)為他罪有應(yīng)得、死有余辜，但瑕不掩瑜，商鞅變法的偉大功績，無愧于我們今天稱他為“改革斗士”，他的變法將在中華民族的歷史上永放光芒。    斯人已逝，千秋功過留與后人評說，后人應(yīng)該哀之并且鑒之，繼承其不畏艱難險阻、勇于開拓創(chuàng)新的精神，在改革開放的今天以此來推動中國歷史的發(fā)展。    商鞅變法發(fā)生在我國春秋戰(zhàn)國時期，在此之前，我國社會經(jīng)歷了所謂的以禪讓制為代表的原始社會的三皇五帝時期，此時，社會還處在天人不分的原始蒙昧階段，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，私有制的出現(xiàn)，到了夏禹，就出現(xiàn)了不傳賢而傳子的階段。我國的政治制度由禪讓制變?yōu)橥跷皇酪u制，這標(biāo)志著我國社會進(jìn)入宗教文化階段。這時候，國君即為百巫之長，具有絕地通天，溝通天人的本領(lǐng)，代表上天來統(tǒng)治人民。到周朝時，天命觀念有所動搖，周朝統(tǒng)治者提出了“皇天無親，唯德是輔”的敬天保民觀念。特別是到周公制禮作樂之后，標(biāo)志我國進(jìn)人禮樂文化階段。在這個時期，禮用來別親疏，樂用來和同異，以禮樂來維持社會的運轉(zhuǎn)。此時我國的社會是以封建制、分封制和世襲制來作為統(tǒng)治基礎(chǔ)的。西周建立之初，就分封自己的親屬和功臣到全國作諸侯國君，實行“建立屏藩，以衛(wèi)周室”的政策。諸侯國君尊奉周王，定期向周天子供奉財物，并通過定期祭祀、宴飲來加強中央與地方的聯(lián)系。諸侯國具有領(lǐng)兵保衛(wèi)周王室的義務(wù)，而周王室只統(tǒng)治國都附近一小片區(qū)域，沒有軍隊，其經(jīng)濟(jì)和安全保障全部靠諸侯國的供應(yīng)來維持。周天子利用家國同構(gòu)的宗法血緣關(guān)系，來維持政權(quán)的運轉(zhuǎn)，其統(tǒng)治核心是建立在“禮”“樂”之上。到了公元前771年，周幽王廢申后與太子宜臼，立寵妃褒姒為后，立其子伯服為太子，任佞臣，戲諸侯，國人怨，諸侯怒。于是，廢太子宜臼的舅公申侯，近結(jié)交朝臣，外聯(lián)合少數(shù)民族犬戎反叛周幽王。犬戎的軍隊攻破了都城鎬京，并且在驪山的山坡上殺死了周幽王。    P3-7

編輯推薦

商鞅是先秦法家中能夠登上政治舞臺，并且充分發(fā)揮自己才干實現(xiàn)自己理想的少數(shù)人物之一。在他精心策劃及嚴(yán)厲推動之下，秦由一個半封建半游牧的落后國家，不出數(shù)年之間躍登為強國，威脅山東六國。在商法被嚴(yán)苛執(zhí)行下，商鞅雖然殉法而終，然而，他的學(xué)派及徒屬依然占據(jù)著秦國的要職，在政治上繼續(xù)發(fā)揮影響力，以至于商學(xué)、商法成為秦國的政治文化和傳統(tǒng)中的主要部分，鞭策秦國完成統(tǒng)一大業(yè)的使命。靳建強編著的《改革斗士商鞅》刻畫了商鞅入秦，施行商鞅變法的全過程，探尋商鞅成功的秘密。

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