超越自由主義

出版時(shí)間：2011-1 出版社：西北大學(xué)出版社作者：華炳嘯頁(yè)數(shù)：542
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內(nèi)容概要

任何一個(gè)自由、理性、穩(wěn)定和健全的現(xiàn)代國(guó)家都離不開(kāi)做好兩件事：選舉和治理。
選舉可以奠定政府和領(lǐng)導(dǎo)人的合法性基礎(chǔ)。良好的治理除了可以提高政府的工作效率，降低執(zhí)政成本，理順官民關(guān)系，保證經(jīng)濟(jì)的發(fā)展之外，也是一個(gè)政府汲取合法性的重要來(lái)源。從超級(jí)大國(guó)美國(guó)到非洲的蘇丹都為選舉所困擾，也為治理傷腦筋。能相對(duì)解決好選舉和治理問(wèn)題的國(guó)家就會(huì)有相對(duì)的穩(wěn)定與和諧；不能或者不愿意將真正的選舉和有效的治理納入執(zhí)政機(jī)制的國(guó)家，很難有持續(xù)的政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)和諧，遲早會(huì)碰到無(wú)法解決的問(wèn)題和無(wú)法克服的困難。

書(shū)籍目錄

再版前言
序一：對(duì)自由主義要全面認(rèn)識(shí)和正確應(yīng)對(duì)
高 放
序二：憲政社會(huì)主義是大勢(shì)之所趨
江 平
導(dǎo)論：開(kāi)創(chuàng)民主理論新路向
 ——終結(jié)話語(yǔ)中的超越與建構(gòu)
一、 威權(quán)主義制度神話的破滅
二、 自由主義制度神話的終結(jié)
三、 新社會(huì)主義思潮的興起
第一編 六十年共和國(guó)的歷史方位
第一章 國(guó)民不自由的歷史文化根源
第一節(jié) 論題的背景：國(guó)學(xué)復(fù)興與“文藝復(fù)興”
第二節(jié) 傳統(tǒng)政治文化批判
第三節(jié) 傳統(tǒng)國(guó)民性批判
第四節(jié) 政治文化的沖突與轉(zhuǎn)型
第二章 現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義的誤區(qū)與困境
第一節(jié) 是怎樣的一種社會(huì)主義
第二節(jié) 處于怎樣的歷史階段
第三節(jié) 是哪一種社會(huì)制度的嚴(yán)重危機(jī)
第四節(jié) 改革的成敗最終取決于什么
第三章 政治體制改革的歷史軌跡
第一節(jié) “新民主主義憲政”道路的成功與終結(jié)
第二節(jié) 新民本主義政治秩序的初步確立
第三節(jié) “無(wú)產(chǎn)階級(jí)大民主”試驗(yàn)的徹底失敗
第四節(jié)、新民本主義政治秩序的重建、發(fā)展和完善
第五節(jié)、社會(huì)主義憲政目標(biāo)的提出和展開(kāi)
第六節(jié)、憲政改革的戰(zhàn)略選擇與戰(zhàn)略步驟
第四章 政治滯脹背景中的現(xiàn)代化問(wèn)題
第一節(jié) 中國(guó)現(xiàn)代化目標(biāo)的確立與建構(gòu)
第二節(jié) 關(guān)于政治滯脹理論的一般原理
第三節(jié) 關(guān)于高效能有限度的民主過(guò)渡理論
第四節(jié) 關(guān)于“亞洲價(jià)值觀”和“亞洲式民主”
第五節(jié) 關(guān)于“一元民主論”與“北京共識(shí)”
第五章 歷史轉(zhuǎn)型何以可能
第一節(jié) 關(guān)于歷史哲學(xué)的追問(wèn)
第二節(jié) 關(guān)于社會(huì)規(guī)律
第三節(jié) 歷史必然性的五大法則
第四節(jié) 關(guān)于歷史合力
第五節(jié) 社會(huì)規(guī)律的層次性
第六章 制度創(chuàng)新何以可能
第一節(jié) “主體決定論”與歷史決定論
第二節(jié) 一元多維決定論與制度創(chuàng)新
第三節(jié) 理論創(chuàng)新與制度創(chuàng)新
第四節(jié) 思想解放與制度創(chuàng)新
第五節(jié) 制度創(chuàng)新的制約條件
第二編 人民民主何以可能
第一章 黑格爾：新國(guó)家理念中的自由與平等
第一節(jié) 善惡之辯：人性與國(guó)家性
第二節(jié) 壯麗的日出：市民社會(huì)與倫理國(guó)家
第三節(jié) 新國(guó)家的誕生：自由之翼與民主之翼
第四節(jié) 國(guó)家最高理念：自由抑或平等
第五節(jié) 新理念的實(shí)體化：顛覆抑或建設(shè)
第六節(jié) 三維一體：國(guó)家、社會(huì)與個(gè)人
第二章 盧梭：公意與人民主權(quán)
第一節(jié) 不能偏離的思想遺產(chǎn)：法治與分權(quán)
第二節(jié) 公意與人民主權(quán)
第三節(jié) 直接民主與法治
第四節(jié) 公民宗教與公共利益
第五節(jié) 關(guān)于盧梭人民民主理論的爭(zhēng)論與問(wèn)題
第三章 自由民主制：走向新憲政與新共和
第一節(jié) 從麥迪遜到達(dá)爾：將制約權(quán)力的革命進(jìn)行到底
第二節(jié) 自由民主制的內(nèi)在缺陷與理論困境
第三節(jié) 自由民主制的自我修正：新憲政主義與新共和主義
第四章 多元治理：基于公意與眾意
第一節(jié) “公意”的客觀存在性
第二節(jié) 公意的形成
第三節(jié) 公意的促進(jìn)與保障
第五章 憲政平衡：關(guān)于強(qiáng)制與自由
第一節(jié) 強(qiáng)制的必要性與合法性
第二節(jié) 關(guān)于“強(qiáng)迫自由”問(wèn)題的爭(zhēng)論
第三節(jié) 康德：關(guān)于自由、理性與啟蒙
第四節(jié) 哈貝馬斯：關(guān)于啟蒙理性與公共領(lǐng)域
第六章 憲政運(yùn)動(dòng)：人民主權(quán)與人民精英
第一節(jié) 人民主權(quán)能否實(shí)現(xiàn)？
第二節(jié) 改革動(dòng)力與政治發(fā)展的經(jīng)緯線
第三節(jié) 時(shí)代先鋒：人民精英
第七章 信仰之下：黨權(quán)與治權(quán)
第一節(jié) 信仰與信仰理性
第二節(jié) 人的自由解放與信仰的迷途
第三節(jié) 科學(xué)的信仰理性及其根據(jù)
第四節(jié) 宗教信仰的歷史性與現(xiàn)實(shí)性
第五節(jié) 伊朗“宗教民主制”的啟發(fā)性
第六節(jié) 黨政關(guān)系的認(rèn)識(shí)誤區(qū)與實(shí)踐困境
第七節(jié) 當(dāng)代共產(chǎn)黨的歷史使命與政治功能
第八節(jié) 從民主集中制到科學(xué)民主制
第八章 新展望：走向憲政社會(huì)主義
第一節(jié) 憲政制度化的基本內(nèi)容
第二節(jié) 復(fù)合民主論：對(duì)自由民主論的超越
第三節(jié) 創(chuàng)制是人民的權(quán)利
第四節(jié) 只有憲政才能發(fā)展社會(huì)主義
第三編 現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境中的思想交鋒
第一章 思想言說(shuō)的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境
第一節(jié) 關(guān)于“意識(shí)形態(tài)”及其思想斗爭(zhēng)
第二節(jié) 變革、動(dòng)蕩、重組與轉(zhuǎn)型的時(shí)代
第三節(jié) 三十年來(lái)的“主義”之爭(zhēng)
第四節(jié) 新社會(huì)主義學(xué)理的總體性理論建構(gòu)
第二章 信仰價(jià)值系統(tǒng)需要新構(gòu)建
第一節(jié) 關(guān)于共產(chǎn)主義理想
第二節(jié) 關(guān)于現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)
第三節(jié) 關(guān)于自由主義與社會(huì)主義
第四節(jié) 關(guān)于批判的意識(shí)形態(tài)與多元一體的文化格局
第三章 改革理論需要新突破
第一節(jié) 關(guān)于憲政社會(huì)主義的爭(zhēng)論
第二節(jié) 關(guān)于共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)及其合法性基礎(chǔ)
第三節(jié) 關(guān)于國(guó)有企業(yè)改制
第四節(jié) 關(guān)于民主化的歷史進(jìn)程及其可行性戰(zhàn)略
第五節(jié) 理論創(chuàng)新是新改革實(shí)踐的先導(dǎo)
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任何一個(gè)自由、理性、穩(wěn)定和健全的現(xiàn)代國(guó)家都離不開(kāi)做好兩件事：選舉和治理。

選舉可以奠定政府和領(lǐng)導(dǎo)人的合法性基礎(chǔ)。良好的治理除了可以提高政府的工作效率，降低執(zhí)政成本，理順官民關(guān)系，保證經(jīng)濟(jì)的發(fā)展之外，也是一個(gè)政府汲取合法性的重要來(lái)源。從超級(jí)大國(guó)美國(guó)到非洲的蘇丹都為選舉所困擾，也為治理傷腦筋。能相對(duì)解決好選舉和治理問(wèn)題的國(guó)家就會(huì)有相對(duì)的穩(wěn)定與和諧；不能或者不愿意將真正的選舉和有效的治理納入執(zhí)政機(jī)制的國(guó)家，很難有持續(xù)的政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)和諧，遲早會(huì)碰到無(wú)法解決的問(wèn)題和無(wú)法克服的困難。
憲政社會(huì)主義是在全世界廣泛流行的民主社會(huì)主義（社會(huì)民主主義）思潮同當(dāng)下中國(guó)政治發(fā)展現(xiàn)狀的結(jié)合，華炳嘯先生在這一領(lǐng)域的探索可以說(shuō)是走在全國(guó)同行的前列，這本書(shū)也是我國(guó)第一部全面系統(tǒng)的研究憲政社會(huì)主義問(wèn)題的開(kāi)山之作。書(shū)的質(zhì)量也不錯(cuò)，就是封面有些臟，而且還有油筆劃痕，但是不影響這本書(shū)的整體質(zhì)量水平。
很多網(wǎng)商都斷貨，當(dāng)當(dāng)給力！這是作者泣血之作，50多萬(wàn)字，表達(dá)了對(duì)作者的政治觀點(diǎn)，體現(xiàn)了對(duì)國(guó)家的深刻思考！??！
剛剛開(kāi)始看，無(wú)法作出總體評(píng)價(jià)。但從目錄可以看出這是一本值得收藏的書(shū)。
又想起了問(wèn)題與主義之爭(zhēng)。作者點(diǎn)問(wèn)題很到位，只有提對(duì)策、方案，好像還不是很到位。
看此書(shū)可以觀察一下美國(guó)的政治生態(tài)，細(xì)節(jié)表現(xiàn)到位，不過(guò)作者處處體現(xiàn)對(duì)中國(guó)的不滿，有點(diǎn)憤青的感覺(jué)，呵呵
有一定的定力方向，才勇于超越。
中國(guó)應(yīng)該有獨(dú)特的價(jià)值觀,文化傳統(tǒng)和發(fā)展模式.對(duì)世界文明具有不可或缺的貢獻(xiàn),本書(shū)是創(chuàng)新的思路,很值得研究.
不站隊(duì)，踏實(shí)地研究破解中國(guó)政治之謎，這樣的學(xué)人，值得尊敬。
政治改革的一種思路
此書(shū)兼有理論、實(shí)踐雙重意義。對(duì)當(dāng)局當(dāng)前進(jìn)行政治改革有多方面的參考價(jià)值
一片熱心，但實(shí)行很難
為現(xiàn)代中國(guó)開(kāi)出藥方，有良心、有智慧、有前瞻的學(xué)者
斯書(shū)甚好！
給老板買的，很需要，很好
很好，經(jīng)典，精辟
書(shū)好，物流好，價(jià)格好
該書(shū)作者在網(wǎng)站親自發(fā)表評(píng)論說(shuō)這一版作了重要修訂，想知道修訂內(nèi)容是什么。
煌煌幾十萬(wàn)言，顯見(jiàn)該書(shū)傾注作者多少心血。對(duì)于關(guān)注社會(huì)改革的人來(lái)說(shuō)，該書(shū)值得一看。
書(shū)是本好書(shū)，但是封面上還有膠
書(shū)拿到手就非常激動(dòng)，很多朋友向我推薦，拿到后，看了目錄，頓時(shí)感覺(jué)非常值得！
好，哈哈哈哈哈
左左右右，非左非右，都該看看
有難得的創(chuàng)新
值得一看，作者花了很大的心思
一本讀來(lái)必有重大受益的好書(shū)。如今像先生這樣肯坐在書(shū)齋里做學(xué)問(wèn)的年輕學(xué)者越來(lái)越少了。建議大家讀一讀。
瞧瞧再說(shuō)。
我很迷茫，讀后才知道是怎么回事，心中豁然開(kāi)朗
好書(shū)，內(nèi)容稍顯枯燥，教材般的感覺(jué)，不感興趣的人肯定看不下去！
我們老師在上課時(shí)，推薦閱讀這本書(shū)。經(jīng)過(guò)閱讀了解到很多事情。非常不錯(cuò)的一本。
作者的觀點(diǎn)可以有啟發(fā)意義
這是一本難得的好書(shū) 我買下來(lái)收藏了
好書(shū) 值得研究啊
此書(shū)內(nèi)容很充實(shí)，值得購(gòu)買?？催^(guò)了還想再看遍
學(xué)術(shù)著作，不敢興趣的估計(jì)不會(huì)看。書(shū)中有些觀點(diǎn)值得商榷，但也算是兼聽(tīng)則明了。
書(shū)中的觀點(diǎn)很客觀。學(xué)哲學(xué)的人很喜歡。
這是一個(gè)沉重的話題，也是當(dāng)代學(xué)界最為糾結(jié)的話題。究竟是何樣的自由主義，我們明白理解的人實(shí)在是太少了。
這是一本關(guān)于推進(jìn)政治改革的好書(shū)，給我印象最深的是關(guān)于一元戰(zhàn)略共識(shí)、二元政策競(jìng)爭(zhēng)和多元利益表達(dá)的論述，為今后的政改開(kāi)創(chuàng)了一條憲政社會(huì)主義道路。但在某些內(nèi)容上，作者也過(guò)于理想化，忽視了人的劣根性以及人都不會(huì)有變壞的可能這條墨菲定律，有些內(nèi)容還很晦澀，很難理解，特別是關(guān)于政治哲學(xué)的論述，需要多遍閱讀。書(shū)籍編輯頁(yè)過(guò)于密集，長(zhǎng)時(shí)間閱讀感覺(jué)很累，也沒(méi)有多大空間可以做筆記。
還沒(méi)看完，但作者集15年辛苦寫(xiě)成的一部力作，填補(bǔ)了理論的空缺，確實(shí)是嘔心瀝血啊。不過(guò)，作品畢竟只是紙上談兵，在政治生活中的真正實(shí)施值得人期待。作者是一個(gè)有責(zé)任感的共和國(guó)知識(shí)分子，僅此一點(diǎn)就令人敬佩。書(shū)中理論雖強(qiáng)，但說(shuō)理清晰，只要有一定政治學(xué)基礎(chǔ)的人都能看懂，對(duì)本年度政治體制改革有興趣的同學(xué)可以看一看！
說(shuō)出來(lái)讓人笑話。本來(lái)對(duì)這本書(shū)是沒(méi)有太大的興趣的，在網(wǎng)上搜索這個(gè)作者華炳嘯，看他的相片，覺(jué)得挺帥，心里想著帥哥寫(xiě)的文字應(yīng)該也和本人一樣英俊吧？哈哈花癡一下。言歸正傳。在當(dāng)今中國(guó)，談?wù)撋鐣?huì)主義注定會(huì)實(shí)現(xiàn)，這樣論調(diào)就算不被人當(dāng)成是神經(jīng)病，總會(huì)認(rèn)為他的腦筋不大靈光，什么年代了，還談這種空洞的論調(diào)，這個(gè)社會(huì)盛行的是犬儒主義，大家故作清醒，很少有人再有堅(jiān)定的信仰了。而本書(shū)作者華炳嘯卻始終將社會(huì)主義作為自己的學(xué)術(shù)追求和人生理想，用了幾十萬(wàn)字的篇幅論證如何憲政社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)的可能性，讀過(guò)讓我慚愧于自己的淺薄，同時(shí)對(duì)社會(huì)主義有了新的認(rèn)識(shí)和理解！不錯(cuò)的一本書(shū)，推薦。
這是以個(gè)新人寫(xiě)的關(guān)于社會(huì)主義的書(shū)。很有新意，值得一看。
忠實(shí)于馬克主義的一本書(shū)，翻了下，講的挺有道理的
看到這個(gè)概念時(shí)候，有些驚喜，覺(jué)得自己一直尋覓的一個(gè)東西找到了。
我覺(jué)得該書(shū)在理論思潮演化上、實(shí)踐上都很有意義。
當(dāng)然，論述不無(wú)不足之處，希望作者后續(xù)完善。
書(shū)很厚，印刷質(zhì)量不是很好
書(shū)的質(zhì)量不錯(cuò)，是一本好書(shū)，多多評(píng)論吧
需要這樣的著作，不是一味的追捧，不是一味的批判
說(shuō)憲政的好書(shū)
送貨速度很快，價(jià)格也不錯(cuò)，就是包裝上有點(diǎn)灰塵
可以看看，是學(xué)術(shù)著作。
值得好好看!
朋友推薦, 看了后，的確不錯(cuò)！作者的思路比較新穎獨(dú)特。
是幫朋友買的，應(yīng)該是正版，送貨速度有點(diǎn)慢。
憲政社會(huì)主義是改革派提出的未來(lái)中國(guó)政治體制改革的一個(gè)方向，本書(shū)哲學(xué)性較強(qiáng)，語(yǔ)言有些隱晦，但觀點(diǎn)十分鮮明，值得一看！
思維新穎，觀點(diǎn)獨(dú)到，文字深入淺出、通俗易懂。
想用一本書(shū)就影響中央決策。小子還嫩了點(diǎn)。
作者獨(dú)立思考，可見(jiàn)其良苦用心，總體不錯(cuò)，但稍顯枯燥。

超越自由主義

用戶評(píng)論 (總計(jì)56條)

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