桐城派散文

前言

　　文化是一種社會現(xiàn)象，是人類物質(zhì)文明和精神文明有機融合的產(chǎn)物；同時又是一種歷史現(xiàn)象，是社會的歷史沉積。當今世界，隨著經(jīng)濟全球化進程的加快，人們也越來越重視本民族的文化。我們只有加強對本民族文化的繼承和創(chuàng)新，才能更好地弘揚民族精神，增強民族凝聚力。歷史經(jīng)驗告訴我們，任何一個民族要想屹立于世界民族之林，必須具有自尊、自信、自強的民族意識。文化是維系一個民族生存和發(fā)展的強大動力。一個民族的存在依賴文化，文化的解體就是一個民族的消亡?！　‰S著我國綜合國力的日益強大，廣大民眾對重塑民族自尊心和自豪感的愿望日益迫切。作為民族大家庭中的一員，將源遠流長、博大精深的中國文化繼承并傳播給廣大群眾，特別是青年一代，是我們出版人義不容辭的責任。　　本套叢書是由吉林文史出版社和吉林出版集團有限責任公司組織國內(nèi)知名專家學者編寫的一套旨在傳播中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高全民文化修養(yǎng)的大型知識讀本。該書在深入挖掘和整理中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果的同時，結合社會發(fā)展，注入了時代精神。書中優(yōu)美生動的文字、簡明通俗的語言、圖文并茂的形式，把中國文化中的物態(tài)文化、制度文化、行為文化、精神文化等知識要點全面展示給讀者。點點滴滴的文化知識仿佛顆顆繁星，組成了燦爛輝煌的中國文化的天穹?！　∠Ｍ緯転楹霌P中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強各民族團結、構建社會主義和諧社會盡一份綿薄之力，也堅信我們的中華民族一定能夠早日實現(xiàn)偉大復興！

內(nèi)容概要

　　《中國文化知識讀本》是在傳播中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高全民文化修養(yǎng)的大型知識讀本?！　　吨袊糯膶W史話：桐城派散文》為叢書之一，介紹了桐城派散文的有關內(nèi)容?！　　吨袊糯膶W史話：桐城派散文》中優(yōu)美生動的文字、簡明通俗的語言、圖文并茂的形式，把中國文化中的物態(tài)文化、制度文化、行為文化、精神文化等知識要點全面展示給讀者。點點滴滴的文化知識仿佛顆顆繁星，組成了燦爛輝煌的中國文化的天穹。能為弘揚中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強各民族團結、構建社會主義和諧社會盡一份綿薄之力。

書籍目錄

一、桐城派的起源二、桐城派散文的代表人物及其文學主張的演變過程三、桐城派散文的源流及影響

章節(jié)摘錄

　　首先，桐城派的興起與當時大的政治環(huán)境有著密切的關系。　　當時清王朝入主中原，統(tǒng)治全國二百多年，長期的征服戰(zhàn)爭給中原人民帶來了深重的災難，在很長一段時間里人民生活十分困苦，同時它也創(chuàng)造了空前的大一統(tǒng)的政治局面，使清代成為封建文化大融合、大總結、大繁榮、大成熟的時期?！　榱遂柟糖逋醭慕y(tǒng)治地位，清朝統(tǒng)治者在文化政策上實施了嚴密的控制，其問清統(tǒng)治者大興文字獄，殘暴鎮(zhèn)壓漢族知識分子，又千方百計籠絡人才為其服務，表現(xiàn)出了對各方面人才頗為寬松的包容性。同時，統(tǒng)治者為了表明其治國策略與漢族歷代王朝在政治思想上的一致性和連續(xù)性，達到收服人心的目的，也力推程朱理學，同時也非常注重實用和言行一致，反對空談義理，這為桐城派的發(fā)展興盛創(chuàng)造了良好的條件。清王朝的文化政策最根本的是強調(diào)文章要為政治服務，而桐城派則堅持文學家和文學本身的主體性，通過艱苦的創(chuàng)作實踐，創(chuàng)立了系統(tǒng)完整的文學理論。這是桐城派之所以興盛、發(fā)展的最根本性因素?！　∑浯危┏桥傻呐d起也與當?shù)氐淖匀伙L光、人文氣息有著直接的關聯(lián)?！　⌒沱惖娘L景、宜人的生態(tài)環(huán)境，熏陶凈化了桐城派作家的身心，他們一改文壇“以華靡相尚”“連篇累牘，皆屬浮詞”之陋習，把古文引向了自然淳樸、清正雅潔的正途。戴名世曾說：“余性好山水，而吾桐山水奇秀，甲于他縣。”他認為為文要“率其自然而行其所無事”，又說：“竊以謂天下之景物，可喜可愕者不可勝窮也……至于用之于文則自余始。”“四封之內(nèi)，田土沃，民殷富，家崇禮讓，人習詩書，風俗醇厚，號為禮儀之邦?！睆倪@幾句話我們可以看到，桐城具有美麗的自然風景和淳樸的社會風氣，養(yǎng)成了桐城派作家專心致志于古人的道德、文章而不懈探求的獨特性格和堅韌不拔的精神，對桐城派作家形成清正雅潔的文風產(chǎn)生了積極影響。　　桐城是一個文化氣息濃重的地方，有著“窮不丟書，富不丟豬”的風俗，《沒有先生名不成》《勸學》等民歌，也都反映了民間社會尊師重教的良好風氣。桐城在明清兩代有進士265人，舉人5s9人，比同屬安慶府的懷、潛、太、宿、望五縣進士和舉人的總和還要超出數(shù)倍以上。“宋畫第一”李公麟、明代進步政治家左光斗、明末清初唯物主義哲學家方以智、著名詩人錢澄之以及清代父子宰相張英、張廷玉等，都出自桐城，為桐城派作家戴名世、方苞、劉大樾、姚鼐等人才的輩出，創(chuàng)造了良好的文化氛圍。　　再次，桐城派內(nèi)在血緣、姻親和師生關系的特殊紐結，促進了桐城文派的興起。　　桐城文派作為中國古文第一流派，綿延二百余年，名作家達一千二百余人，留下傳世之作兩千多種，成為中國文學史上歷時最長、人數(shù)最多、影響最大的文派。近代國學大家馬厚文有詩為贊：“黃舒山水古今奇，釋氏衰微儒士追。何意高文歸一縣，遂令天下號宗師?！奔氂^之下'桐城文派有別于其他文派的一個重要的非文學因素就是它建立在血緣、姻親和師生等親密關系之上，這種特殊紐結使其內(nèi)部結構十分穩(wěn)定。　　由于桐城“成學治古文者綜千百計”，形成了同輩之間互相切磋、共同提高的群體效應。例如戴名世十七八歲時，就喜歡同鄉(xiāng)里的學子“相與砥礪以名行，商榷文章之事”，而方苞常同開山祖師戴名世切磋古文、深受教益，最后成為桐城派創(chuàng)始人；劉大櫆在古文上的顯赫名聲和在桐城派中的崇高地位，又離不開方苞的賞識和幫助；姚鼐的成才和出名，又直接得力于劉大櫆的諄諄教誨。這種名師出高徒、代代相傳的連鎖效應，使得桐城派人才輩出，群英薈萃?！　　?/pre>




編輯推薦
　　桐城派的散文，內(nèi)容多是宣傳儒家思想，尤其是程朱理學；語言則力求簡明達意，條理清晰，“清真雅正”。論點鮮明，邏輯性強，辭句精練；寫景傳神，抓住特征，細節(jié)盎然，寄世感嘆；傳狀之文，刻畫生動辭；紀敘扼要，流暢時晰。平易清新，是整體流派特點。





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