大學(xué)·中庸

前言

宋代以后，儒家最重要、影響最大的典籍莫過于“四書五經(jīng)”，其中“五經(jīng)”是指漢武帝設(shè)置“五經(jīng)博士”確立的五部經(jīng)典，即《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》，“四書”則是《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》這四部著作的合稱，應(yīng)該說“四書”是從宋代以前的儒家經(jīng)典中絀繹出來的“經(jīng)典”。《大學(xué)》、《中庸》原是《禮記》之中的篇目，被南宋朱熹抽了出來，將其與《論語》、《孟子》合編在一起并作了注解，這就是影響深遠(yuǎn)的《四書集注》。自元朝開始，科舉考試一直以《四書集注》為標(biāo)準(zhǔn)，直至清末科舉廢棄才作罷。朱熹為什么要把《大學(xué)》、《中庸》二章從《札記》中挑出來單獨(dú)作為兩章呢？這是因?yàn)楸彼纬填?、程頤兄弟受佛教禪宗的啟發(fā)，認(rèn)為儒家也有一個(gè)歷圣相傳的“道統(tǒng)”，這個(gè)“道統(tǒng)”是由孔子傳至曾參、子思，三傳至孟子，根據(jù)《論語》、《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》能窺探這一“道統(tǒng)”的脈絡(luò)。按照程氏兄弟的看法，《大學(xué)》是孔子講授“初學(xué)入德之門”的典籍，由孔子弟子曾參所傳，《中庸》是“孔門傳授心法”的典籍，由曾參所傳，子思記錄整理出來，然后傳給了孟子，于是就有了一個(gè)由孔子至曾參、子思再傳至孟子的學(xué)術(shù)脈絡(luò)系統(tǒng)。朱熹秉承的正是程氏兄弟的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，故而將其合并在一起注解刊行，《大學(xué)》、《中庸》兩篇亦因此有了獨(dú)立的價(jià)值。對(duì)于現(xiàn)代人而言，《大學(xué)》和《中庸》已經(jīng)不是單純意義上的科舉考試用書，它們已經(jīng)成為承載中國傳統(tǒng)人文修養(yǎng)的精華，其中的一言一行，在現(xiàn)代人看來，依然具有實(shí)際意義。

內(nèi)容概要

　　按照程氏兄弟的看法，《大學(xué)》是孔子講授“初學(xué)入德之門”的典籍，由孔子弟子曾參所傳，《中庸》是“孔門傳授心法”的典籍，由曾參所傳，子思記錄整理出來，然后傳給了孟子，于是就有了一個(gè)由孔子至曾參、子思再傳至孟子的學(xué)術(shù)脈絡(luò)系統(tǒng)。朱熹秉承的正是程氏兄弟的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，故而將其合并在一起注解刊行，《大學(xué)》、《中庸》兩篇亦因此有了獨(dú)立的價(jià)值。

書籍目錄

大學(xué)成人之道道德的自我完善道德的力量認(rèn)識(shí)你自己事要抓根本為學(xué)之道：落到實(shí)處立身之本：真誠做人正心之道：以理馭情齊家之道：克服偏見以身作則以德治國中庸慎獨(dú)中和相時(shí)而動(dòng)踐行的意義失“中”害道道在人為明辨是非，執(zhí)兩用中利令智昏于淺近中見深刻難能才可貴君子之強(qiáng)：內(nèi)圣才能外王有恒才有成道不可離道在身邊，忠恕可得做人之道：安分守己修道之法：循序漸進(jìn)道隱無形，無處不在天道循環(huán)，常與善人讀書識(shí)禮，知書達(dá)理人倫之大德：以孝為本治國平天下的法則生而知之與學(xué)以知之天地之大，以誠為本積跬步以至千里心誠則靈立己而立人，達(dá)己而達(dá)人至誠之境，永無止息大道在身，進(jìn)退自如與時(shí)俱進(jìn)，順應(yīng)時(shí)勢(shì)以身作則，取信于人以圣賢為楷模至圣先師，功德無量做人做事，以誠為本德施與民，天下太平

章節(jié)摘錄

插圖：在于使人的道德達(dá)到最完美的境界。能夠知道所要達(dá)到的完美境界才有堅(jiān)定的志向，有了明確而遠(yuǎn)大的志向才能內(nèi)心寧靜下來，內(nèi)心寧靜不妄動(dòng)才能有泰然安穩(wěn)的心態(tài)，有了安穩(wěn)的心態(tài)才能處事精當(dāng)、思慮周詳，行事思慮周詳之后才能達(dá)到“明德”、“至善”的完美境界。天地萬物皆有本有末，凡事都有開始和終了，知道了本末始終的，就能接近事物發(fā)展的規(guī)律了。古代那些希望把自己的光明德行彰顯于天下的人，都要先努力治理好自己的國家；想要治理好自己國家的人，首先要努力管理好自己的家族；想要管理好自己家族的人，首先要努力修養(yǎng)自己的品德；想要修養(yǎng)自己品德的人，首先要端正自己的心靈；想要端正自己心靈的人，首先要讓自己的愿望變得真誠；想要自己的愿望變得真誠的人，首先要增加自己的知識(shí)；想要增加自己的知識(shí)，就要通過推敲外在事物的道理來獲得。通過推究事物的道理，知識(shí)就會(huì)增加，徹底了解事物；隨著知識(shí)的增加，自己的意念就容易變得真誠；自己的意念變得真誠了，心靈就會(huì)端正而無雜念；心靈端正了，才能提高自身的品德修養(yǎng)；自身的品德修養(yǎng)提高了，才能整頓好家庭；家庭整頓好了，國家就容易治理；治理好自己的國家，才有可能讓整個(gè)天下處于和平、公正之中。因此，從天子到普通平民，一律都應(yīng)該把修身作為根本。一個(gè)自身道德修養(yǎng)敗壞的人，想要讓他管理家庭、治理國家乃至使天下太平，這是不可能的。把應(yīng)該重視的大事忽略，本來次要的小事反倒重視，如此本末倒置，而想要治國平天下，這樣的事情是不會(huì)有的。

編輯推薦

《國學(xué)四庫·大學(xué)·中庸(全彩精華版)》是由吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司出版的。

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