老子

前言

《老子》是中國(guó)文化的瑰寶，也是道家最著名的經(jīng)典之一，它思想深邃，內(nèi)容極為豐富。《老子》又名《道德經(jīng)》，共八十一章，前三十七章為《道經(jīng)》，后四十四章為《德經(jīng)》?，F(xiàn)在一般認(rèn)為：《老子》一書(shū)是春秋末期大思想家老聃學(xué)說(shuō)的實(shí)錄和發(fā)揮，其書(shū)奠基于春秋末年，而基本定型于戰(zhàn)國(guó)初年?！独献印芬粫?shū)的核心是“道”。它繼承了《周易》、《洪范》等著作的樸素辯證法思想，揭示了事物之間相互依存的關(guān)系。并提出“天道自然無(wú)為”的無(wú)神論思想?！独献印穼⒁暯欠旁谟钪嬷猓c“道”相比，宇宙萬(wàn)物只是渺小的存在。它的內(nèi)容博大精深，直到現(xiàn)在，在某些方面對(duì)《老子》的研究還沒(méi)有定論，《老子》之于研究者，一如它所說(shuō)的：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆?！薄独献印返乃枷雰?nèi)容，影響了中國(guó)歷史上的諸多學(xué)派和帝王，成為他們開(kāi)宗立派的思想源頭和統(tǒng)治之術(shù)。在唐朝貞觀年間，《老子》就被玄奘翻譯成梵文，流傳到印度。及至近代，《老子》的思想影響波及歐美，影響到包括黑格爾、羅素在內(nèi)的大批哲學(xué)家。美國(guó)作家麥克·哈特說(shuō)：“在西方，《道德經(jīng)》僅各種英文譯本至少有四十多種，除了基督教的《圣經(jīng)》，再?zèng)]有任何一種書(shū)得到如此重視。”足見(jiàn)《老子》影響之深廣。《老子》文約意豐，視角獨(dú)特，思想深邃，內(nèi)容博大精深。今天，它仍然具有巨大的現(xiàn)實(shí)意義，大而言之，它在治國(guó)理政、運(yùn)籌用兵、處理國(guó)際關(guān)系、現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理等方面具有很好的借鑒意義；小而言之，它是人們?yōu)閷W(xué)、修身、處理各種關(guān)系的精神圭臬。值得放在枕邊案頭，勤加研習(xí)，時(shí)時(shí)領(lǐng)悟。

內(nèi)容概要

　　《國(guó)學(xué)四庫(kù)·老子（全彩精華版）》文約意豐，視角獨(dú)特，思想深邃，內(nèi)容博大精深。今天，它仍然具有巨大的現(xiàn)實(shí)意義，大而言之，它在治國(guó)理政、運(yùn)籌用兵、處理國(guó)際關(guān)系、現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理等方面具有很好的借鑒意義；小而言之，它是人們?yōu)閷W(xué)、修身、處理各種關(guān)系的精神圭臬。值得放在枕邊案頭，勤加研習(xí)，時(shí)時(shí)領(lǐng)悟。

書(shū)籍目錄

道經(jīng)第一篇第二篇第三篇第四篇第五篇第六篇第七篇第八篇第九篇第十篇第十一篇第十二篇第十三篇第十四篇第十五篇第十六篇第十七篇第十八篇第十九篇第二十篇第二十一篇第二十二篇第二十三篇第二十四篇第二十五篇第二十六篇第二十七篇第二十八篇第二十九篇第三十篇第三十一篇第三十二篇第三十三篇第三十四篇第三十五篇第三十六篇第三十七篇德經(jīng)第三十八篇第三十九篇第四十篇第四十一篇第四十二篇第四十三篇第四十四篇第四十五篇第四十六篇第四十七篇第四十八篇第四十九篇第五十篇第五十一篇第五十二篇第五十三篇第五十四篇第五十五篇第五十六篇第五十七篇第五十八篇第五十九篇第六十篇第六十一篇第六十二篇第六十三篇第六十四篇第六十五篇第六十六篇第六十七篇第六十八篇第六十九篇第七十篇第七十一篇第七十二篇第七十三篇第七十四篇第七十五篇第七十六篇第七十七篇第七十八篇第七十九篇第八十篇第八十一篇

章節(jié)摘錄

插圖：有學(xué)者認(rèn)為，“作為人民利益的真誠(chéng)捍衛(wèi)者，老子反對(duì)中國(guó)古代統(tǒng)治階級(jí)的一切文化。他認(rèn)為這種文化是奴役人民的精神武器，‘下德’的圣人借此建立各種虛偽的道德概念，而只有‘朝甚除’的人們才能享用這種文化的物質(zhì)財(cái)富。不寧唯是，這一切產(chǎn)生虛偽的文化還腐蝕了淳樸的人民，激發(fā)了他們對(duì)‘奇物’的欲望。這種文化乃是‘亂之首’。從這些表白中，可以明顯地看出，老子斥責(zé)統(tǒng)治階級(jí)的文化，在他看來(lái)，這種文化和具有規(guī)律性的社會(huì)現(xiàn)象是矛盾的，即和‘天之道’是矛盾的。必須拋棄這種文化。它對(duì)人民毫無(wú)益處。由此可見(jiàn)，老子反對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的文化，否認(rèn)它對(duì)人民的意義，并提出一種烏托邦思想——使人民同這種文化隔絕?！崩献拥恼沃鲝堧m不可取，但他提出的“見(jiàn)素抱樸，少私寡欲”，恢復(fù)人的自然本性的觀點(diǎn)，并非是沒(méi)有意義的。

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《國(guó)學(xué)四庫(kù)·老子(全彩精華版)》是由吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司出版的。

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