大學·中庸

前言

宋代以后，儒家最重要、影響最大的典籍莫過于“四書五經(jīng)”，其中“五經(jīng)”是指漢武帝設置“五經(jīng)博士”確立的五部經(jīng)典，即《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》，“四書”則是《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》這四部著作的合稱，應該說“四書”是從宋代以前的儒家經(jīng)典中絀繹出來的“經(jīng)典”?！洞髮W》、《中庸》原是《禮記》之中的篇目，被南宋朱熹抽了出來，將其與《論語》、《孟子》合編在一起并作了注解，這就是影響深遠的《四書集注》。自元朝開始，科舉考試一直以《四書集注》為標準，直至清末科舉廢棄才作罷。朱熹為什么要把《大學》、《中庸》二章從《札記》中挑出來單獨作為兩章呢？這是因為北宋程顥、程頤兄弟受佛教禪宗的啟發(fā)，認為儒家也有一個歷圣相傳的“道統(tǒng)”，這個“道統(tǒng)”是由孔子傳至曾參、子思，三傳至孟子，根據(jù)《論語》、《大學》、《中庸》、《孟子》能窺探這一“道統(tǒng)”的脈絡。按照程氏兄弟的看法，《大學》是孔子講授“初學入德之門”的典籍，由孔子弟子曾參所傳，《中庸》是“孔門傳授心法”的典籍，由曾參所傳，子思記錄整理出來，然后傳給了孟子，于是就有了一個由孔子至曾參、子思再傳至孟子的學術(shù)脈絡系統(tǒng)。朱熹秉承的正是程氏兄弟的學術(shù)觀點，故而將其合并在一起注解刊行，《大學》、《中庸》兩篇亦因此有了獨立的價值。對于現(xiàn)代人而言，《大學》和《中庸》已經(jīng)不是單純意義上的科舉考試用書，它們已經(jīng)成為承載中國傳統(tǒng)人文修養(yǎng)的精華，其中的一言一行，在現(xiàn)代人看來，依然具有實際意義。

內(nèi)容概要

　　按照程氏兄弟的看法，《大學》是孔子講授“初學入德之門”的典籍，由孔子弟子曾參所傳，《中庸》是“孔門傳授心法”的典籍，由曾參所傳，子思記錄整理出來，然后傳給了孟子，于是就有了一個由孔子至曾參、子思再傳至孟子的學術(shù)脈絡系統(tǒng)。朱熹秉承的正是程氏兄弟的學術(shù)觀點，故而將其合并在一起注解刊行，《大學》、《中庸》兩篇亦因此有了獨立的價值。

書籍目錄

大學成人之道道德的自我完善道德的力量認識你自己事要抓根本為學之道：落到實處立身之本：真誠做人正心之道：以理馭情齊家之道：克服偏見以身作則以德治國中庸慎獨中和相時而動踐行的意義失“中”害道道在人為明辨是非，執(zhí)兩用中利令智昏于淺近中見深刻難能才可貴君子之強：內(nèi)圣才能外王有恒才有成道不可離道在身邊，忠恕可得做人之道：安分守己修道之法：循序漸進道隱無形，無處不在天道循環(huán)，常與善人讀書識禮，知書達理人倫之大德：以孝為本治國平天下的法則生而知之與學以知之天地之大，以誠為本積跬步以至千里心誠則靈立己而立人，達己而達人至誠之境，永無止息大道在身，進退自如與時俱進，順應時勢以身作則，取信于人以圣賢為楷模至圣先師，功德無量做人做事，以誠為本德施與民，天下太平

章節(jié)摘錄

插圖：在于使人的道德達到最完美的境界。能夠知道所要達到的完美境界才有堅定的志向，有了明確而遠大的志向才能內(nèi)心寧靜下來，內(nèi)心寧靜不妄動才能有泰然安穩(wěn)的心態(tài)，有了安穩(wěn)的心態(tài)才能處事精當、思慮周詳，行事思慮周詳之后才能達到“明德”、“至善”的完美境界。天地萬物皆有本有末，凡事都有開始和終了，知道了本末始終的，就能接近事物發(fā)展的規(guī)律了。古代那些希望把自己的光明德行彰顯于天下的人，都要先努力治理好自己的國家；想要治理好自己國家的人，首先要努力管理好自己的家族；想要管理好自己家族的人，首先要努力修養(yǎng)自己的品德；想要修養(yǎng)自己品德的人，首先要端正自己的心靈；想要端正自己心靈的人，首先要讓自己的愿望變得真誠；想要自己的愿望變得真誠的人，首先要增加自己的知識；想要增加自己的知識，就要通過推敲外在事物的道理來獲得。通過推究事物的道理，知識就會增加，徹底了解事物；隨著知識的增加，自己的意念就容易變得真誠；自己的意念變得真誠了，心靈就會端正而無雜念；心靈端正了，才能提高自身的品德修養(yǎng)；自身的品德修養(yǎng)提高了，才能整頓好家庭；家庭整頓好了，國家就容易治理；治理好自己的國家，才有可能讓整個天下處于和平、公正之中。因此，從天子到普通平民，一律都應該把修身作為根本。一個自身道德修養(yǎng)敗壞的人，想要讓他管理家庭、治理國家乃至使天下太平，這是不可能的。把應該重視的大事忽略，本來次要的小事反倒重視，如此本末倒置，而想要治國平天下，這樣的事情是不會有的。

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《國學四庫·大學·中庸(全彩精華版)》是由吉林出版集團有限責任公司出版的。

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