魯迅雜文選

前言

　　語文課程的教授與學習，離不開各類文學作品的閱讀與鑒賞。這套“大語文叢書”，便是配合中小學語文課程的教與學，專門編選和出版的大型課外閱讀作品的系列讀本?！　　罢Z文”一詞的含義，《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋為“‘語言和文字’，也指‘語言和文學的簡稱’?！薄缎氯A詞典》另有“語言和文章”的解說。從人們的實際運用來看，把“語文”理解為“語言與文學”的看法更為普遍，因為早期的“文學”與“文章”的界限模糊，“語言與文章”的說法也完全成立。從這個意義上來理解“語文”，它應(yīng)該屬于人文社會科學領(lǐng)域，或者說是它的初期階段；它既是人們相互交流思想的必要工具，又是人類記錄和積累文化知識的重要方式?！　　罢Z文”的概念雖然是近代以來才有的，但“語文”的淵源與歷史卻可追溯到人類產(chǎn)生口頭語言和出現(xiàn)文字表達之時。經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展與演變，“語文”——“語言與文學（文章）”，已經(jīng)形成了豐厚的文化積累與輝煌的文明傳承。其中的代表性成果，便是古今中外的名人名篇、名家名作。它們在精到而優(yōu)美的語言文字之中，凝結(jié)了人們在不同時期的人生感悟、時代情緒與審美精神，并作為文明的載體和文化的傳統(tǒng)，滋養(yǎng)和哺育了一代又一代的人們。這些經(jīng)過歷史的積淀與檢驗而成為寶貴文化財富的語文經(jīng)典，是我們?nèi)≈槐M、用之不竭的知識源泉?！　〗逃吭?001年與2003年，先后頒布了《全日制義務(wù)教育語文課程標準》和《普通高中語文課程標準》（即“語文新課標”）。這一“語文新課標”提出的總目標要求是“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，關(guān)心當代文化生活，尊重多樣文化，吸收人類優(yōu)秀文化營養(yǎng)”。在此基礎(chǔ)上，規(guī)定了不同階段學生的課外閱讀量，這樣一個高屋建瓴的指導(dǎo)性的意見，對于切實保證中小學語文教學的質(zhì)量，全面提高中小學語文學習的水平，無疑是及時的和重要的?！　￡P(guān)于閱讀書籍對于人們的成長與成才是如何的重要，許多先賢大德都有精深透辟和精警啟人的論說。如英國的著名戲劇家莎士比亞說過：“書籍是全世界的營養(yǎng)品，生活里沒有書籍，就像大地沒有陽光；智慧里沒有書籍，就像鳥兒沒有翅膀?！倍韲骷腋郀柣f過：“讀書，這個我們習以為常的平凡過程，實際是人的心靈與上下古今一切民族的偉大智慧相結(jié)合的過程?！蔽覈闹膶W家魯迅也指出：“愛讀書的青年，大可以看看本份以外的書，即課外的書……比如學理科的，偏看看文學書；學文學的，偏看看科學書?？纯磩e人在那里研究的究竟是怎么一回事。這樣子，對于別人，別事，可以有更深的了解?！彼?，讀書不只是簡單的知識累進，單純的范文借鑒，更不是一種實用性的消閑與娛樂，它在本質(zhì)上是一種心靈的碰撞、心智的徜徉、心性的滋養(yǎng)。經(jīng)常性地閱讀好的作品，能夠積累文學知識，增進藝術(shù)感覺，豐富文化素養(yǎng)，掌握語言規(guī)律，進而充實精神世界，提高語文方面的綜合能力，當然也包括欣賞作品和寫好作文的實際能力?！　「鶕?jù)“語文新課標”的中小學生的課外閱讀要“培養(yǎng)廣泛的閱讀興趣，擴大閱讀面，增加閱讀量；要少做題，多讀書，讀好書，讀整本書”的要求，我們這套“大語文叢書”，既注意了所選作品在體裁、樣式上的多樣性，如中外文學名著中的小說、散文、詩歌、戲劇精品、童話、寓言、故事、神話、科普科幻等方面的中外名作；還注意在各類體裁作品的遴選中，選收那些既有代表性，又適合學生課外閱讀的作品，以使“大語文叢書”對于不同年級、不同興趣、不同需求的學生，都有切合其需要和適合其閱讀的作品，從而做到豐富多樣，各取所需。特別要指出的是，叢書的選與編，充分考慮了面向中小學生的閱讀水平、循序漸進地提高語文能力、應(yīng)對語文考試等實際性的需要?？梢哉f，整體上的豐富性與具體上的實用性的較好結(jié)合，是我們這套叢書有別于同類叢書的一個鮮明特征?！　槭惯@套叢書在配合語文學習和應(yīng)對語文考試上更具有針對性和實用性，也為了擴展學生的知識面，提高學生的思考能力，本套叢書根據(jù)不同的類別，在提供原作原貌的基礎(chǔ)之上，分別增加了以下一些內(nèi)容：　　1.導(dǎo)讀：包括作品寫作背景、內(nèi)容提要、思想內(nèi)涵、閱讀要點等；　　2.知識鏈接：包括作者介紹、作者的生平與成就、作品的地位與影響等；　　3.譯文：將古文譯成現(xiàn)代漢語，以直譯為主，力求做到“信、達、雅”；　　4.注釋：將原著或古文的正文中出現(xiàn)的疑難詞句、問題等，予以解釋性說明，以掃除閱讀上的障礙；　　5.名師點評：由知名語文教師總結(jié)每篇文章的主要特色并作簡要評論；　　6.經(jīng)典記憶：以節(jié)選的方式推薦優(yōu)美的語言、警句；　　7.閱讀延伸：就作者的歷史資料、奇聞軼事及相關(guān)人物、事件等，作提示性的介紹；　　8.問題與思考：對文章中的精彩觀點與描寫等內(nèi)容，或提出鑒賞性的意見，或提出思考性的問題，以使學生更深地領(lǐng)會文章，并把握其精髓?！　∠Ｍㄟ^我們的這些良苦用心與編選努力，能使這套“大語文叢書”給中小學生的語文課外閱讀提供既豐富又實用的精神食糧，陪伴中小學生們有益而快樂的閱讀，為推動中小學的語文學習，促進中小學生們的健康成長，略盡我們的一份綿薄之力?！　∈菫榭傂??！　?009年7月26日于北京朝內(nèi)

內(nèi)容概要

魯迅之所以被稱為“中國革命文化的主將”，偉大的文學家、思想家、革命家，不僅在于他是當時中國先進青年所敬仰和崇拜的思想界的領(lǐng)袖，他身上所表現(xiàn)出來的強烈的愛國熱情、無畏的斗爭精神、敏銳的思想洞察力，還在于他的言論成為指導(dǎo)廣大青年沖破舊思想、舊理論、解放久受壓抑的個性、追求光明和進步的思想武器。他那一篇篇揮灑自如、膾炙人口的文章已經(jīng)成為中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)和思想遺產(chǎn)中的一部分。他用生命的全部光芒劃亮了充塞天地之間的黑暗和寂靜。在他的身后，有我們整個民族的血污、苦難、彷徨與覺醒……他走了，留下了鋒芒畢露的匕首和投槍！他走了，留下了鐵骨錚錚的精神和思想！

書籍目錄

導(dǎo)  讀知識鏈接入選課本篇目　燈下漫筆　中國人失掉自信力了嗎　拿來主義　《吶喊》自序　論“費厄潑賴”應(yīng)該緩行　為了忘卻的記念　記念劉和珍君　文學和出汗　“喪家的”“資本家的乏走狗”　“友邦驚詫”論　我怎么做起小說來　論雷峰塔的倒掉精讀部分　隨感錄五十九“圣武”　安貧樂道法　沙　從幽默到正經(jīng)　火　長城　娜拉走后怎樣　犧牲謨　略論中國人的臉　無聲的中國　小品文的危機　二丑藝術(shù)　罵殺與捧殺　夏三蟲　談金圣嘆　說“面子”　世故三昧　再論雷峰塔的倒掉　搗鬼心傳選讀部分　論諷刺　半夏小集　隨感錄三十八　隨感錄六十一不滿　論睜了眼看　忽然想到　補白　小雜感　流氓的變遷　謠言世家　作文秘訣　夜頌　豪語的折扣　爬和撞　男人的進化　女人未必多說謊　這個與那個　論“人言可畏”　再論“文人相輕”　雜感　閱讀延伸　經(jīng)典記憶　問題與答案

章節(jié)摘錄

　　有一時，就是民國二三年時候，北京的幾個國家銀行的鈔票，信用日見其好了，真所謂蒸蒸日上。聽說連一向執(zhí)迷于現(xiàn)銀的鄉(xiāng)下人，也知道這既便當，又可靠，很樂意收受，行使了。至于稍明事理的人，則不必是“特殊知識階級”，也早不將沉重累墜的銀元裝在懷中，來自討無謂的苦吃。想來，除了多少對于銀子有特別嗜好和愛情的人物之外，所有的怕大都是鈔票了罷，而且多是本國的。但可惜后來忽然受了一個不小的打擊?！　【褪窃绖P想做皇帝的那一年，蔡松坡先生溜出北京，到云南去起義。這邊所受的影響之一，是中國和交通銀行的停止兌現(xiàn)。雖然停止兌現(xiàn)，政府勒令商民照舊行用的威力卻還有的；商民也自有商民的老本領(lǐng)，不說不要，卻道找不出零錢。假如拿幾十幾百的鈔票去買東西，我不知道怎樣，但倘使只要買一枝筆，一盒煙卷呢，難道就付給一元鈔票么？不但不甘心，也沒有這許多票。那么，換銅元，少換幾個罷，又都說沒有銅元。那么，到親戚朋友那里借現(xiàn)錢去罷，怎么會有？于是降格以求，不講愛國了，要外國銀行的鈔票。但外國銀行的鈔票這時就等于現(xiàn)銀，他如果借給你這鈔票，也就借給你真的銀元了?！　∥疫€記得那時我懷中還有三四十元的中交票，可是忽而變了一個窮人，幾乎要絕食，很有些恐慌。俄國革命以后的藏著紙盧布的富翁的心情，恐怕也就這樣的罷；至多，不過更深更大罷了。我只得探聽，鈔票可能折價換到現(xiàn)銀呢？說是沒有行市。幸而終于，暗暗地有了行市了：六折幾。我非常高興，趕緊去賣了一半。后來又漲到七折了，我更非常高興，全去換了現(xiàn)銀，沉墊墊地墜在懷中，似乎這就是我的性命的斤兩。倘在平時，錢鋪子如果少給我一個銅元，我是決不答應(yīng)的?！　〉耶斠话F(xiàn)銀塞在懷中，沉墊墊地覺得安心，喜歡的時候，卻突然起了另一思想，就是：我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡?！　〖偃缬幸环N暴力，“將人不當人”，不但不當人，還不及牛馬，不算什么東西；待到人們羨慕牛馬，發(fā)生“亂離人，不及太平犬”的嘆息的時候，然后給與他略等于牛馬的價格，有如元朝定律，打死別人的奴隸，賠一頭牛，則人們便要心悅誠服，恭頌太平的盛世。為什么呢？因為他雖不算人，究竟已等于牛馬了?！　∥覀儾槐毓ёx《欽定二十四史》，或者人研究室，審察精神文明的高超。只要一翻孩子所讀的《鑒略》，——還嫌煩重，則看《歷代紀元編》，就知道“三千余年古國古”的中華，歷來所鬧的就不過是這一個小玩藝。但在新近編纂的所謂“歷史教科書”一流東西里，卻不大看得明白了，只仿佛說：咱們向來就很好的。　　但實際上，中國人向來就沒有爭到過“人”的價格，至多不過是奴隸，到現(xiàn)在還如此，然而下于奴隸的時候，卻是數(shù)見不鮮的。中國的百姓是中立的，戰(zhàn)時連自己也不知道屬于那一面，但又屬于無論那一面。強盜來了，就屬于官，當然該被殺掠；官兵既到，該是自家人了罷，但仍然要被殺掠，仿佛又屬于強盜似的。這時候，百姓就希望有一個一定的主子，拿他們?nèi)プ霭傩?，——不敢，是拿他們?nèi)プ雠ｑR，情愿自己尋草吃，只求他決定他們怎樣跑。　　假使真有誰能夠替他們決定，定下什么奴隸規(guī)則來，自然就“皇恩浩蕩”了?？上У氖峭鶗簳r沒有誰能定。舉其大者，則如五胡十六國的時候，黃巢的時候，五代時候，宋末元末時候，除了老例的服役納糧以外，都還要受意外的災(zāi)殃。張獻忠的脾氣更古怪了，不服役納糧的要殺，服役納糧的也要殺，敵他的要殺，降他的也要殺：將奴隸規(guī)則毀得粉碎。這時候，百姓就希望來一個另外的主子，較為顧及他們的奴隸規(guī)則的，無論仍舊，或者新頒，總之是有一種規(guī)則，使他們可上奴隸的軌道?！　　皶r日曷喪，予及汝偕亡！”憤言而已，決心實行的不多見。實際上大概是群盜如麻，紛亂至極之后，就有一個較強，或較聰明，或較狡滑，或是外族的人物出來，較有秩序地收拾了天下。厘定規(guī)則：怎樣服役，怎樣納糧，怎樣磕頭，怎樣頌圣。而且這規(guī)則是不像現(xiàn)在那樣朝三暮四的。于是便“萬姓臚歡”了；用成語來說，就叫作“天下太平”?！　∪螒{你愛排場的學者們怎樣鋪張，修史時候設(shè)些什么“漢族發(fā)祥時代”“漢族發(fā)達時代”“漢族中興時代”的好題目，好意誠然是可感的，但措辭太繞灣子了。有更其直捷了當?shù)恼f法在這里——　　一，想做奴隸而不得的時代；　　二，暫時做穩(wěn)了奴隸的時代?！　∵@一種循環(huán)，也就是“先儒”之所謂“一治一亂”；那些作亂人物，從后日的“臣民”看來，是給“主子”清道辟路的，所以說：“為圣天子驅(qū)除云爾?！薄　‖F(xiàn)在入了那一時代，我也不了然。但看國學家的崇奉國粹，文學家的贊嘆固有文明，道學家的熱心復(fù)古，可見于現(xiàn)狀都已不滿了。然而我們究竟正向著那一條路走呢？百姓是一遇到莫名其妙的戰(zhàn)爭，稍富的遷進租界，婦孺則避人教堂里去了，因為那些地方都比較的“穩(wěn)”，暫不至于想做奴隸而不得。總而言之，復(fù)古的，避難的，無智愚賢不肖，似乎都已神往于三百年前的太平盛世，就是“暫時做穩(wěn)了奴隸的時代”了?！　〉覀円簿投枷窆湃艘粯?，永久滿足于“古已有之”的時代么？都像復(fù)古家一樣，不滿于現(xiàn)在，就神往于三百年前的太平盛世么？　　自然，也不滿于現(xiàn)在的，但是，無須反顧，因為前面還有道路在。而創(chuàng)造這中國歷史上未曾有過的第三樣時代，則是現(xiàn)在的青年的使命！

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