孟子與性善論

前言

文化是一種社會現(xiàn)象，是人類物質(zhì)文明和精神文明有機(jī)融合的產(chǎn)物；同時又是一種歷史現(xiàn)象，是社會的歷史沉積。當(dāng)今世界，隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快，人們也越來越重視本民族的文化。我們只有加強(qiáng)對本民族文化的繼承和創(chuàng)新，才能更好地弘揚(yáng)民族精神，增強(qiáng)民族凝聚力。歷史經(jīng)驗告訴我們，任何一個民族要想屹立于世界民族之林，必須具有自尊、自信、自強(qiáng)的民族意識。文化是維系一個民族生存和發(fā)展的強(qiáng)大動力。一個民族的存在依賴文化，文化的解體就是一個民族的消亡。    隨著我國綜合國力的日益強(qiáng)大，廣大民眾對重塑民族自尊心和自豪感的愿望日益迫切。作為民族大家庭中的一員，將源遠(yuǎn)流長、博大精深的中國文化繼承并傳播給廣大群眾，特別是青年一代，是我們出版人義不容辭的責(zé)任。    本套叢書是由吉林文史出版社和吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司組織國內(nèi)知名專家學(xué)者編寫的一套旨在傳播中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高全民文化修養(yǎng)的大型知識讀本。該書在深入挖掘和整理中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果的同時，結(jié)合社會發(fā)展，注入了時代精神。書中優(yōu)美生動的文字、簡明通俗的語言、圖文并茂的形式，把中國文化中的物態(tài)文化、制度文化、行為文化、精神文化等知識要點全面展示給讀者。點點滴滴的文化知識仿佛顆顆繁星，組成了燦爛輝煌的中國文化的天穹。    希望本書能為弘揚(yáng)中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)各民族團(tuán)結(jié)、構(gòu)建社會主義和諧社會盡一份綿薄之力，也堅信我們的中華民族一定能夠早日實現(xiàn)偉大復(fù)興！

內(nèi)容概要

　　《中國文化知識讀本》是在傳播中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高全民文化修養(yǎng)的大型知識讀本。　　《中國古代思想宗教：孟子與性善論》為叢書之一，介紹了孟子與性善論的有關(guān)內(nèi)容?！　　吨袊糯枷胱诮蹋好献优c性善論》中優(yōu)美生動的文字、簡明通俗的語言、圖文并茂的形式，把中國文化中的物態(tài)文化、制度文化、行為文化、精神文化等知識要點全面展示給讀者。點點滴滴的文化知識仿佛顆顆繁星，組成了燦爛輝煌的中國文化的天穹。能為弘揚(yáng)中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)各民族團(tuán)結(jié)、構(gòu)建社會主義和諧社會盡一份綿薄之力。

書籍目錄

一、生逢亂世  孟母教子二、胸懷大志  拜師求學(xué)三、初出茅廬  周游列國四、授于故里  著書立說五、眾說紛紜  人本性善六、追根溯源  發(fā)展仁性七、中肯分析  客觀評價八、繼承儒學(xué)  發(fā)展文化

章節(jié)摘錄

孟子（約公元前372—公元前289年），戰(zhàn)國時期偉大的思想家，儒家學(xué)派的主要代表之一。名軻，鄒（今山東鄒城市）人。約生于周烈王四年，約卒于周赧王二十六年。孟子生活的戰(zhàn)國中期較孔子生活的春秋末期，社會更加動蕩不安。同時，思想也更加活躍，此時正當(dāng)“百家爭鳴”的繁榮時期。所以，孟子—方面繼承了孔子的政治思想和教育思想等，另—方面又有所發(fā)展，形成了自己的政治思想和學(xué)術(shù)理論。同時，在與墨家、道家、法家等學(xué)派的激烈交鋒中，孟子維護(hù)了儒家學(xué)派的理論，也確立了自己在儒學(xué)中的重要地位，成為僅次于孔子的大儒。隨著儒家地位的不斷提高，孔子被尊為“圣人”，孟子也被稱為“亞圣”。    歷史上，對孟子“性善論”的觀點基于不同的角度作出了不同的評價。但不管是何種評價之語，都對孟子的性善思想驚嘆不已，所以稱其為“亞圣”毫不為過。從某種角度上說，孟子為中華民族優(yōu)秀道德品質(zhì)的形成以及整個民族精神文化的構(gòu)建奠定了堅實的思想基礎(chǔ)。下面就讓我們仔細(xì)回顧—下孟子不平凡的一生以及他性善的學(xué)術(shù)思想，相信你也會從中得到深刻的啟發(fā)，在以后的為人處世中有更好的衡量標(biāo)準(zhǔn)。    孟子出生距孔子離世（公元前479年）大約百年左右。他的一生，正處于群雄割據(jù)、諸侯爭霸的戰(zhàn)國中后期，適逢亂世，備經(jīng)坎坷，實為不易。相傳孟子是魯國貴族孟孫氏的后裔。孟子幼年喪父，平民之家，孤兒寡母，十分貧困。在這樣的亂世環(huán)境里，如何教育好自己的孩子，便成為擺在孟母眼前的一個難題。孟母的教子事跡在以下幾個故事中得以體現(xiàn)，從而使孟母的光輝形象躍然紙上，成為后世父母教育子女的楷模。    第一則是關(guān)于“孟母三遷”的故事。早年，孟子一家居住在城北的鄉(xiāng)下，他家附近有一塊墓地。墓地里，送葬的人忙忙碌碌，每天都有人在這里挖坑掘土。死者的親人披麻戴孝，哭哭啼啼，吹鼓手吹吹打打，頗為熱鬧。年幼的孟子，模仿能力很強(qiáng)，對這些事情感到很新奇，他看到這些情景，也學(xué)著他們的樣子，一會兒假裝孝子賢孫，哭哭啼啼；一會兒裝著吹鼓手的樣子。他和鄰居的孩子玩耍時，也模仿出殯、送葬時的情景，拿著小鐵鍬挖土刨坑。    孟母一心想讓孟子成為一個有學(xué)問的人，當(dāng)他看到兒子的這些怪模樣時，心里很不好受。她感到這個環(huán)境實在不利于孩子成長，認(rèn)為“此非所以居吾子也”，于是決定搬家。不久，孟母把家搬到城里。戰(zhàn)國初期，商業(yè)已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)，在一些較大的城市里，既有坐商的店鋪，也有遠(yuǎn)來城市里做生意的行商。孟子居住的那條街十分熱鬧，有賣雜貨的，有做陶器的，還有榨油的油坊。孟子家的西鄰是打鐵的，東鄰是殺豬的。鬧市上人來人往，喧鬧非凡。行商坐賈，高聲叫賣，十分熱鬧。孟子天天在集市上閑逛，對商人的叫賣聲很感興趣，每天他都學(xué)著商人們的樣子喊叫喧嚷，學(xué)做買賣。    孟母覺得家居鬧市對孩子更沒有好的影響，于是又一次搬家。這次搬到城東的學(xué)宮對面。學(xué)宮是國家興辦的教育機(jī)構(gòu)，聚集著許多既有學(xué)問又懂禮儀的讀書人。學(xué)宮里書聲瑯瑯，這可把孟子吸引住了。他時常跑到學(xué)宮門前張望，有時還看到老師帶領(lǐng)學(xué)生演習(xí)周禮。周禮，就是周朝的一套祭祀、朝拜、來往的禮節(jié)儀式。在這種氣氛的熏陶下，孟子也和鄰居的孩子們做著演習(xí)周禮的游戲。“設(shè)俎豆，揖讓進(jìn)退”。不久，孟子就進(jìn)了這所學(xué)宮學(xué)習(xí)禮、樂、射、御、書、數(shù)六藝。孟母見孟子這樣非常高興，就安居下來了。    孤兒寡母，搬一次家絕非易事，而孟母為了兒子的成長，竟然接連三次搬遷，可見孟母深知客觀環(huán)境對于兒童成長，的重要性。常言說：“近朱者赤，近墨者黑。”這一點在少年兒童身上體現(xiàn)得更為明顯。因此，創(chuàng)造良好的客觀環(huán)境，雖然不是一個人成才的唯一條件，但也是其中必不可少的條件之一。孟子后來既沒有選擇墨學(xué)、道學(xué)這些顯赫一時的學(xué)說，也沒有像蘇秦等縱橫家那樣，只從個人的權(quán)利思想出發(fā)，圖得爪人平生的快意，而是選擇儒家學(xué)說作為他畢生奮斗的事業(yè)。終于成為一位在現(xiàn)實人生中，不為一己之身而謀、舍生取義，只為憂世憂人而謀國、謀天下的“圣人’，這與孟母早期的影響是分不開的。    第二則是關(guān)于“買肉啖子”的故事。孟子小時候，有一次，看見鄰居家磨刀霍霍，正準(zhǔn)備殺豬。孟子見了很好奇，就跑去問母親：“鄰居在干什么？”“在殺豬。”“殺豬干什么？”孟母聽了’笑了笑，隨口說道：“是給你吃啊。”剛說完這句話，孟母就后悔了，心想鄰居不是為了孩子而殺豬，我卻這樣欺騙他。這不是在教他說謊嗎？為了彌補(bǔ)這個過失，孟母真的買來了鄰居家的豬肉給孟子吃。    孟母不僅重視客觀環(huán)境對少年孟子的影響，而且十分注重言傳身教，以自己的一言一行、一舉一動來啟發(fā)教育孟子?！百I肉啖子”的故事，講的就是孟母如何以自己的言行對孟子施以誠實不欺的品德教育的故事。    第三則是“斷機(jī)教子”的故事。講的是孟母鼓勵孟子讀書不要半途而廢。孟子少年讀書時，開始也很不用功。有一次，孟子放學(xué)回家，孟母正坐在機(jī)前織布，她問兒子：“《論語》的《學(xué)而》篇會背誦了嗎？”孟子回答說：“會背誦了。”孟母高興地說：“你背給我聽聽?！笨墒敲献涌偸欠瓉砀踩サ乇痴b這么一句話：“子曰：‘學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？’”孟母聽了又生氣又傷心，舉起一把刀，“嘶”地一聲，一下就把剛剛織好的布割斷了'麻線紛紛落在地上。孟子看到母親把辛辛苦苦織好的布割斷了，心里既害怕又不明白其中的原因，忙問母親出了什么事。孟母教訓(xùn)兒子說：“學(xué)習(xí)就像織布一樣，你不專心讀書，就像斷了的麻布，布斷了再也接不起來。學(xué)習(xí)如果不時時努力，就永遠(yuǎn)學(xué)不到本領(lǐng)?！闭f到傷心處，孟母傷心地哭了起來。孟子很受觸動，從此以后，他牢牢地記住母親的話，起早貪黑，刻苦讀書。    孟母施教的種種做法，對孟子的成長及其思想的發(fā)展影響極大。良好的環(huán)境使孟子很早就受到禮儀風(fēng)習(xí)的熏陶，并養(yǎng)成了誠實不欺的品德和堅韌刻苦的求學(xué)精神，也為他以后致力于儒家思想的研究和發(fā)展打下了堅實而穩(wěn)固的基礎(chǔ)。P3-13

編輯推薦

戰(zhàn)國時期孟子提出的一種人性論。孟子認(rèn)為，性善可以通過每一個人都具有的普遍的心理活動加以驗證。既然這種心理活動是普遍的，因此性善就是有根據(jù)的，是出于人的本性、天性的，孟子稱之為“良知”“良能”。    趙冬梅編著的《孟子與性善論》為“中國文化知識讀本”系列之一，以優(yōu)美生動的文字、簡明通俗的語言、圖文并茂的形式，介紹了孟子與性善論的有關(guān)內(nèi)容。

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